Страница 62 из 379
Мѣсяцъ іюль. 10В
хомъ, но, безропотно сносила нищету Свою. Наконецъ, когда враги I. Христа достигли своей цѣли: Невинный осужденъ, какъ беззаконникъ, и распятъ, какъ злодѣй... О, какую скорбь должна была чувствовать тогда Матерь Божія! Тогда дѣйствительно прошло душу Ея то оружіе, о которомъ предрекъ Ей праведный Симеонъ Богопрі- имецъ (Лук. 2, 35). Но это оружіе только прошло душу Ея, а не сразило Ее: Она не упала духомъ, не изнемогла подъ бременемъ несчастія, не пришла въ отчаяніе. Такова была сила души Ея, а паче твердость вѣры и упованія на Бога!
г) Но сколь тверда была душа Божіей Матери въ терпѣніи и преданности Богу, столь же нѣжно было сердце Ея для дружбы и святой любви. Она искренно любила ближнихъ, была общительна съ ними и по возможности благотворила имъ, какъ это видно изъ того, напримѣръ, что не отреклась быть на бракѣ въ Канѣ Галилейской и помогла въ нуждѣ новобрачнымъ (Іоан. 2,1—5). Она была добрая и вѣрная обручница: безпрекословно повиновалась Іосифу, покоила его старость, охотно дѣлила съ нимъ всѣ нужды и труды его. Она была нѣжнѣйшая Матерь: ибо, не смотря на юность Свою, Сама воспитывала возлюбленнаго Своего Сына, не ввѣряя Его чуждымъ сосцамъ и попечені- ямъ, какъ это дѣлаютъ иныя неблагоразумныя матери съ дѣтьми своими,
и, для сохраненія жизни Его, бѣжала съ Нимъ изъ родной земли въ иноплеменную, зорко слѣдила за всѣми Его дѣйствіями, была внимательна ко всѣмъ обстоятельствамъ Его жизни (Лук. 2, 19, 51, 8, 20), и сохранила сильную любовь къ Нему не только до смерти, но даже и по смерти Его.
Вотъ какую любовь имѣла Матерь Божія къ Своему Сыну и Господу! Такъ какъ святая любовь, по выраженію апостола, есть совокупность совершенства (Кол. 3, 14), то надлежитъ заключить, что Пресвятая Дѣва, кромѣ упомянутыхъ нами добродѣтелей, имѣла и множество другихъ, перечислить которыя не достанетъ времени. й подлинно, имѣвшіе счастіе видѣть Ее и обращаться съ Нею, свидѣтельствуютъ, что Она исполнена была благодати и всѣхъ добродѣтелей, что въНей съ человѣческимъ естествомъ соединялось
ангельское, что это было небесное чудо, изумительная святость (Посл. Игнатія Богон. къ Іоанну Богосл.).
III. Если же такова была Матерь Господа нашего, то мы, братія, должны всемѣрно чтить Ее — пресвятую, немолчно величать Ее — благословенную, и усердно молить Ее—благодатную, да хранитъ насъ подъ Своимъ покровомъ отъ всякихъ золъ и поможетъ намъ преуспѣвать въ добродѣтеляхъ по Ея примѣру. (Сост. по „Сл. и бесѣдѣ Платона, митр. кіевск. и галицк.).
Поуч. 2-ое. Денъ празднованія Смоленской иконы Божіей Матери и другихъ.
(О празднуемыхъ 28 іюля иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребенев- ской, Игрицкой, ІОгской и Шуйской
съ уроками для нашего назиданія).
I. Нынѣ, въ 28-й день іюля, совершается церковію празднованіе, между прочимъ, и въ честь нѣкоторыхъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси,—а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Такъ какъ нѣкоторые изъ васъ, бр., вѣроятно, ничего не слыхали объ этихъ святыхъ иконахъ, то я разскажу вамъ нынѣ о каждой изъ нихъ хоть въ краткихъ словахъ.
а) Смоленская икона Божіей Матери Т иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, путеводительницею, очень древняя. По преданію,, она написана св. евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иконою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужество за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, будто бы, и названа Одигитріею — путеводительницею, такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери*, съ того времени эта икона и стала называться Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы
104 Мѣ с я ц ъ іюль.
былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчищъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и въ то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы Ея, Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчищъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Смоленскою иконою литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужество за московскаго князя; тогда же святая икона Смоленская была пересена въ Москву. Но чрезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣвичьемъ монастырѣ и очень чтится москвичами. Настоящая же Смоленская икона Одигитрія оставалась въ Смоленскѣ до начала нынѣшняго столѣтія, до 1812 года; въ этомъ году, неизвѣстно почему, она перенесена была въ городъ Ярославль. Но въ Смоленскѣ съ 1602 года существуетъ еще другой образъ Богоматери, особенно чтимый вѣрующими. Эта другая Смоленская икона особенно прославилась въ 1812 году, во время нашествія на русскую землю двадесяти языкъ.
Икона эта была въ рядахъ русскихъ войскъ, во все время нашей великой отечественной войны; съ нею наши воины мужественно сражались въ знаменитую Бородинскую битву,—и ея благодатной силѣ приписывали счастливый успѣхъ надъ врагами. По освобожденіи нашего отечества отъ галловъ и двадесяти языкъ, военачальниками русскими Смоленская икона была возвращена въ Смоленскъ съ богатыми приношеніями. Икона эта и нынѣ находится въ Смоленскѣ, въ каменномъ храмѣ надъ проѣзжими воротами.
б) Гребеневская икона Богоматери называется такъ отъ города Гребени. Когда великій князь Дмитрій Донской возвращался въ Москву послѣ славной Куликовской побѣды надъ татарами, жители города Гребени въ благодарность
поднесли великому князю побѣдителю свою прославленную чудотво реніями икону Богоматери. Великій князь съ благоговѣніемъ принялъ этотъ образъ и поставилъ его въ одномъ изъ московскихъ храмовъ въ великолѣпномъ кіотѣ. Съ этимъ образомъ въ 1612 году дружина русская во главѣ съ княземъ Трубецкимъ освободила Китай городъ и Кремль отъ поляковъ и ихъ союзниковъ. И до сихъ поръ эта икона хранится въ Москвѣ въ нарочито сооруженной для нея церкви Гребе- невской Богоматери. Сюда и теперь стекается много богомольцевъ на поклоненіе этой чудотворной иконѣ.
в) Игрицкая икона Богоматери названа такъ отъ урочища Игрица въ 15 ти верстахъ отъ города Костромы. Въ 1624 году, пастухи близъ лежащаго села Савицкаго, пася скотъ, зашли случайно въ полуразрушившуюся церковь Игрицкой пустыни и увидѣли тутъ, къ своему изумленію, совершенно новый образъ Богоматери. Когда объ этомъ разнесся слухъ по всей окрестности, тогда бояринъ села Савицкаго Емеліанъ Севрюкъ, будучи безнадежнымъ слѣпцемъ, поспѣшилъ къ этой иконѣ съ своими родственниками и духовенствомъ: отслужили тутъ молебствіе съ водосвятіемъ, окропили больного освященною водою, и къ удивленію всѣхъ, больной тутъ же, на глазахъ всѣхъ прозрѣлъ. Въ скоромъ времени на мѣстѣ явленія этой чудотвор- ной Игрицкой иконы, при рѣкѣ Песочкѣ, устроенъ былъ Песоченскій монастырь; тутъ и поставлена была чудотворная Игрицская икона. Здѣсь она и донынѣ находится. Ежегодно, на 9-й недѣлѣ послѣ Пасхи, Игрицкую икону съ крестнымъ ходомъ торжественно переносятъ въ Кострому, гдѣ она пребываетъ въ продолженіе нѣсколькихъ не- дѣль для утѣшенія благочестивыхъ поклонниковъ: а потомъ она опять съ крестнымъ ходомъ возвращается въ Песочинскій монастырь.
г) О ІОгской иконѣ Богоматери есть такое сказаніе. Въ 1616 году въ обители Богоматери Печерской, въ предѣлахъ города Пскова, жилъ благочестивый старецъ схимонахъ Дороѳей. Въ это время шведы вторглись въ предѣлы псковскіе и грозили опустошеніемъ Печерской обители. Старецъ Дороѳей поэтому случаю думалъ было
Мѣ с я ц ъ іюль. 105
уйти на свою родину въ село Никуль- ское, близъ города Молоти. Собираясь въ путь, онъ пошелъ помолиться передъ иконою Печерской Богоматери и услышалъ отъ нея голосъ, повелѣвавшій взять съ собою образъ Богоматери, который былъ скрытъ въ такомъ- то мѣстѣ, — голосъ указывалъ и гдѣ именно находится этотъ образъ. Старецъ Дороѳей пошелъ на то мѣсто, и дѣйствительно, къ великому удивленію и радости своей, нашелъ образъ Богоматери, какъ будто только что написанный. Съ этимъ образомъ онъ и пошелъ на родину. Въ семи верстахъ отъ села Никульскаго, близъ рѣки Юга, онъ остановился для отдыха и оставилъ икону на пнѣ дерева. Послѣ краткаго отдыха, онъ думалъ было взять икону и продолжать путь; но образа нельзя было сдвинуть съ мѣста, и кромѣ того послышался таинственный голосъ, повелѣвавшій, чтобы образъ навсегда оставался на этомъ мѣстѣ. Старецъ построилъ тутъ келлію и подвизался въ усердныхъ молитвахъ предъ иконою. Въ послѣдствіи здѣсь построенъ былъ монастырь, извѣстный и донынѣ подъ именемъ пустыни Югско-Дороѳеевской; тутъ и теперь находится Югскій образъ Богоматери, изливая чудесныя милости прибѣгающимъ съ вѣрою къ заступленію Богоматери.