Страница 65 из 379
111. Такъ, братія возлюбленная, единый и единственный путь избавленія и спасенія вашего —искреннее, всесер- дечное покаяніе Манассіино. Сознать всю тяжесть беззаконій и неправдъ своихъ, исповѣдать ихъ не только предъ правосудіемъ Божіимъ, но и предъ судомъ человѣческимъ, рѣшиться понести за нихъ всякое наказаніе временное, чтобъ избавиться отъ осужденія вѣчнаго,—вотъ, чѣмъ можете снискать не только временное, а и вѣчное оправданіе и милованіе отъ Господа! Лучше, тысячу разъ лучше претерпѣть всѣ скорби въ этой жизни, нежели по смерти впасть въ руцѣ Бога живаго, имущаго власть погубити и тѣло и душу въ гееннѣ огненнѣй. (Сост. по проп. Димитрія, архіеп. херсон. и одес.).
Поуч. 2 ое. Св. Іоаннъ воинъ.
(О плодахъ молитвы).
I. Св. Іоаннъ, нынѣ прославляемый, служилъ воиномъ при царѣ Юліанѣ-отступникѣ. Юліанъ послалъ подъ егх> предводительствомъ отрядъ воиновъ для преслѣдованія христіанъ*, но такъ какъ самъ Іоаннъ былъ христіаниномъ, то, вмѣсто того, чтобы преслѣдовать, онъ
110 Мѣ с я ц ъ іюль.
укрывалъ христіанъ и помогалъ имъ всѣмъ, чѣмъ могъ: и деньгами, и пищею, и одеждою*, заключенныхъ уже въ темницѣ посѣщалъ, утѣшалъ и ободрялъ. (Ботъ почему и прибѣгаютъ съ молитвою къ св. Іоанну воину особенно въ случаяхъ нужды и обидъ). Когда Юліанъ узналъ о такомъ дѣй-. ствіи Іоанна, то потребовалъ его къ себѣ въ столицу.
Отданнаго подъ судъ Іоанна связаннаго повели къ тирану-царю; дорогою морили его голодомъ и жаждою и били его; а потомъ, до прибытія царя, заключили на долго въ темницу. Здѣсь то и напало на мученика Христова малодушіе*, онъ боялся ожидаемой лютой казни. Іоаннъ воинъ противъ малодушія вооружился молитвою. „Господи! Ты видишь слабость мою, восклицалъ Іоаннъ, помоги мнѣ; сомнѣнія колеблютъ умъ мой; поддержи меня! Не устою, если Ты, всесильный, не поможешь мнѣа.
Господь услышалъ молитву мученика; сомнѣнія и малодушіе исчезли; въ сердцѣ появились миръ и надежда на Бога. По смерти Юліана, Іоанна осво- водили.
Тогда-то исповѣдникъ Христовъ посвятилъ всего себя на пользу и утѣшеніе скорбящихъ и бѣдствующихъ. Онъ говорилъ: „переносій^ терпѣливо скорби ваши, возлюбленные! Господь щедръ и милостивъ; Онъ не возложитъ на васъ бремени выше силъ вашихъ. Онъ знаетъ, что каждому изъ насъ нужно. Какъ послѣ бури наступаетъ тишина, такъ и горе смѣняется радостію. Но посреди радостей земныхъ, учитъ Іоаннъ, не забудемъ бывшихъ скорбей и будемъ сохранять свято заповѣди Господинѣ .Скончался св. Іоаннъ въ глубокой старости.
II. Мы видѣли, братія, что св. Іоаннъ воинъ вб молитвѣ намелъ помощь и утѣшеніе въ скорбяхъ и несчастіяхъ. Это и насъ да научитъ обращаться къ молитвѣ и отъ нея ожидать великихъ и богатыхъ плодовъ милосердія Божія.
Молитва доставляетъ и блага тѣлесныя, и блага душевныя.
А. Блага тѣлесныя главнѣйшія суть: здоровье и пища.
а) Молитва хорошее здоровье поддерживаетъ, а разстроенное здоровье поправляетъ. Многіе отчаянно больные получили выздоровленіе единственно посредствомъ усердной молитвы.
Представимъ въ доказательство сего одинъ примѣръ, болѣе разительный. Царь израильскій Езекія сдѣлался сильно воленъ и слегъ въ постель. Уже пророкъ Исаія объявилъ Езекіи, что онъ умретъ отъ сей болѣзни, и велѣлъ ему распорядиться по дому и готовиться къ смерти. Но Езекія еще хотѣлъ жить. При вѣсти о смерти, залился слезами и обратился ко Господу съ сердечною пламенною молитвою о продолженіи жизни. Здѣсь совершилось чудо молитвы. Еще Исаія, предсказавшій царю смерть, не успѣлъ сойти со двора царева, а слезная молитва Езекіи уже дошла до ушей Царя небеснаго. „Возвратись, говоритъ Богъ пророку, и скажи Езекіи, что Я вижу его слезы, и исполняю по его молитвѣ. Онъ скоро выздоровѣетъ, чрезъ три дня будетъ въ состояніи посѣтить храмъ святый, и проживетъ еще пятнадцать лѣтъ“. Обѣщанное Богомъ исполнилось. Царь Езекія выздоровѣлъ, и оставилъ намъ опытъ, доказывающій, что сила молитвы можетъ возстановлять разстроенное здоровье. Можно бы при семъ привести примѣры, подтверждающіе могущество молитвы давать разслабленнымъ крѣпость, слѣпымъ прозрѣніе, глухимъ слухъ, нѣмымъ языкъ, хромымъ хожденіе и даже мертвымъ жизнь; но, ради извѣстности сихъ примѣровъ и для сокращенія времени, оставимъ сіе, а вмѣсто того замѣтимъ, что молитва не только даетъ здоровье человѣку, но доставляетъ и пищу.
б) Дѣйствительно, молитва не только даетъ здоровье человѣку, но доставляетъ и пищу.
I. Христосъ зналъ, что пища дается намъ отъ Отца небеснаго чрезъ молитву,—зная сіе, поучалъ учениковъ Своихъ въ молитвѣ просить и хлѣба. Отче нашъ, училъ Онъ, Иже еси на небе- сѣхъ — хлѣбъ нашъ насущный даждь намъ днесь! Молитву можно назвать укою, которою мы пріемлемъ отъ рукъ осподнихъ хлѣбъ, необходимый для поддержанія и веселія нашей жизни. Отъ недостатка молитвы бываетъ на землѣ засуха и гладъ. При усердной и обильной молитвѣ хляби небесныя отверзаются, льются благовременные дожди, нисходятъ росы, и земля покрывается обильною жатвою. Во времена пророка Иліи, въ израильской странѣ, за отступленіе отъ Бога, три года съ половиною не было ни дождя, ни росы,
Мѣ с я ц а іюль. 111
въ полѣ ни хлѣба, ни травы, голодъ доходилъ до высочайшей степени,терпѣли нужду не только бѣдные, но и -богатые, уныніе становилось всеобщимъ. Что же? Молитва мгновенно дала сему печальному дѣлу другой радостный ходъ. Пророкъ Илія, подобострастный намъ, какъ говоритъ писаніе, помолился—и земля, въ теченіе трехъ лѣтъ съ половиною сухая и безплодная, оросилась дождемъ, принесла плоды, и обиліе въ пищѣ заступило мѣсто глада. Таковы тѣлесные плоды молитвы, но плоды молитвы душевные— несравненно важнѣе и обильнѣе.
Б. Душевные плоды молитвы весьма разнообразны и драгоцѣнны.
а) Молитва — мечъ на діавола. Она исторгаетъ души наши изъ плѣна сатанинскаго. Ибо молитва, кромѣ того что привлекаетъ къ намъ всесильную помощь и защиту Божію, заключаетъ въ себѣ еще противленіе діаволу, а это противленіе весьма спасительно: слово Божіе говоритъ противитеся діаволу, п бѣжитъ отъ васъ. И какъ ему не бѣжать? Ибо гдѣ не хотятъ исполнить злой его воли, тамъ ему нерадостно, противно и несносно. Правда, діаволъ дЪлго не оставляетъ насъ и при усердной молитвѣ, льстя себя надеждою улу- читьминутуразслабить, разсѣять насъ; но когда усматриваетъ, что молитва наша день ото дня дѣлается постояннѣе, сильнѣе, богоугоднѣе, тогда бѣжитъ отъ насъ, посрамленный безуспѣшностію въ своихъ козняхъ.
б) Такъ молитва, удаляя отъ насъ сатану, избавляетъ насъ отъ пагубныхъ страстей и отъ грѣховъ. Нѣгъ такой страсти, которая бы отъ искренней и постоянной молитвы не угасла Лѣтъ такого грѣха, который бы отъ усердной молитвы не сдѣлался слабѣе и наконецъ вовсе не прекратился. Какъ •огнь истребляетъ сухое терніе, такъ молитва истребляетъ страсти грѣховныя. Молитва напоминаетъ о Богѣ, просвѣтляетъ умъ, пробуждаетъ совѣсть, обнаруживаетъ ужасъ грѣха, открываетъ святость добродѣтели, и такимъ образомъ мало по малу возбуждаетъ сердце къ прекращенію пороковъ. Что возбудило пророка Давида къ покаянію, послѣ прелюбодѣянія и человѣкоубійства? Молитва. Что вывело изъ тягчайшихъ грѣховъ Марію египетскую на путь святой жизни? Молитва.
в) Не довольно сего, что молитва очищаетъ душу отъ нечистотъ грѣховныхъ, она дѣлаетъ ее обителію небесной благодати.
Ибо молитва усердная привлекаетъ къ намъ Всесвятаго Духа. Какъ пчела летитъ на благовонные цвѣты: такъ Духъ Святый снисходитъ на благоуханіе молитвы. Во время молитвы Духъ Святый низшелъ на апостоловъ; молитва низвела Святаго Духа на Корнилія сотника — перваго христіанина изъ язычниковъ*, посредствомъ молитвы, всѣ праведные сдѣлались храмами Духа Вожія. И такъ молитва есть проводникъ благодати, водворительница, въ душахъ нашихъ царствія Божія и на- садительница въ сердцахъ нашихъ плодовъ Духа Святого, люб«и, радости и спокойствія, утѣшеніе въ скорбяхъ и несчастіяхъ. Молитва приноситъ полезные и безчисленные плоды.
III. Подражая св. Іоанну воину, насадимъ съ охотою, укоренимъ и возрастамъ на нивахъ сердецъ нашихъ молитву, какъ многоплодное древо жизни. Будемъ, возлюбленные, молиться! Молитва вознаградитъ за себя. Аминъ. (Сост. по „Слов. и рѣчамъ“ Іакова, архіеп. нижегородск., т. I.).
Поуч. З-ье^Св.великомучен. Іоаннъ воинъ.
(Самое надежное утѣшеніе въ скорбяхъ христіанинъ можетъ найти у подножія креста Христова).
I. Изъ жизни св. великомученика Іоанна воина, нынѣ прославляемаго, извѣстно, что онъ, самъ испытавъ много скорбей, всю свою жизнь посвятилъ на то, чтобъ утѣшать скорбящихъ и обуреваемыхъ разными несчастіями людей Вотъ гдѣ основаніе, почему къ св. Іоанну воину обращаются христіане, впавшіе въ разныя несчастныя обстоятельства жизни, и просятъ его молитвенно ходатайствовать предъ Богомъ и по мѣрѣ вѣры своей получаютъ просимое.