Страница 169 из 185
Во время молебна соборный хор певчих исполнял "Тебе, Бога, хвалим". По окончанию молебна священник о. Нежинцев, член Земского собора, обратился к присутствующим с речью, разъясняющей историческое значение Земского собора на Руси, настоящую разруху и гибель русского народа на родной земле, призывая всех проникнуться духом православия и к вере в то, что Земский собор призван указать путь к святой Москве, древней собирательнице и устроительнице Русского государства.
На радость всем день выдался ясным и солнечным. Местные кинематографисты поспешили снять своими аппаратами многие моменты молебствий и крестных ходов. Около здания Общедоступного театра толпа народа, оно охраняется усиленным нарядом милиции. Вход по билетам - для публики открыты боковые входы. Внутри здание великолепно подготовлено: сцена, где заседает правительство и председатели комиссий - по созыву Земского собора и владивостокского комитета несоциалистических организаций, украшена иконами, в середине - икона Спасителя.
Арка сцены задрапирована под цвет горностаевой мантии. Наверху арки двуглавый орел, внизу которого, вместо скипетра и державы, флаги - морской и военный. Ниже орла - круг, в котором изображен крест с сиянием и внизу надпись: "Сим победиши". Над кругом надпись золотыми буквами: "Возрождение России". По бокам сцены поставлены две кафедры: одна имеет эмблему 658 орла, другая скипетра. С левой и правой сторон - ложи.
С левой - для иностранных представителей, с правой - для членов совета управляющих ведомствами. Ложи задрапированы национальными и военными флагами, теми же флагами украшено и все помещение. В ложе иностранных представителей французский консул г. Андре, его секретарь, шведский и норвежский консул Л, Ю. Бринер, китайский вице-консул, председатель японской дипломатической миссии полковник Гоми, его помощник и другие японские военные...
В 5 часов 20 минут председатель правительства С. Д. Меркулов звонит и объявляет заседание Земского собора открытым».47 По предложению депутата Руднева почетным председателем собора был единогласно избран Святейший Патриарх Тихон, чей большой портрет украсил возвышение, на котором располагался президиум. Рабочим председателем стал приехавший из Харбина профессор тамошнего юридического факультета Никандр Миролюбов. Основными деяниями соборян стали (
если не считать решения текущих вопросов обустройства Приамурского края): подтверждение приверженности русского народа Православному Самодержавию как единственной богоугодной форме существования российской государственности и избрание верховным правителем Приамурья генерала Дитерихса. Торжественно врученная ему грамота Земского собора гласила: «...
Собор в заседании своем 6 августа/24 июля 1922 года избрал Вас правителем, возглавляющим на правах Верховной Власти Приамурское Государственное Образование... Собор призывает Вас к возглавлению русского национального движения и к водительству русскими ратными силами Дальнего Востока... Русская Земля Дальнего Русского Края объединяется вокруг Вас как своего Вождя, с пламенным желанием вернуть русскому народу свободу и собрать воедино бредущих розно в смутную годину русских людей под высокую руку Православного Царя.
Да восстановится Святая Русь в ее прежнем величии и славе!»48 Весьма показателен ответ, данный Дитерихсом собору в виде присяги, принесенной им в кафедральном соборе Владивостока 8 августа на шестом соборном заседании. «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом перед Святым Его Евангелием и Животворящим Крестом Господним, - провозгласил генерал, - в том, что возглавление Приамурского Государственного Образования...
приемлю на время смуты и нестроения народного с единою мыслию о благе и пользе 659 всего населения Приамурского края для сохранения его как достояния Российской державы. Отнюдь не ища и не преследуя никаких личных выгод, я обязуюсь... приложить по совести всю силу разумения моего и самую жизнь мою на высокое и ответственное служение родине нашей, ...
памятуя, что я во всем том, что учиню по долгу Правителя, должен буду Дать ответ перед Русским царем и Русской землей...»49 Первый же указ Михаила Дитерихса, провозглашенный им там же, в кафедральном владивостокском соборе, стал не просто административным актом новой государственной власти, но настоящим манифестом несломленной и непокоренной Православной России, настоящим завещанием будущим поколениям русских людей, которые рано или поздно одумаются, очнутся от богоборческого космополитического дурмана и окажутся лицом к лицу с грозной необходимостью выбирать: исчезновение в страшной пропасти национального небытия или тяжелая, изнурительная борьба за возрождение Святой Руси!
«Тысячу лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, ~ гласил указ, - осуществляя смысл государственного единения в святом символе религиозно-нравственной идеологии народа: в Вере, Государе и Земле. И всегда, когда этот величественный завет нашей истории, освященный Христовой Верой, твердо, верно и сознательно исповедывался всем народом земли Русской, Русь была могучей и единой в служении своему религиозному, историческому, мировому предназначению быть Россией Христа.
Но бывали в нашем бытии годы великих соблазнов и искушений сойти с истинных национальных путей... Народ впадал в грех против Богом данной ему идеологии, и тогда постигали землю Русскую великие смуты, разорения, моры и глады с пленением различными иноверцами и иноплеменниками. И только с искренним покаянием в отступничестве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь исторических, святых начал своего единения, в дружном, тесном, беззаветном и самоотверженном служении своей Родине, и только ей, народ обретал прощение греха и возвращал Святую Русь к прежним величию и славе.
А вместе с возрождением земли возрождалось и благоденствие и мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного Державного Вождя-Помазаниика, в значении коего для русской монархической идеологии тесно объединяются Верховная Власть от Бога с народом всея земли. По грехам нашим против Помазанника Божьего, мученически убиенного советской властью Императора Николая II со 660 всею семьею, ужасная смута постигла народ русский, и Святая русь подверглась величайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству от безбожных воров и грабителей, руководимых изуверами из еврейского племени.
Пять лет народ земли, разметанной гневом Божиим, несет наказание за свой грех, несет тяжелый, но заслуженный крест за безумное попрание святого исторического завета, за уклонение от исповедания чистоты веры православной и от святыни Единой Державной власти. Здесь, на краю земли русской, в Приамурье, вложил Господь в сердца всех людей, собравшихся на Земский собор, едину мысль и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без преемственно-наследственного Помазанника Божьего.
И перед собравшимися здесь, в маленьком, но сильном верой и национальным духом Приамурском объединении последними людьми земли Русской стоит задача направить все служение свое к уготованию пути Ему - нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу оставшиеся нам святые заветы - Веру и Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние; в горячей молитве, в очищенных от земных слабостей сердцах, вымолим милость Всемогущего Творца, освободим святую нашу Родину от хищных интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея земли".
Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив Своему народу, увенчает родную землю Своим избранником -Державным Помазанником. Приняв на себя перед святым Евангелием Христа и Его Животворящим Крестом сей благой и славный путь, предначертанный мне Приамурским Земским собором, творя с верою и упованием свой первый шаг, - повелеваю: Земскому собору выбрать из своей среды Земскую Думу на основании расчета, при сем объявляемого.
Приамурская Земская Дума, в единении и работе с Приамурским Церковным собором, о созыве коего я обращаюсь вместе с сим к Владыке Мефодию, архиепископу Харбинскому и Маньчжурскому, облегчат мне последующий шаг в служении Великой Родине. С верой в милость к нам Бога, я поведу по этому пути людей Приамурского Края. Вас же, всех людей зарубежной, советской, угнетенной земли Русской, всех, кто верит в Бога и опознал уже истинное лицо советской власти, зову к нам, зову с нами ко Христу. Мы бедны в земле, но с нами Бог»50.
Независимый Приамурский Край просуществовал очень не 661 долго - чуть более двух месяцев. Надежды на то, что он станет опорным пунктом для восстановления соборной российской государственности, не оправдались. Господь судил иначе - и тяжкое ярмо богоборческой власти надолго сковало Россию, в самом корне подорвав творческие силы согрешившего, ослепленного и обманутого русского народа.