Страница 63 из 379
д) Наконецъ о Шуйской иконѣ Богоматери имѣются слѣдующія свѣдѣнія: эта икона находится нынѣ въ соборномъ храмѣ Воскресенія Христова города Шуи, Владимірской губерніи. Она написана въ 1654 году послѣ бывшаго въ этомъ году морового повѣтрія, отъ котораго Шуя избавилась заступленіемъ Богородицы А писатель этой иконы былъ нѣкій благочестивый старецъ Іоакимъ, который, по словамъ древняго сказанія, „житіе проводя затворническое, пребывая присно въ келліи своей, ни камо же исходя, ища своего спасенія, многую добродѣтель творящей „Отъ образа Богоматери его рукописанія, иже во градѣ Шуѣ, продолжаетъ сказаніе, и до днесь съ вѣрою приходящимъ всякихъ болѣзней и язвъ исцѣленіе бываетъ помощью Пресвятыя Богородицы, молитвъ ради и моленія того святаго старца„Житія свят.u Филарет., 28 іюля).
II. Вотъ, брат., краткія сказанія о прославляемыхъ въ нынѣшній день чудотворныхъ
иконахъ Богоматери. А подобныхъ чудотворныхъ иконъ Богоматери у насъ, на святой Руси. болѣе сотни, не считая иконъ такъ называемыхъ мѣстно чтимыхъ, изъ которыхъ многія также отличаются чудотвореніями.
а) Но было бы великимъ грѣхомъ раздѣлять Божію Матерь по числу иконъ и
говорить, какъ нѣкоторые говорятъ: Смоленская Божія Матерь, Казанская, Владимірская, Тихвинская, Гребенев- ская и т. д. Божія Матерь одна, а иконъ Ея, чрезъ которыя изливаются Ея милости христіанскому міру, много; посему прилично и правильно говорить: Казанская икона, Владимірская икона Тихвинская икона, Смоленская икона, Божіей Матери, т.-е. призывать Божію Матерь одну, именовать же только иконы по мѣстамъ Ея явленія.
б) Къ св. чудотворнымъ иконамъ Вожіей Матери стремятся милліоны православныхъ христіанъ, находя въ молитвѣ предъ ними отраду себѣ вд скорбяхъ жизни и успокоеніе своего разбитаго и измученнаго злобою жизни сердца.
Люди, далеко стоящіе отъ народнаго быта, обыкновенно думаютъ, что въ религіи народа, въ его усердіи къ святынямъ мало мысли, мало сознанія и внутренней жизни, что его религія есть не болѣе, какъ обрядъ, внѣшность! Внѣшность, обрядъ! Да, когда въ х^амѣ Божіемъ, въ часы важнѣйшихъ священнодѣйствій, предъ великою святыней, видимъ людей, у которыхъ на лицахъ не просвѣчивается никакой мысли, не выражается никакого чувства, которые по-видимому не даютъ себѣ даже труда подумать, куда и зачѣмъ пришли, то конечно нельзя не заключить, что у этихъ людей религія не простирается и не имѣетъ значенія далѣе обряда. Но какіе это люди, изъ какихъ родовъ народа? Кажется, болѣе всего не изъ простыхъ. Да не объ этихъ людяхъ, не объ этомъ народѣ у насъ теперь рѣчь. Вотъ въ тѣхъ неразвитыхъ толпахъ, которыя, особенно въ нѣкоторые дни, во множествѣ стекаются въ мѣста, гдѣ имѣются чудотворныя иконы Богоматери, вникните вы въ побужденія, заставляющія ихъ оставлять сбои дома, хозяйства и семейства и съ черствымъ кускомъ хлѣба, подъ зноемъ или дождемъ, итти сюда; вступите съ
106 Мѣсяцъ іюль.
ними въ серьезныя бесѣды, вслушайтесь въ ихъ вздохи, жалобы и мольбы: сколько живого сознанія, сколько серьезной мысли и жизни, внутренней, душевной жизни, найдете у нихъ! Здѣсь смиренный, недовѣрчивый къ себѣ разумъ повергаетъ передъ Богомъ, тяготящій душу его, вопросъ жизни и темная мысль ищетъ свѣта*, здѣсь растерзанное скорбями сердце проситъ отрады; здѣсь совѣсть, смущенная грѣхомъ, молитъ о благодатномъ прощеніи и мірѣ, здѣсь душа незнааю- щая въ мірѣ другой опоры для себя кромѣ Бога.> въ чаяніи помощи Его даетъ Ему свои простодушные обѣты; здѣсь рабочая рука, сама себѣ вырабатывающая дневной кусокъ хлѣба, поднимается къ небу, призывая благословеніе Божіе на свои тяжелые труды: словомъ тутъ является и сказывается жизнь, сама жизнь, какъ она есть во всей, ничѣмъ не прикрытой дѣятельности, жизнь не лживая, не искуственная, не праздная, со всѣми ея нуждами и задачами, со всѣмъ добромъ и зломъ, со всѣми радостями и печалями.
Двадцать де
Св. мученикъ Каллиникъ.
(Всякій христіанинъ можетъ содѣйствовать распространенію христіанской вѣры чрезъ благочестивое слово и добрую жизнь).
I. Нынѣ святая церковь празднуетъ память св. мученика Каллиника. Св. Каллиникъ родился въ Киликіи и воспитанъ былъ въ христіанской вѣрѣ. Глубоко скорбѣлъ онъ, видя, что народъ въ заблужденіи своемъ покланяется бездушнымъ идоламъ и не знаетъ Бога истиннаго, и рѣшился всю жизнь посвятить на проповѣданіе святой вѣры. Обходилъ онъ много городовъ и селъ, обращая язычниковъ отъ идоловъ ко Христу Богу. Прибылъ онъ между прочимъ въ Галатійскій городъ Анкиръ, и трудясь тамъ въ Христовомъ благовѣстіи, пріобрѣлъ многихъ Богу. Неувѣровавшіе же схватили его, представили городскому начальнику, какъ развратителя народа и проповѣдника закона воспрещеннаго. Начальникъ— человѣкъ злой, жестокій и ненавидѣвшій христіанъ, сталъ его строго укорять за то, что онъ отвращалъ народъ
Благодареніе Богу, что еще горитъ на Руси этотъ священный огонь, освящающій и согрѣвающій душу народа; что еще не угашенъ онъ вѣтромъ вольнодумства, волнующаго умъ нашего* времени, не подавленъ искусственнымъ усложненіемъ современной жизни.
III. Припоминая многочисленныя чудотворенія отъ многочисленныхъ иконъ Богоматери, существующихъ на Руси, въ душевномъ восторгѣ невольно восклицаешь: какъ милостива къ нашей Руси православной Царица небесная,—какъ сильно Она покровительствуетъ роду христіанскому! Поэтому и мы недостойные „не умолчимъ никогда, Богородице, силы Твой глаголати. Аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы насъ избавилъ отъ толикихъ бѣдъ, кто же бы сохранилъ донынѣ свободны? Не отступимъ, Владычице, отъ Тебе; Твоя бо рабы спасаеши присно отъ всякихъ лютыхъ а (Трои. Богор.). Аминь. (Сост. Г. Д—ко по „Слов. и рѣч.а Іоанна, еписк. смол.ипроп. прил. къ „Руков* для с. паст.С0 за 1891 г. Іюль).
іятый день.
отъ боговъ, а затѣмъ предалъ жестокимъ мученіямъ. Но мученикъ вынесъ ихъ терпѣливо; потомъ отправили его въ г. Бангры, чтобъ предать тамъ его огню. Путь былъ трудный и мучительный: измученный и ослабѣвшій отъ испытанныхъ истязаній, онъ долженъ былъ поспѣвать за воинами, которые ѣхали на коняхъ; желѣзные сапоги съ острыми гвоздями на каждомъ шагу причиняли ему жесточайщую боль.Но мученикъ уповалъ не Бога, молился Ему во все время пути, и Богъ не оставлялъ его Своею милостію. Погода стояла знойная; воины, сопровождавшіе его, изнемогали отъ жажды и зноя. Каллиникъ, жалѣя о нихъ, обратился ко Господу съ молитвой, и по молитвѣ его вдругъ изъ камня полилась вода. Язычники воскликнули: „великъ Богъ христіанъ!и Но вотъ привели его и въ городъ, гдѣ должна была совершиться казнь. Увидя приготовленный для него огонь, онъ воскликнулъ радостно: „благодарю Тебя, Отецъ небесный, что удостоилъ меня пострадать за имя Твое! Пріими въ мирѣ духъ мой“. Съ этими словами онъ котелъ
Мѣсяцъ іюль. 107
въ огонь и предалъ душу свою Богу. Это было въ половинѣ 3-го вѣка. Тѣло его осталось невредимо въ огнѣ и было благоговѣйно похоронено христіанами.
II. Мы видѣли, что св. Каллиникъ, глубоко скорби о заблужденіи народа, рѣшился всю свою жизнь ПОСВЯТИТЬ на проповѣданіе святой вѣры, которую дѣйствительно и распространялъ всюду, гдѣ могъ. Какая святая рѣшимость! Какой высокій и трудный подвигъ— проповѣдь евангельская! Ыо этотъ подвигъ можетъ совершить и всякій, не оставляя мѣста своего жительства, не покидая своего занятія, вращаясь въ томъ кругу, въ которомъ судилъ ему Богъ.
а) Всякій, имѣющій даръ слова, можетъ быть провозвѣстникомъ вѣры Христовой. Да
будетъ рѣчь твоя добрая, назидательная, нравоучительная*, говори хотя не- много, но обдуманно и содержательно, прежде всего то, что относится къ благу ближняго твоего временному и вѣчному,—и кто же ты будешь, какъ не проповѣдникъ ученія вѣры? Ты находишься въ кругу людей легкомысленныхъ, позволяющихъ себѣ неуважительно отзываться о вѣрѣ, глумиться надъ всѣмъ священнымъ. Обличай подобныхъ невѣровъ, встань твердо за славу имени Божія, за вѣру, церковь и учрежденія ея, говори смѣло въ защиту ихъ, что можешь'и что знаешь, для вразумленія невѣждъ. И кто жеты тогда будешь, какъ не самый искренній и усердный проповѣдникъ вѣры? А мать, которая учитъ дѣтей креститься и молиться, разсказываетъ имъпро жизнь I. Христа и святыхъ, ходитъ съ ними въ храмъ, читаетъ что-ъибудь назидательное*, мать, на каждомъ шагу внушающая дѣтямъ бояться Бога, бѣгать худого, дѣлать доброе,—кто она, како не провозвѣстнгща воли Божіей? А хозяинъ, внушающій своимъ слугамъ исполнять обязанности христіанскія, а начальникъ, учитель, располагающіе зависящихъ отъ нихъ жить прежде всего для Бога и по Божьему, заботящіеся объ укорененіи въ нихъ страха Божія, любви къ Богу и ближнему,—всѣ они не проповѣдники ли евангелія въ своемъ кругу, въ томъ кругу, въ которомъ дѣйствовать судилъ имъ Богъ?