Страница 98 из 379
Инокъ-хозяинъ сейчасъ же принесъ и подалъ -ему плиту, а тотъ своимъ перстомъ началъ писать на ней всю упомянутую пѣснь, и-о чудо! какъ воскъ смягчился камень подъ рукою старца-посѣти- теля: его пишущій палецъ глубоко врѣзывался въ камень, и слова четко и ясно отпечатлѣвались на плитѣ. Окончивъ писаніе, таинственный гость подалъ хозяину камень и сказалъ: „от- нынѣ навсегда такъ пойте и вы,ивсѣ православные христіане4*,—сказалъ и какъ молнія в другъ исчезъ... Это былъ архангелъ Гавріилъ, посланный отъ Бога возвѣстить христіанамъ сложенную ангелами пѣснь въ честь Матери Божіей. Радость и трепетъ объялъ смиреннаго инока-юношу, долго онъ, пораженный чудомъ, съ благоговѣніемъ стоялъ предъ начертанными рукою архангела словами и, не довѣряя себѣ,
ощупывалъ ихъ руками, перечитывалъ и заучивалъ наизусть. На разсвѣтѣ возвратился старецъ и засталъ своего ученика поющимъ новую пѣснь. „Гдѣ ты такъ пѣть выучился ?“—спросилъ онъ ученика, удивленный его пѣніемъ. Ученикъ разсказалъ ему все, что случилось, показалъ и на самую доску съ чудеснымъ начертаніемъ на ней пѣсни: Достойно есть... Съ изумленіемъ смотрѣлъ старецъ на эту исписанную неземною рукою каменную плиту, много разъ перечитывалъ священную пѣснь и наконецъ, взявши камень, представилъ его на разсмотрѣніе цѣлаго собора старцевъ и разсказалъ всѣ подробности этого событія. Тогда всѣ прославили Господа и воспѣли Пречистой Его Матери новую пѣснь. Св. икону, предъ которой архангелъ воспѣлъ эту пѣснь, стали называть ^ Достойно естъ*\ эта икона и по сіе время находится на Аѳонской горѣ.
II. а) 0, воистину достойно есть велича™ Богородицу!
Пресвятая Дѣва Марія, будучи подобною всѣмъ смертнымъ, сдѣлалась Матерію Божіею, безсѣменно зачала, носила во чревѣ и родила Бога, Творца и Вседержителя.
Она, по успеніи Своемъ, взошла на небо и, какъ Матерь Божія, вознеслась превыше всѣхъ силъ небесныхъ, сдѣлалась Госпожею и Владычицею міра; Ее славятъ, Ей поклоняются архангелы и ангелы, херувимы и серафимы.
Ее слушаетъ, Ей повинуется вся тварь видимая и невидимая. Какъ намъ, христіанамъ, не ублажать, ежечасно даже, Пресвятой Дѣвы Маріи, когда Самъ Господь благоволилъ вселиться во утробу Ея, и вслѣдствіе этого кто теперь ближе Ея къ Сыну Божію, чтобы ходатайствовать предъ Нимъ о насъ грѣшныхъ?
Кто наконецъ и любитъ насъ больше Ея? Чудеса милостей Ея неисчислимы. Сколькимъ иконамъ Своимъ сообщила Она чудотворную силу? А все для чего? Для того, чтобы тѣмъ удобнѣе намъ было пользоваться токами Ея щедротъ и благостыни. Поистинѣ, Она для міра христіанскаго — древо свѣтлоплодови- тое, отъ него же питаются вѣрніи, древо благосѣннолиственное, имъ же покрываются многи.
б) Матерь Божію, небесную Царицу и Владычицу міра, мы должны непрестанно
182 Мѣ с я ц а а в г у с т ъ .
призывать, къ Ней прибѣгать во всякихъ бѣдахъ и напастяхъ, возлагать на Нее всю надежду и упованіе, и отъ Нея ожидать себѣ милости, заступленія и спасенія; ибо
Ей дана отъ Сына Ея и Бога нашего благодать спасать и покрывать родъ христіанскій; Она, по свидѣтельству св. церкви, христіанъ предстательница, вѣрныхъ прибѣжище, стѣна необоримая и покровъ. Она всѣхъ обидимыхъ помощница, ненадѣющихся надѣяніе, убогихъ заступница, печальныхъ утѣшеніе, алчущихъ носительница, нагихъ одѣяніе, больныхъ исцѣленіе, вѣрныхъ спасеніе (молит. Богород.). Къ сей великой Заступницѣ прибѣгая, мы должны изъ глубины души взывать: Владычицей помоги, на ны милосердо- вавши\ Пресвятая Богородице, спаси насъі
в) Но чтобы наши пѣснопѣнія и молитвы были угодны Пресвятой Дѣвѣ Маріи, мы должны удаляться отъ грѣховъ. Въ противномъ случаѣ наши пѣснопѣнія и молитвы не только не будутъ пріятны Пречистой Матери Божіей, но даже и оскорбительны для Нея. Вотъ что говоритъ объ этомъ св. Димитрій ростовскій: „послушайте меня, всѣ грѣшники, отъ нихъ же первый есмь азъ! Къ вамъ и къ себѣ обращаюсь: повторяемъ мы архангельское привѣтствіе Пресвятой Дѣвѣ—„Радуйся11, читаемъ акаѳисты, припадаемъ къ Владычицѣ нашей, молимся Ей, а отъ грѣховъ нашихъ не воздерживаемся, объ истинномъ покаяніи не заботимся. Что же, мы думаемъ,—угодно будетъ наше моленіе, пѣніе и поклоненіе Пресвятой Дѣвѣ Богородицѣ?... Если бы кто вырвалъ у матери изъ рукъ любимое дитя, бросилъ его на землю и сталъ попирать ногами, потомъ на ея глазахъ заклалъ бы его ножемъ въ сердце, а затѣмъ подошелъ бы къ ней и, кланяясь, сталъ бы говорить: радуйся, здравствуй, будь ко мнѣ милостива: угодны ли бы были матери той эти поклоны и привѣтствія убійцы? Судите сами.
А мы, грѣшники нераскаянные, каждый разъ, какъ согрѣшаемъ, отнимаемъ Господа I. Христа изъ рукъ Пренепорочной Его Матери; повергаемъ, попираемъ и прободаемъ, снова распиная Его на крестѣ!... И смотритъ на все это Матерь Божія, а мы, распи- натели Ея Сына, припадаемъ къ ней и говоримъ: радуйся! Милостива намъ
буди!... Не прогнѣваемъ ли мы Ее еще больше? Не поновляемъ ли Ей сердечную болѣзнь, какую она терпѣла при крестѣ Сына Своего и Бога нашего?с‘ (См. Воскр. день).
III. Еъ Богородицѣ прилежно нынѣ притецемъгрѣшніиисмгіренніи, и припадемъ въ покаяніи зовуще изъ глубины души: Владычицей помоги, на ны ми- лосердовавши, потщися, погибаемъ отъ множества прегрѣшеній, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы. (Сост. по указ. источн.).
Поуч. 3-ье. Св. муч. Андрей етратилатъ.
{Капъ мірянину можно спастись?).
I. Св. муч. Андрей, замученный за Христа при императорѣ Максимиліанѣ, жестокомъ гонителѣ христіанъ, былъ стратилатомъ, т.-е. военачальникомъ. Но высокое воинское званіе не препятствовало ему получить спасеніе. Это указываетъ на ту истину, что и . мірянину среди его житейскихъ занятій
спастись можно. Для сего не нужно итти непременно вамъ въ монастырь или пустыню.
II. Богъ премилосердый содѣлываетъ на> ше спасеніе православною вѣрою, добрыми дѣлами и Своею благодатію. Православная вѣра есть та, которую содержитъ едина святая, соборная и апостольская церковь восточная-, безъ сей вѣры православной никакъ нельзя никому спастись.—Добрыя дѣла—это евангельскія заповѣди, безъ исполненія которыхъ, какъ и безъ вѣры, также невозможно никому спастись. Вѣра православная безъ добрыхъ дѣлъ мертва, и дѣла добрыя безъ вѣры также мерт- вы. Желающему спасенія необходимо имѣть и то и другое вмѣстѣ: и вѣру православную съ добрыми дѣлами, и дѣла добрыя съ вѣрою православною, и тогда, при помощи благодати Божіей, споспѣшествующей добрымъ дѣламъ его, онъ спасется по слову Христа, рекшаго: безъ Мене не можете тво- рити ничесоже. И должно знать, что Христосъ Спаситель, Истинный Богъ нашъ, Который хощетъ всѣмъ человѣкомъ спастися, поставилъ въ законъ добрыя дѣла, то есть Сбои спасительныя заповѣди евангельскія, равно всѣмъ православнымъ христіанамъ, какъ мо-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 188
нахамъ, такъ и мірянамъ, живущимъ съ женами и дѣтьми, и требуетъ отъ всѣхъ православныхъ христіанъ самаго прилежнаго ихъ исполненія; потому что Его св. заповѣди не требуютъ большихъ трудовъ тѣлесныхъ, а одного добраго произволенія души: иго бо святыхъ Его заповѣдей благо и бремя дѣланія ихъ легко есть. Св. заповѣди Христовы, при помощи благодати Божіей, легко можетъ исполнять всякій православный христіанинъ, какого бы онъ ни былъ званія, пола и возраста: и старый и юный, и здравый, и въ немощи лежащій, лишь бы было къ тому расположеніе души. Посему-то тѣ, кто преступаетъ ихъ и не кается, въ страшное второе пришествіе Христово будутъ осуждены вмѣстѣ съ бѣсами на муку вѣчную.—Св. заповѣди евангельскія, наипаче же главнѣйшія, столь необходимы для спасенія, что если одной какой-либо не достаетъ у человѣка, то и спасенія души не бываетъ.
Таковы заповѣди о любви къ Богу и ближнимъ, о кротости и смиреніи, о мирѣ со всѣми и терпѣніи, о томъ, чтобы отъ сердца прощать ближнему обиды., никого не осуждать, не имѣть ненависти, любить враговъ, творить по силѣ милостыню и душевную и тѣлесную, и понуждать себя со всѣмъ усердіемъ исполнять всѣ прочія заповѣди Христовы, во св. евангеліи написанныя.
Больше всего нужно любить Бога, т.-е. всѣмъ сердцемъ своимъ, и всею душею своею, и всею крѣпостію своею, и всѣмъ помышленіемъ своимъ, и ближняго своего какъ самого себя, и подражая кротости Христовой., до крови подвизаться противу страсти гнѣва,.