Страница 82 из 379
б) Но мы, христіане, должны искать не земной, но небесной награды.
Ветхій завѣтъ какъ приготовительный къ совершенству христіанскому, открытымъ образомъ говоритъ наиболѣе о наградахъ земныхъ* потому что, примѣняясь къ понятіямъ людей, которымъ былъ данъ, по необходимости долженъ былъ и духовыя созерцанія небеснаго блаженства облекать въ чув ственныя изображенія благополучія земного. Завѣтъ новый, какъ открывающій совершенство царствія небеснаго, въ его духовной силѣ и высокой чистотѣ, обыкновенно указуетъ своимъ подвижникамъ и страдальцамъ награды небесныя: а земныя не только пренебрегаетъ, какъ маловажныя,но иногда почитаетъ даже урономъ наградъ небесныхъ. Воспріемлютъ мзду свою, говоритъ Господь о лицемѣрахъ, ищущихъ посредствомъ добродѣтели славы человѣческой: т.-е. они получили свою награду на земли, отъ человѣковъ, и потому не получатъ ее на небеси, отъ Бога.
Вмѣсто того, что древній законъ ласкалъ земнымъ благополучіемъ: благо ти будетъ, долголѣтенъ будеши на земли блазѣ, евангеліе земнымъ благополучіемъ угрожаетъ, какъ опаснымъ, а презрѣніе сего благополучія полагаетъ залогомъ небеснаго блаженства: ноя польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, и отщетитъ душу свою? Любяй душу свою погубитъ ю; и ненавидяй души своея въ мірѣ семъ въ животъ вѣчный сохранитъ ю (Іоан. XII. 25).
По сему каждый изъ слышащихъ это имѣетъ случай предложить себѣ и можетъ просто для себя рѣшить,— немаловажный, надѣюсь, для каждаго изъ насъ вопросъ: истинный ли я христіанинъ или нѣтъ? Если ты истинный христіанинъ: то ты вѣрно не привязанъ душею ко временному благополучію*, не пристрастенъ къ земнымъ наградамъ; поощряешь и утѣшаешь себя мыслію о наградѣ небесной и вѣчной. А если ты забываешь о небесной и вѣчной наградѣ, домогаясь временной корысти, чести, удобства жить въ свое удовольствіе, не прельщайся: такія расположенія не показываютъ духа истинно христіанскаго. Кто управляется и одушевляется желаніемъ только земной награды: тотъ есть земной ветхозавѣтникъ, далекій отъ совершенства духовнаго и отъ стяжанія сокровища небеснаго. Кто дѣлаетъ добрыя дѣла для временной корысти, или для славы человѣческой; тотъ еще не вы- шелъ изъ области язычества, — онъ выработываетъ кумиры добродѣтелей на продажу или на зрѣлище: онъ воспріемлетъ мзду свою отъ человѣковъ, и потому небеса и Богъ ничѣмъ болѣе не должны ему.
в) Для нравственнаго состоянія христіанъ гораздо полезнѣе было бы, если бы они всегда взирали не столько на земныя воздаянія, всегда малыя въ сравненіи съ трудами для нихъ употребляемыми, и мало радующія въ сравненіи съ непріятностями исканія, соревнованія, лишенія, сколько на небесную награду, всегда великую, вполнѣ радующую, никогда не отъемлемую. Если бы каждый непрестанно имѣлъ предъ очами свою мзду многую на небеси, которую и властенъ каждый имѣть предъ очами непрестанно: то, удовлетворяемый ожиданіемъ ея, каждый не такъ страстно искалъ бы воздаяній земныхъ и утѣшеній временныхъ; продающій менѣе бы корыстолюбствовалъ; судящій охотнѣе предпочелъ бы безче- стноймздѣ неправды безмездную правду; обязанный служить обществу рѣшительнѣе предпочиталъ бы общую выгоду своей личной, и не отрекался бы отъ служенія общему благу, хотя бы и не отдавали всей справедливости его служенію; поставленный въ подчиненность и послушаніе удобнѣе забывалъ бы свою волю, и менѣе тяготился взыскательностію начальствующаго; рабъ
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 147
усерднѣе и веселѣе работалъ бы и немудрому господину; кратко сказать, мыслію о небесной наградѣ поддерживаемое безкорыстіе каждаго непрестанно увеличивало бы сокровище общаго блага человѣковъ, и внутреннее сокровище добродѣтели въ сердцѣ каждаго.
III. Господи, щедрый въ обѣщаніи и вѣрный въ исполненіи! Утверди насъ въ благотворномъ памятованіи и чаяніи мзды многія на небеси, да и воздаянія земныя не будутъ для насъ приманчивы, и скорби или потери временныя не будутъ несносны. Аминь. (Сост. по Ч.-М. м проп. Фил. м. моск. т III, изд 1877 г.).
Поуч 2-е. Св. муч. Лаврентій архидіак. и папа Сикстъ.
(Гдѣ хранилище церковныхъ сокровищъ?)
I. Воспоминаемъ^ въ нынѣшній день святой священномученикъ архидіаконъ Лаврентій отличался особенною привязанностію къ своему архипастырю, •святителю римскому, папѣ Сиксту. Когда, по приказанію римскаго императора Валеріана., вели Сикста въ темницу за исповѣданіе святой вѣры, архидіаконъ Лаврентій встрѣтилъ его на пути и съ горькимъ плачемъ взывалъ къ своемулибимому святителю-узнику: „Отче! куда ты идешь безъ сына? Архіерею святый куда ты спѣшишь безъ своего архидіакона? Учитель мой! возьми съ собою твоего вѣрнаго учена-, ка!^ „Не плачь, сынъ мой, говорилъ •ему святитель, какъ бы въ его утѣшеніе, не сокрушайся-, я тебя не оставлю; тебѣ., какъ крѣпчайшему, предлежитъ •еще большій подвигъ, чѣмъ мнѣ; только вемного повремени; не позже, какъ черезъ три дня по моей кончинѣ, и ты послѣдуешь за мною.. А тѣмъ време- немъ распорядись ты, какъ слѣдуетъ, нашимъ церковнымъ имуществомъ". Проводивши святителя къ темницѣ, Лаврентій поспѣшилъ исполнить его приказаніе на счетъ церковныхъ сокровищъ. которыя были тогда на его рукахъ. Спустя нѣсколько времени, онъ былъ схваченъ и представленъ императору. ГА гдѣ ваши церковныя сокровища?" спросилъ его Валеріанъ, узнавши отъ приведшихъ его, что за человѣкъ Лаврентій. Лаврентій молчалъ. Валеріанъ приказалъ отправить Лаврентія въ темницу и здѣсь употребить
всѣ средства, чтобы вывѣдать отъ него о сокровищахъ церковныхъ. Чрезъ нѣсколько времени опять представили Лаврентія къ императору: „Оставь же ты свое упорство и скажи намъ наконецъ о вашихъ сокровищахъ, гдѣ они у васъ хранятся^, опять спрашивалъ Валеріанъ Лаврентія. „Государь, дай мнѣ два-три дня сроку, отпустивши на свободу,—и я покажу тебѣ наши со- кровищаа, отвѣтилъ наконецъ Лаврентій. Валеріанъ съ готовностью отпустилъ его на этотъ срокъ на свободу, распорядившись, чтобы въ это время за нимъ зорко слѣдили. Лаврентій въ эти дни ходилъ по городу и велъ ка- кіе-то переговоры со всякаго рода бѣдняками, нищими, немощными, калѣками, сиротами и вдовицами, которыя были, какъ оказалось потомъ, на попеченіи римской церкви. Въ назначенный день стали собираться къ царскимъ палатамъ десятки, сотни разнаго бѣднаго и немощнаго люда. Явился въ этой толпѣ и Лаврентій., какъ ея руководитель. Къ чему все это? недоумѣваютъ придворные и самъ императоръ Валеріанъ. „Вотъ гдѣ наши сокровища! заговорилъ наконецъ громко архидіаконъ Лаврентій, указывая императору и его придворнымъ на собравшуюся тысячную толпу бѣдняковъ: „въ этихъ нищихъ, какъ въ сосудахъ, наши вѣчныя сокровища; кто вручаетъ этимъ бѣднымъ свое достояніе, тотъ съ лих- вою получитъ его въ загробной жизниа. Оскорбительнымъ показался для властей такой отвѣтъ святого, и онъ былъ жестоко замученъ: его изжарили на желѣзномъ одрѣ.
II. А гдѣ же наши церковныя сокровища? Быть можетъ, кто нибудь изъ васъ пожелалъ бы знать, куда именно идутъ тѣ деньги, которыя вы жертвуете въ пользу церкви, при покупкѣ свѣчей, при сборѣ на храмъ и проч. О, великое назначеніе этихъ лептъ христіанскихъ. Строятся храмы, украшаются храмы, поддерживаются храмы въ своемъ благолѣпіи, все на эти копейки. На эти жертвы, содержится у насъ православное духовенство; на эти жертвы воспитывается у насъ все юношество православнаго духовенства и вообще всѣ желающіе послужить обществу въ духовномъ званіи, начиная отъ скромнаго пономаря до высокопоставленнаго архіерея.
На эти средства поддерживается и раз-
10’
148 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
вивается у насъ православная наука, служащая для укрѣпленія и расширенія православной вѣры.
На эти средства устрояются у насъ миссіонерскія общества для распространенія христіанской православной вѣры по всей обширной Россіи.
Изъ этихъ средствъ въ случаѣ нужды получаютъ помощь и православные поклонники святой земли; изъ этихъ средствъ получаютъ помощь не только бѣдныя вдовы и сироты духовнаго званіа, но и многіе другіе бѣдняки, въ родѣ несчастныхъ слѣпцовъ, для которыхъ въ послѣднее время стали устроять пріюты и училища и пр.
На эти копейки отчасти учатся и ваши дѣти въ церковно-приходскихъ школахъ. И такъ, жертвуемая вами на церковь копейка не пропадаетъ даромъ. Она расходуется бережливо и не безплодно: она блеститъ всюду самымъ разнообразнымъ добромъ, то въ видѣ лампады предъ иконою, то въ видѣ креста
Св. мучен. Евплъ архидіаконъ.
(О пользѣ чтенія св. писанія).
I. Св. нынѣ прославляемый муч. Евплъ жилъ въ г. Катанѣ на островѣ Сициліи во время гоненія на христіанъ при Діоклитіанѣ. Не смотря на опасность быть схваченнымъ и преданнымъ истязаніямъ, онъ безбоязненно проповѣдывалъ евангеліе, собиралъ вокругъ себя народъ и просвѣщалъ его объясненіемъ слова Вожія. Тогда правитель города потребовалъ къ себѣ христіанскаго проповѣдника. Св. Евпла схватили въ то время, когда онъ въ одной хижинѣ читалъ евангеліе; съ этою книгою въ рукѣ, какъ уликою, и привели его къ правителю Калвизіану.