Интервью

Как он писал, он пришел к пониманию, «что Истина не есть идея, мысль и постигаема умом, но Личность, знаемая и любимая сердцем» — это и есть Богочеловеческая личность Иисус Христос. Он познал, что Истина вочеловечилась, потому что Церковь есть тело Христово, и Истина выражена в писаниях святых отцов, которые безусловно основаны на Священном Писании.

Так отец Серафим смирял свой разум, чтобы приобрести разум Церкви. Он молился святым отцам, чтобы они помогли ему войти в их разум. Он стремился не только узнать, какое мнение имели святые отцы по тому или иному вопросу, но видеть реальность так, как видели они. Я верю, он поступал так потому, что обладал истинным смирением. У него не было современных предрассудков, он их всех оставил и умер для самого себя.

Поэтому, читая писания отца Серафима, вы читаете чистое учение святых отцов, написанное человеком, стяжавшим их разум.

— Расскажите о теме вашей лекции.

— Тема моей лекции — креационизм в Америке, его православный анализ. Думаю, людям было интересно узнать о противостоянии креационизма и эволюционизма, о дебатах по этой тематике. Я говорил о различных креационистских группах в Америке и о «Движении разумного происхождения мира», о его роли в вынесении темы эволюции из сферы религиозной в сферу публичного обсуждения.

Я представил общий обзор того, что происходит в Америке, так как сейчас это очень горячая тема дискуссии. Очень много говорят в новостях, и линия фронта обозначилась. Идет настоящая война, так как эволюционистские круги теряют позиции. Публика начинает осознавать изъяны теории эволюции. Как только они станут известны, люди, которые искренне ищут истину, потеряют веру в эволюцию.

И если эволюция является истиной для весьма ограниченных ступеней — здесь могут присутствовать приспособленческие вариации в различных видах организмов — идея, что человек эволюционировал из микроскопического организма, не достойна внимания науки. Последний разряд эволюции основан на вере и не имеет научного основания. Благодаря последним молекулярно-биологическим и генетическим открытиям, становится все более и более ясно, что такая эволюция невозможна.

Также я рассказал о том, что общего и какие различия между системами протестантского креационизма и православным пониманием творения и первозданного мира. Есть много общего, но также много различий. Я изложил различия, имея целью показать православным креационистам, как использовать работы протестантских креационистов в Америке, понять, чему мы можем поучиться из их трудов и в каких аспектах мы с ними расходимся.

Текст моей лекции будет издан в третьем томе публикаций материалов миссионерско-Проветительского Центра «Шестодневъ», Православное Осмысления Творения Мира.

— Расскажите о состоянии и атмосфере публичного образования в Америке и его отношении к эволюции.

— Более 50 процентов американцев верят библейскому изложению о творении. Они верят, что Бог создал человека в его настоящем виде меньше чем 10 000 лет назад. Меньшее число верит, что эволюция произошла по воле Божией, и только 10 процентов верят в абсолютную эволюцию. Но эти 10 процентов контролируют политику публичных школ в Америке.

Так теория эволюции возымела порочный контроль над сферой публичного образования. Не только креационизм недопустим, недавно верховный суд постановил запретить даже упоминание в кратком параграфе о том, что жизнь может иметь разумное происхождение. Только одно может преподаваться в публичных школах: что все зародилось случайно и естественным образом.

Бог совершенно исключен из дискуссии о происхождении жизни в школах. Тем не менее, более 50 процентов населения верит в сотворение и в молодой возраст земли, большая часть населения недовольна ситуацией. И они ищут возможности более полного обсуждения этих вопросов. Они хотят, чтобы проблемы эволюции обсуждались публично, и чтобы, как минимум, мысль о премудром творце была представлена.

За несколько последних лет отмечено несколько позитивных достижений в Соединенных Штатах. Пять штатов недавно приняли резолюции о разрешении научной критики теории эволюции в публичных школах. Это большой шаг вперед, раз проблема эволюции обсуждается, любой человек с рациональным мышлением может увидеть, что эволюция не могла произойти по описанному сценарию.

Другими словами: да, живые организмы могут изменяться и приспосабливаться к окружающей среде, но микроорганизмы не могут эволюционировать до человека.

Как и ожидалось, эволюционисты ярятся от этого достижения. Они делают все возможное, чтобы не только сохранить эволюционизм в публичных школах, не только не допускать идею о разумном творце, но даже не допускать обсуждения эволюции. Они считают эволюцию «догмой», которую нельзя обсуждать. Она должна преподаваться как догма и как факт, то есть как вера.

Так что сейчас это очень скользкий вопрос. Америка считает себя демократической страной, но в этом вопросе не считаются с большинством. Руководит меньшинство, но, как я уже сказал, ситуация меняется.

— Как вы видите развитие событий? Из чего вы заключаете, что эволюционисты могут потерпеть поражение?

— Трудно сказать, как будут разворачиваться события в будущем. Креационисты заявляют, эволюция — это величайшее надувательство XX века. Мы можем только надеяться, что она не станет величайшим надувательством ХХI века.

Эволюционисты зашли в тупик. Американский совет Гражданских Свобод, антихристианская организация адвокатов и активистов, яростно борется в суде против любого вызова эволюции в публичных школах. Также там есть организация, которая называется Национальный Центр Научного Образования, она имеет целью бороться против любого упоминания о творении в школах.

Это очень напряженная борьба, и трудно сказать, кто выиграет.

Даже если дарвиновская теория будет отвергнута, остается опасность, исходящая от тех, кто не верит по-христиански, отвержения чисто дарвиновской концепции — что все произошло от естественных причин — и принятия псевдодуховной эволюции: какой-либо разновидности духовной эволюции, которые мы находим в теософии мадам Блаватской, Алисы Бейли, антропософии Рудольфа Штайнера, писаниях Тейяра де Шардена, каббале, движении Нью Эйдж и других.

Согласно этому учению, Бог идентифицируется с творением, творение видится как эволюция Божества. Это еретическая, языческая идея, которая должна заменить в умах многих людей чисто дарвиновскую концепцию эволюции.

Сторонники движения Нью Эйдж в Америке, такие, как Кил Уилбер, говорят, что «эволюционистская духовность» — это «передний край» нового религиозного сознания. Но это духовность антихриста. В заключении книги отца Серафима («Творение, книга Бытия и первые люди») представлена длинная дискуссия, раскрывающая, почему именно эта эволюционистская духовность является антихристианской.

— Какое у вас впечатление от Рождественских чтений?

— Я считаю, что это замечательно, что Патриарх Алексий учредил эти лекции, и двери открыты для всех желающих. Это замечательный подарок пастве.

— Что бы вы сказали об организатора секции о сотворении, центре «Шестоднев»?

— Работа «Шестоднева» очень впечатляет, они занимаются православным учением о сотворении. Мы стараемся поддерживать эту работу, насколько это возможно силами нашего братства святого Германа Аляскинского. И взамен мы получаем поддержку «Шестоднева». Наше братство старается продолжить труды отца Серафима, единомысленно с протоиереем Константином Буфеевым и центром «Шестоднев», которые также стремятся развивать его дело — представление православного учения о книге Бытия и сотворении.

«Шестоднев» является лидером во всей Православной Церкви в деле защиты нашего православного учения о сотворении. Все кто издает статьи и книги на эту тему вносят большой вклад в дело Церкви.

Дискредитируя библейскую историю и зачеркивая христианское богословие, учение эволюции сделало больше чем любая другая идея за последние 150 лет для разложения христианской веры. Некоторые православные христиане пытаются сохранить веру путем компромисса, попыткой объединения врагов. Но те, кто смотрит на вещи честно, отчетливо видят, что вера Христова и вера в эволюцию несовместимы.

Учение об эволюции говорит о том, что человек эволюционировал из первичной грязи, в то время как христианство утверждает что он сотворен Богом в состоянии намного превосходящем нынешнее. Это диаметрально противоположные взгляды. Церковь должна выступать за истину, не идя на компромисс и не искажая ее. Мы можем верить лишь так, как верили наши христианские предки, как верили наши православные святые Отцы.

Мы молимся чтобы Бог поспешествовал процветанию трудов «Шестоднева» и всей Православной Церкви в защите нашей веры. С иеромонахом Дамаскиным беседовала монахиня Корнилия (Риз)

опубликовано 14. 03. 06 на www.pravoslavie.ru