Страница 33 из 185
Что же касается самой истории указанных в диссертации расколов, то ее можно излагать и теперь безпристрастно и объективно, не дожидаясь какого-то отдаленного времени. Все расколы в целом уже завершили свое, существование. Путь их уже пройден, и. мы стоим именно на таком расстоянии от них, откуда мы. имеем возможность видеть полностью и во всех деталях их развитие и замирание.
Если по времени мы удалимся от описываемых нами событий, то, при отсутствии архивных данных и свидетелей этих событий, можем допустить искажение истории. Правда, некоторые указывают на то, что, мол, живы еще отдельные лица, принимавшие непосредственное участие в расколах, и по этой якобы причине утверждают, что рано еще излагать историю оппозиций. Но кто же эти лица?
Если они принадлежат к какой-либо одной из указанной в диссертации оппозиции, то они настолько незначительны, что не могут уже ни повлиять, ни изменить ход прошедших церковных событий. Кроме того, диссертация имеет дело не с живыми, а с уже усопшими деятелями разных расколов. Следовательно, ссылка на то, что еще есть живые-люди, косвенно соприкасавшиеся с расколами, не может служить основанием к признанию несвоевременности моей работы.
Необходимо отметить, что живые свидетели расколов оказывают нам большую услугу в правильном освещении самой истории оппозиций. Не будь их, мы многое могли бы либо совсем опустить, либо, за неимением письменных данных, исказить те или иные явления в жизни расколов. 130 Я признаю, что именно пока еще живы свидетели и пока мы располагаем хотя и не полными письменными данными, писать научные работы об указанных событиях не только своевременно, но и необходимо.
Ожидать того времени, когда «изомрут» очевидцы и когда ржа истребит сохранившиеся малые письменные источники, - это значит способствовать тому, чтобы для будущих историков оставить одни лишь осколки смутных воспоминаний о тех событиях, которые хотя и малое время волновали внутренний организм Русской Православной Церкви. Теперь несколько слов об актуальности диссертации.
Актуальность моей работы вытекает уже из того, что описываемый мною период церковной жизни еще никем не освещен и мало кому известен. Диссертация как раз и дает возможность полнее познакомиться с этим периодом церковно-иерархических группировок, возникавших в Русской Церкви в конце первой половины XX века. Игумен Иоанн (Снычев) 7 марта 1963 г».
Игумен Иоанн оказался достойным учеником митрополита Мануила. История для него не просто отстраненная от текущей жизни академическая дисциплина, а средство и возможность постижения действительности. Отец Иоанн убежден, что выявление причин, порождавших расколы, и определение степени их канонического достоинства - задача не историков Церкви, а ее иерархов.
Историки определяют только - удалось ли предохранить от заражения здоровые части Церкви, удалось ли уврачевать болящие. История для игумена Иоанна - это часть действительности. И этим он отличался от «академистов», в этом и заключался возникший конфликт. На заседании совета Ленинградской духовной академии и семинарии 7 марта 1963 года было заслушано сообщение доцента И. И.
Белевцева об источниках, положенных игуменом Иоанном в основу представленного им труда. И. И. Белевцев доложил, что автор использовал 40 пособий и 145 документов. Из них только 30 опубликованы в печати. - Где хранятся сто десять неопубликованных документов? - вопрошал докладчик. - Все они из частного архива высокопреосвященного Мануила!
И хотя докладчик и не подверг сомнению подлинность документов, тем не менее совет академии постановил: ввиду возникших сомнений обратился за авторитетными разъяснениями в учебный комитет. Там должны были ответить: можно 131 ли давать церковную оценку событиям недавнего прошлого, удобно ли касаться раскола, когда еще живы некоторые его участники, не преждевременно ли излагать историю оппозиций, носивших временами политический характер...
11 мая 1963 года три тома сочинения игумена Иоанна были отправлены в учебный комитет. 9 МЫ уже говорили, что неправильно рассматривать историю с защитой магистерской диссертации игуменом Иоанном только как факт его личной биографии. Если бы отцу Иоанну нужна была просто ученая степень, он мог бы получить ее значительно более простым путем.
Надобно было испросить тему у совета академии и, получив ее, написать работу и спокойно защититься. Отец Иоанн .закончил Академию, целый год он был профессорским стипендиатом... Он знал, что темы назначаются... Знал, что предлагать готовую работу по не утвержденной теме - дело безперспективное... И тем не менее, зная все, отец Иоанн пошел именно по безперспективному пути. Почему? Ответ мы уже дали...
И для отца Иоанна, и для Владыки Мануила важна была не столько сама ученая степень, а академическая публикация того материала, который они сберегали все минувшие годы, им важно было, чтобы этот материал стал историей, а не исчез в небытие. Отец Иоанн не защищал диссертацию, а спасал ту историю, уничтожить которую было довольно охотников. И именно в этом и заключался смысл затеянного им и митрополитом Мануилом предприятия. И они достигли цели. «СЛУШАЛИ: 1.
Выписку из журнала №4 заседания учебного комитета от 4 июня 1963 г., утвержденного Патриархом Московским АЛЕКСИЕМ 20 июня 1963 года. А. «СЛУШАЛИ. 3. Отзыв на сочинение игумена Иоанна (Снычева) под заглавием - «Оппозиция митрополиту Сергию», Куйбышев, 1962 г., в трех книгах, представленное на соискание ученой степени магистра богословия, составленный секретарем учебного комитета протоиереем Николаем Никольским, согласно поручению учебного комитета (см.
журнал заседания учебного комитета Московской Патриархии Μ 3 от 9.05.62 г.). ПОСТАНОВИЛИ: Ознакомившись с отзывом прот. Николая Никольского, учебный комитет считает необходимым прежде всего выразить признательность митрополиту Куйбышевскому и Сызранскому Мануилу за его большой труд по собиранию 132 материалов и документов по церковным движениям тридцатых и сороковых годов против фактического патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия и Священного Синода, рассеянных в тогдашней периодической прессе или находившихся в рукописях и легших в основу труда игумена Иоанна.
Во вторых, все сделанные замечания рецензентом - протоиереем Николаем Никольским в отношении труда игумена Иоанна считать по существу и правильными. В-третьих, предложить игумену Иоанну переработать свой труд, согласно указаниям и отзывам протоиерея Николая Никольского, и при исполнении этого предложения считать возможным игумену Иоанну представить свой труд на соискание ученой степени магистра богословия, о чем предварительно войти с ходатайством в учебный комитет для направления и апробации его работы с представлением последней».
«ПОСТАНОВИЛИ: Сообщенное по пункту 3 журнала Μ 4 заседания учебного комитета принять к сведению». Так и была легализована в церковной истории тема церковных расколов XX века. Так и была защищена в феврале 1966 года магистерская диссертация. Правда, защищал ее уже епископ Иоанн (Снычев). И не в Ленинградской, а в Московской духовной академии. 13 мая 1966 года епископу Иоанну (Снычеву)
был вручен Докторский крест и Диплом доктора церковных наук. --- 1 Выписка из журнала №1 (442) заседания совета Ленинградской духовной академии и семинарии от 6 сентября 1963 года. 133 ГЛАВА ШЕСТАЯ АНГЕЛ ЦЕРКВИ «КАКИЕ удары моей судьбе не последовали бы, но я ко всем им подготовился, и к тому прощальному, который может ожидать меня на завтрашний день моей жизни, и остается одно желание - молча, тихо, тихо удалить по воле и зову моего Начальника тишины Сладчайшего Иисуса Христа в место, Ему одному ведомое, предназначенное именно мне по воле Его, как моего Утешителя».
Эти слова святитель Мануил произнес еще в 1954 году, но теперь, через десять лет, они снова обрели актуальность, потому что новые гонения на Церковь окончательно подорвали его здоровье. Владыка на глазах слабел. Все чаще давало знать о себе сердце. Странное, необъяснимое безпокойство овладевало им... 1 Мы уже говорили, что развернутые Хрущевым гонения против Русской Ц Православной Церкви отличались какой-то особой, свойственной этому кукурузному романтику подлостью. Не брезговали ничем.
Ни погромами, устраиваемыми комсомольцами-шестидесятниками в храмах, ни откровенным обманом народа, ни интригами, разжигаемыми по указанию КГБ его агентами изнутри самой Церкви. Одна из таких подлых интриг имела своей целью окончательно поссорить Владыку Мануила с Патриархом.. . Для этого 18 июня 1963 года, за месяц до празднования пятидесятилетия епископского служения Святейшего Патриарха, митрополиту Мануилу было подкинуто письмо, якобы исходящее от группы московских архиереев.