Страница 47 из 379
в) Св. пророкъ Илія изображается также сидящимъ въ пещерѣ каменной, и вотъ что послужило тому основаніемъ. Послѣ чудной жертвы на горѣ, царица—ревностная идолопоклонница—возненавидѣла Илію и грозилась убить его, отчего онъ удалился въ пустыню, гдѣ, будучи томимъ голодомъ и жаждой и горюя о развращеніи людей, просилъ у Бога себѣ смерти; наконецъ заснулъ отъ утомленія. Во время сна явился ему ангелъ Го- сподень, принесъ пищи и питья и велѣлъ встать, ѣсть и пить. Вставши отъ сна и подкрѣпившись пищею, онъ сорокъ дней шелъ къ горѣ Хориву и остановился въ ея пещерѣ. Здѣсь Самъ Богъ явился ему и повелѣлъ на слѣдующее утро взойти на вершину горы, гдѣ обѣщалъ ему опять явиться: Илія взошелъ на гору,и Богъ, послѣ бури, землетрясенія и пламени, явилъ ему Свое присутствіе въ тихомъ и кроткомъ дуновеніи вѣтерка, въ знакъ того, что Онъ — Богъ, не столько грозный отмститель злое творящимъ и карающій нечестивыхъ бурей, землетрясеніемъ и огнемъ, сколько милосердный и чадолюбивый Отецъ, Который наказываетъ людей не по враждѣ и злобѣ, а по милости, чтобы ихъ образумить, исправить и спасти отъ вѣчныхъ мукъ.
г) Еще св. пр. Илія изображается на колесницѣ съ огненными конями. Это событіе напоминаетъ кончину пророка Божія. Пришло время Иліи переселиться въ иную жизнь, оставить грѣшный міръ. Выбравъ себѣ въ преемники пророка Елисея, онъ шелъ съ нимъ од- яажды дорогой. Вотъ они пришли къ рѣкѣ Іордану, чрезъ которую должны были переправиться. Илія скинулъ съ себя милоть (верхнюю одежду), ударилъ ею поперекъ рѣки,—и вода раздѣлилась, разступилась, такъ что они оба перешли чрезъ рѣку по сухому дну. Когда они шли далѣе и разговаривали между собою, вдругъ появились предъ ними огненные кони съ огненной колесницей и разлучили ихъ другъ съ другомъ: Иліявъ вихрѣ понесся на чудной колесницѣ на небо, спустивъ Елисею съ себя милоть. Это все изображается на иконахъ, изображающихъ св. славнаго пророка Илію и его дивную жизнь.
III. Подражайте, братія мой, св. ревности къ славѣ Божіей пророка Иліи, его праведному гнѣву противъ окружавшаго его нечестія и идолопоклонства.
Отвращайтесь отъ всѣхъ кощунни- ковъ и нечестивцевъ, хулителей славы Божіей, не бойтесь заявить предъ ними свою святую вѣру и уваженіе ко всѣмъ уставамъ и заповѣдямъ истинной матери вашей церкви,—возвысить голосъ противъ явнаго соблазна и нечестія, чтобы оно не поднимало слишкомъ высоко свою голову и не издѣвалось надъ благочестиво живущими.
Возлюбите, братія мой, по примѣру св. пр. Иліи воздержаніе и бѣгайте всякаго пресыщенія, которое, какъ гиря, давитъ духъ человѣка къ землѣ и не позволяетъ ему возноситься къ небу.
Чаще, наконецъ, вспоминайте, что отступники отъ Бога рано или поздно будутъ наказаны, какъ не избѣгли наказанія отъ руки пр. Иліи отступившіе отъ служенія истинному Богу жрецы Ваала. (Сост. Г. Д—ко по „Рук. для с. п.“ и др. источн.).
Поуч. 3-ье. Св. прор. Илія.
(Горняя (т.-е. небесная) мудрствуйте, а не земная). (Кол. 3, 2).
I. Св. славный пророкъ Илія взятъ живой на небо, но еще прежде, нежели онъ вознесся туда самою плотію, онъ постоянно возносился туда душею;
72 Мѣсяца іюль.
св. Илія потому, безъ сомнѣнія, и удостоился вознестись на небо плотію, что въ продолженіе всей своей земной жизни съ величайшею ревностію стремился туда душею, горняя мудрствовалъ, а ие земная,
Такъ и мы, ежели желаемъ вселиться на небѣ сперва душами своими, по смерти тѣлъ, а потомъ и тѣлами, по воскресеніи ихъ, должны постоянно и неослабно, живя на землѣ, мудрствовать горняя, а не земная.
II. а) Кто мудрствуетъ горняя? Тотъ, у кого и умъ, и воля, и сердце заняты только горнимъ: кто о горнемъ помышляетъ, горняго желаетъ, къ горнему стремится; кто твердо помнитъ, что отечество наше на небесахъ (Евр. 11, 14), что настоящая жизнь есть только школа, гдѣ мы должны приготовиться для вѣчности и стараться воспользоваться всѣми средствами, какія далъ намъ Богъ для такого приготовленія; кто заботится исполнять волю Божію и на земли, какъ она исполняется на небеси; кто всѣмъ своимъ существомъ ц всею дѣятельностію выгшихъ ищетъ, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя (Кол. 3, 1). Если такъ: то не очевидно ли, что этотъ человѣкъ идетъ впередъ, и идетъ именно къ небу? Онъ постепенно какъ бы отрѣшается отъ земли, разрывая одну за другою всѣ нити, привязывающія грѣшника къ землѣ, умерщвляя уды свои, яже на земли, блудъ, нечистоту, страсть, похоть злую, лихоиманіе и проч. (Кол. 3, 5). Онъ постепенно возвышается душею своею надъ .тѣломъ, распиная плоть свою со сшрастьми и похотьми (Гал. 5, 24), и такимъ образомъ ослабляя, утончая, какъ бы одухотворяя самую плоть, постепенно возвышается душею своею по лѣствидѣ нравственныхъ совершенствъ, которая верхнимъ концемъ досягаетъ неба. Онъ постепенно очищаетъ, возвышаетъ свою душу въ самомъ ея существѣ, дѣлаетъ ее ангелоподобною и богоподобною.
Какой же всему этому долженъ быть естественный исходъ? Когда придетъ смерть и разрѣшитъ душу отъ тѣла, прервавъ послѣднюю нить, удерживавшую ее на землѣ,—куда устремится эта душа какъ не на небо, къ которому стремилась она въ продолженіе всей жизни, къ которому уже такъ приблизилась и приготовилась, съ которымъ
такъ сроднилась? А когда наконецъ, по волѣ Божіей, возстанутъ изъ гробовъ мертвецы, да пріиметъ кійждо, яже съ тѣломъ содѣла, или блага или зла (2. Кор. 5, 10): куда отойдетъ и это тѣло, воскресшее и обновленное, какъ не на небо же, чтобы раздѣлить вмѣстѣ съ душею своею ея радости и вѣчное блаженство?
б) Кто мудрствуетъ земная? Тотъ, кто живетъ только для земли*, кто и тѣломъ и душею, и мыслями, и желаніями, и дѣйствіями постоянно вращается въ вихрѣ земной суеты: кто любитъ міръ и яже въ мірѣ-похоть плоти, похоть очесъ и гордость оюитейскую (1 Іоан.
2, 16)*, кто печется о пріобрѣтеніи благъ земныхъ и прилагаетъ къ нимъ свое сердце, предается чувственнымъ удовольствіямъ, пристращается къ земнымъ почестямъ и отличіямъ. Такой человѣкъ чѣмъ болѣе живетъ, тѣмъ болѣе и болѣе привязывается къ землѣ, порабощаетъ душу тѣлу и постепенно подавляетъ ее, болѣе и болѣе огрубляетъ, оземленяетъ ее, заглушая въ ней всѣ высшія ея потребности. Куда же придетъ онъ по окончаніи настоящей жизни? Туда, безъ сомнѣнія, куда шелъ въ продолженіе жизни: душа его, по силѣ нравственнаго тяготѣнія, естественно устремится во глубину ада. А когда, въ день воскресенія, снова соединится съ своимъ тѣломъ: то неизбѣжно повлечетъ и его за собою въ ту же неисходную бездну.
III. Молитвами св. пророка и ревнителя по Возѣ Иліи да удостоитъ Господь Богъ благодатію Своею всѣхъ насъ, братія, достигнуть нашего горняго отечества! (Сост. по проп. Макарія, митр. моск. т. 2, стр. 22).
Поуч. 4-ое. Св. пр. Илія.
(О ревности къ славѣ Божіей).
I. Св. славный пр. Илія былъ великій ревнитель славы Божіей. Онъ своею проповѣдію, и своею борьбою съ идолопоклонствомъ, и своимъ избіеніемъ жрецовъ идола Ваала, отвращавшихъ израильтянъ отъ служенія истинному Богу, и своею святою жизнію пламенно старался о прославленіи имени Божія. Его св. примѣръ побуждаетъ и насъ стараться со всѣмъ усердіемъ о славѣ Божіей.
Мѣсяцъ іюль. 73
II. Истинная ревность о славѣ Вожіей че только не воспрещается намъ, но и составляетъ нашъ священнѣйшій долгъ. Она такъ же обязательна для насъ, какъ обязательна для насъ и любовь къ Богу. Любовь истинная, пламенная, даже и невозможна безъ ревности о славѣ любимаго существа. За пламенною любовію къ Богу необходимо слѣдуетъ ревность о славѣ Вожіей; только не любящій Бога можетъ не ревновать о ней, равнодушно относиться къ ней. Самъ Богъ, Который любитъ Себя какъ всесовершеннаго, болѣе всѣхъ ревнуетъ о славѣ Своей. Не поклоняйся кумирамъ, — говоритъ Господь,—и не служи имз; ибо Я Го сподъ Бои твой, Богъ ревнитель (Исх. 20, 5). Я Господь, зто — Мое имя, и не дамъ славы Моей иному и хвалы Моей истуканамъ (Исаія 42, 8). „Ревность по домѣ Божіемъ снѣдала“ Господа Іисуса Христа (Іоан. 2, 17). И нашъ долгъ ревновать о Господѣ. По слову апостола хорошо ревновать въ добромъ всегда (Гал. 4, 18): а что лучше ревности о славѣ Божіей? Будь ревностенъ, — говоритъ Господь ангелу лаодикійской церкви (Апок. 3, 19. 14), обязывая его болѣе всего, конечно, ревновать о Господѣ.