Страница 46 из 379
Мѣ с я ц а іюль. 69
■ему Господа въ гласѣ хлада тонка. Нечестивый царь Ахаавъсъ беззаконною царицею Іезавелью, а по смерти ихъ такой же нечестивецъ, сынъ ихъ Охозія, постоянно преслѣдовали пророка Илію и искали его смерти; но тѣ, которые покушались убить его, сами были побиваемы огнемъ небеснымъ. И жизнь Иліи была исполнена чудесъ и преставленіе его было чудесно. Онъ не умеръ, какъ умираютъ всѣ прочіе люди, онъ былъ взятъ вихремъ на небо на огненной колесницѣ, запряженной огненными конями.
Во время преображенія Господня, онъ явился съ Могсеемъ и бесѣдовалъ съ I. Христомъ, чему были свидѣтелями свв. ап. Петръ, Іаковъ и Іоаннъ.
II. Ублажаемъ^ нынѣ праведникъ принадлежитъ, братія, къ числу тѣхъ великихъ мужей, кои, какъ звѣзды, •сіяли на тверди церкви ветхозавѣтной, до восшествіи Солнца правды —явленія во плоти Сына Вожія. Мы называемъ сего праведника пророкомз, за особенную рѣшительность предсказаній его; но еще съ большею силою приличествуетъ ему названіе чудотворца. Чего не происходило по гласу Иліи? Небо и заключалось, и отверзалось, и не давало дождя, и проливало цѣлыя рѣки-, огнь ниспадалъ на жертву и потреблялъ самую воду, коею она была окружена. Чего не произошло и для Иліи?— Вороны доставляли ему пищу-, Іорданъ обнажалъ дно свое и проводилъ его по-суху; Самъ Богъ являлся Иліи такъ, Бакъ не являлся никому послѣ Моѵсея. Конецъ жизни, состоявшей изъ чудесъ, еще чудеснѣе: Илія возносится на небо на колесницѣ огненной, какъ не возносился никто прежде, и, вѣроятно, не вознесется никто послѣ.
И не смотря на все это, ІГлія, по слову апостола, бѣ человѣкъ подобострастенъ намз! (Іак. 5, 17). Когда подумаешь о семъ, братія, то въ иное время тотчасъ возносишься какъ бы на высоту, а въ иное—какъ бы упадаешь долу. Въ минуту святого восторга хочешь возвыситься въ мысляхъ до высоты праведника, распространиться въ дѣйствіяхъ до его круга дѣятельности, слышишь внутрь себя голосъ, что Богз Ильинъ (4 Цар. 2,14) есть Богъ всѣхъ и каждаго, что у Него не одна огненная колесница, а тмы темъ (Псал. 67, 18). А въ минуту слабости духа
взоръ невольно поникаетъ долу предъ образомъ праведника, трудно бываетъ вѣрить, что все это совершено съ нашею бренною плотію, думаешь видѣть одну картину, начертанную рукою благочестиваго художника, стоишь въ мысляхъ у подошвы Хорива, и не смѣешь войти въ пещеру, гдѣ является Господь. Такъ бываетъ при мысли и о другихъ великихъ праведникахъ: духъ паритъ къ нимъ и съ ними, какъ съ своими, а плоть отрицается отъ нихъ, какъ отъ чуждыхъ, неподражаемыхъ.
Чему же именно должно подражать намъ въ Иліи?
а) Ужели дивнымъ дѣламъ его, въ коихъ онъ являлся превыше всея природы? А что же, возлюбленный, если бы мы сказали тебѣ—подражать и этому? Развѣ бы сказали неправду?—Развѣ вѣрующимъ во Христа не обѣщано знаменій? Знаменія же вѣровавшимъ, говоритъ Самъ Спаситель, сія послѣдуютъ'. именемз Моимъ бѣсы ижде- нутз, языки возглаголютъ новы, змія возмутъ, аще и что смертно испіютз, не вредитъ ихъ{Мар. 16,17.17). Много сказано: но не думай, чтобы здѣсь было перечислено все-, и это многое указано только для примѣра. Ибо послушай, что говоритъ еще въ другомъ мѣстѣ Самъ Спаситель: вѣруяй вз Мя дѣла, яже Азъ сотворихъ, и той сотворитъ, и больша сихз сотворитъ (Іоан. 14,12). Мало ли творилъ чудесъ Спаситель? Но ботъ, обѣщаются еще большія дѣла. Кому? вѣрующему, слѣдственно и тебѣ, если вѣруешь какъ должно. Намъ кажется это невозможнымъ, потому что мы далеки отъ высоты совершенства христіанскаго,—такъ, какъ человѣку, стоящему во рву, все кажется выше его.
б) Будемъ подражать и добродѣтелямъ св. пр. Иліи.
Много было въ Иліи чудесъ, но еще болѣе добродѣтелей. Будемъ подражать добродѣтелямъ, корда не можемъ подражать чудесамъ. Добродѣтели лучшз чудесъ; ибо отъ нихъ и всѣ чудеса, а чудо еще не даетъ само по себѣ добродѣтели.
Будемъ подражать воздержанію Иліи, по коему онъ три года питался мукой и елеемъ.
Будемъ подражать святой наклонности къ уединенію, по коей онъ едване всю жизнь провелъ въ пещерѣ.
70 Мѣсяцъ іюль.
Будемъ подражать смиренію, по ко- ему Иліи не хотѣлось имѣть даже въ Елисеѣ свидѣтеля своего вознесенія на небо.
Паче же всего да возлюбимъ ревность Иліину по славѣ Бога истиннаго. Говорю: паче всего, ибо святая добродѣтель сія приходитъ у насъ едва не въ совершенное забвеніе. Коснутся какимъ-либо образомъ нашей чести, мы выходимъ изъ себя, готовы отдать за нее нашу жизнь. А честь вѣры и ея святѣйшихъ таинствъ, а честь Искупителя нашего и будущаго Судіи, а честь общей матери нашей церкви для многихъ — ничто! Говорите при нихъ, что угодно, противъ всего святого, они не скажутъ ни слова въ защиту, будутъ находить удовольствіе въ вашихъ словахъ, можетъ быть полюбятъ васъ за это. Такъ ли должно быть между истинно вѣрующими? Не явный ли это знакъ, что у такихъ людей нѣтъ вѣры въ сердцѣ, что они — тайные [язычники?—А мало ли такихъ!
Посему-то мы и приглашаемъ подражать ревности Иліи.—Какъ подражать? Мечемъ Иліинымъ?—Нѣтъ, онъ въ рукахъ предержащей власти, которая всѣми дѣйствіями своими доказываетъ, что она, по выраженію апостола, не безъ ума мечъ носитъ (Рим. 13, 4); а во-первыхъ — примѣромъ благимъ, то-есть личнымъ уваженіемъ твоимъ ко всему священному, во-вторыхъ, словомъ благимъ и убѣжденіемъ, коль скоро будешь остановлять порывы безумія и вразумлять людей буіихъ и ненаказанныхъ. По крайней мѣрѣ не слушай хульныхъ рѣчей, не улыбайся, когда слышишь ихъ, а бѣги, если можешь, отъ говорящаго. Какъ бы много сократилось нечестіе, если бы наказывалось хотя однимъ невниманіемъ! (Сост. по слову въ день пр. Иліи, Иннокентія, архіеп. херс.).
Поуч. 2-ое, Св. славный пророкъ Божій Илія.
(Черты его жизни и уроки для подражанія по изображенію его св. иконы).
I. Нынѣ у насъ праздникъ св. пророка Иліи. Чтобы лучше ознакомиться съ жизнію и дѣятельностію этого великаго угодника Божія., жившаго безъ малаго за тысячу лѣтъ до Рождества Христова, посмотрите на святую икону
его: на ней изображены главнѣйшія событія изъ его жизни.
II. а) Вотъ св. пророкъ изображенъ на ней съ лицомъ суровымъ, какъ бы гнѣвнымъ, въ бѣдной одеждѣ и съ дорожнымъ посохомъ. Онъ былъ подвижникъ строгій къ себѣ и къ людскимъ погрѣшностямъ, ходилъ въ волосяной одеждѣ, подпоясывался кожанымъ поясомъ, жилъ по большей части въ пустынѣ и являлся между людьми только для того, чтобы учить ихъ вѣрѣ, нещадно обличать въ нечестіи и предсказывать за то отъ лица Вожія страшныя наказанія. Такъ напримѣръу онъ предсказалъ однажды нечестивому царю израильскому, что въ его царствѣ цѣлые три года съ половиной не будетъ ни дождя, ни росы, и оттого произойдетъ сильная засуха и голодъ; это все и сбылось на самомъ дѣлѣ^ такъ что самому пророку, поселившемуся въ пустынѣ при ручьѣ, нечѣмъ было кормиться,—и ужъ вороны, по* повелѣнію Божію, приносили ему въ своихъ клювахъ и когтяхъ каждый день,, утромъ и вечеромъ, хлѣбъ и мясо.
Когда же, по прошествіи года, нечего было Иліи и пить, потому что ру- чей пересохъ отъ продолжительнаго без- дождія, то Богъ повелѣлъ ему итти въ одинъ городъ, къ нѣкоторой благочестивой, но бѣдной вдовицѣ, которая и призрѣла его у себя — поила и кормила, за что у нея, по слову пророка, во все продолженіе голода не убывалъ скудный запасъ муки въ кадкѣ и масла въ кувшинѣ, хотя взять ей и того и другого было негдѣ и не на что. Эта ужъ посылалъ Богъ, исполняющій ал- чущихъ Своими благами. Берите же себѣ, братія, примѣръ съ бѣдной вдовицы, питавшей пророка, — берите не только богатые и достаточные, но и бѣдные, и будьте увѣрены, что отъ подаянія милостыни не будете голодными.
б) Еще представляется на иконѣ св. пророкъ молящимся предъ жертвенникомъ, на которомъ пылающія дрова, а на дровахъ заколотый телецъ. Такъ изображается слѣдующее событіе Когда миновали три съ половиной года засухи и голода, св. Илія явился изъ пустыни къ царю съ укоромъ и обличеніемъ въ идолопоклонствѣ и предложилъ ему собрать весь народъ и жрецовъ идольскихъ наодну гору и изслѣдовать, кто истинный Богъ. Когда народъ собрался, Илія обратился
Мѣсяцъ іюль. 71
къ нему и сказалъ: „ежели мой Богъ, Которому я служу вѣрой и правдой, есть истинный Богъ, то вѣруйте Ему; ежели идолъ Ваалъ—богъ, то идите за нимъ. Изъ жрецовъ вааловыхъ здѣсь цѣлыя сотни, а я только одинъ. Пусть же дадутъ намъ двухъ тельцовъ: одного тельца пусть возьмутъ они, разсѣкутъ и положатъ на дрова, но огня пусть не подкладываютъ, а я приготовлю другого тельца, положу на дрова и огня тоже не подложу. Потомъ призовите боговъ вашихъ, а я призову своего Бога; и Богъ, который, услышавъ молитву, пошлетъ огонь, да будетъ признанъ истиннымъ Богомъ11. Какъ предлагалъ св. пророкъ, такъ и сдѣлали. Но сколько ни молились по своему жрецы вааловы своему истукану, не было отъ него ни гласа, ни послушанія. А какъ только помолился Илія своему Богу, Богу истинному, тотчасъ спалъ съ неба огонь и попалилъ не только жертву съ дровами, но и воду, которою они были облиты. Тогда весь народъ палъ на землю и воскликнулъ: Богъ Иліинъ есть истинный Богъ! и обратился къ Нему.