Страница 48 из 185
Уполномоченный кричал, спорил до хрипоты, настаивая на своем. Владыка отвечал спокойно, но твердо. Конечно, не лишние 14 сантиметров, а достоинство Церкви отстаивал Владыка от посягательств богоборцев. Помню и то, как после визита к уполномоченному Владыка пил сердечные капли. Вообще его здоровье пошатнулось именно из-за таких "встреч".
И все же Владыку всегда отличала решимость бороться до конца даже за самое малое дело, если оно было направлено ко благу Церкви Христовой. По характеру он был именно борец. И это - не красное словцо: он мог жизнь свою положить за Церковь». Так было, когда архиепископ Иоанн возглавлял Самарскую епархию, так было, и когда он стал митрополитом Санкт-Петербургским.
Он никогда не заискивал перед властями предержащими, но все прежние нелады с властями не шли ни в какое сравнение с тем, что началось в Санкт-Петербурге, когда митрополит Иоанн выступил против засилья сект. Идеология «межрегиональной» группы, которую исповедовал и на которой возрос первый и последний мэр Санкт-Петербурга, была, как мы знаем, полностью ориентирована на Запад.
В Духе этой идеологии в сознание горожан усиленно внедрялась 191 мысль, что Санкт-Петербург как бы и не совсем русский город. Когда Анатолий Собчак стал мэром, начались разговоры о некоей особой «петербургской» национальности. Нет-нет! Анатолий Александрович никогда не дерзал мечтать, что город на Неве может достичь культурного величия Стокгольма или Копенгагена, однако приблизиться по своему уровню к Таллинну Петербург, по расчетам Собчака, вполне мог.
Открыто противодействовать возрождению Православия в Санкт-Петербурге было сложно, но Собчак сделал всё для быстрого вытеснения Православия различными сектами, со всех концов света хлынувших в наш город. Заезжие проповедники получали лучшие концертные залы, им отдавалось лучшее эфирное время. Санкт-Петербург стремительно превращался в столицу сектантов всех мастей.
Особое предпочтение, однако, отдавалось «Свидетелям Иеговы», которые проповедовали, что все человечество делится на два неравных лагеря - последователей секты и остальных людей, представляющих собою «войско дьявола». Они утверждали, что скоро Иегова открыто объявит войну сатане. В результате этой войны все существующие государства погибнут (в том числе и Россия)
, а на их месте будет воздвигнуто единое всемирное государство, во главе которого встанет общее для всех «божественное» сверхправительство, Собчак выступал с приветствием на конгрессе этой секты. Это и понятно. Идеология «Свидетелей Иеговы», в сущности, была идентична идеологии межрегиональной группы. Как же межрегионал Собчак мог не приветствовать подобный конгресс?
И как же мог не возвысить свой голос против этой антиправославной, человеконенавистнической идеологии митрополит Иоанн? «Спекулируя на естественном стремлении человека посильно облегчить свой тесный и скорбный земной путь ко спасению, иеговисты извратили христианское учение о спасении души, обещая своим последователям "рай на земле", построенный по образцу современного западного "общества потребления".
Более того, в этом земном раю иеговисты, "ограниченное количество лиц", избранных якобы Самим Богом, "будут господствовать над неограниченным числом лиц, живущих на земле"». Вой и визг поднялся тогда в нашей «демократической» прессе. Митрополита Иоанна травили, как, должно быть, не травили никого из православных архиереев со времен Троцкого и Зиновьева, тоже мечтавших, подобно нынешним межрегионалам и иеговистам, о мировом правительстве, о господстве «избран- 192 ного» народа над остальным человечеством.
«В посланиях Петербургского Владыки полыхают отблески средневековых костров», - писал 8 сентября 1992 года «Вечерний Петербург». «Еретики и жиды не дают покоя "смиренному" Иоанну Петербургскому и Ладожскому, - вторил газете в марте 1993 года журнал «Новое время». - Веронетерпимость и антисемитизм связаны в его статьях и выступлениях неразрывными узами...
» Еще до публикации в «Новом времени» 23 февраля Первый съезд Конгресса еврейских организаций и общин заявил о своем намерении обратиться к Патриарху с требованием «принять неотложные меры в связи с публикациями митрополита Иоанна». Нет нужды множить перечень грязных и подлых обвинений. Приемы известные... Русофобия только изображает интеллигентность и культурность, чтобы прикрыть свою жадную вороватость, свою обжигающую ненависть к тем, кто разглядел и узнал ее.
Антиправославная истерия антикультурна по самой своей человеконенавистнической сути. Забегая вперед, скажем, что сейчас, когда страна начала стряхивать с себя дурман псевдодемократии, все очевиднее, что нашествие сект было попущено, чтобы могли мы увидеть всю неприглядную суть вырядившегося демократами «избранного» народа. И не только увидеть, но и осознать, что «всем, кто любит Россию», пора прекратить поиски какой-то «современной русской идеологии», искусственное конструирование идеологических и мировоззренческих систем для русского народа...
«Русская идея существует в неизменной своей нравственной высоте и притягательности; она пережила века, смуты, войны, революции и "перестройки" и не нуждается в замене или поправках, так как в основе ее лежит абсолютная праведность Закона Божия и Его святых заповедей». 4 БОГ поругаем не бывает... Сила Господня в немощи совершается...
Трудно найти из близкого времени более яркий пример этим истинам, чем судьба митрополита Иоанна. Всей мощью пропагандистской машины внешние и внутренние враги России обрушились на него, но в результате на месте немощного, больного Владыки все увидели могучего, облеченного в оружие света архиерея. Подобно набату гремел его голос... «Отечество наше, народ наш - переживают ныне лютые, 193 тяжелейшие времена смуты и безначалия.
Святыни попраны и оплеваны, государство предано и брошено на разграбление безсовестным и алчным стяжателям, жрецам новой официальной религии - культа духовного и физического разврата, культа безудержной наживы - любой ценой. Процесс апостасии, разложения живого и цельного христианского мироощущения, предсказанный Господом Иисусом Христом почти два тысячелетия назад, близок к завершению.
По всей видимости, Бог судил нам стать современниками "последних времен". Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений!» Этот голос слышала вся Россия. И потому и был подобен набату слабый голос больного митрополита, что сейчас он и был голосом России. Владыку клеймили русскоязычные газеты, Владыку возвела в наиболее выдающиеся представители русской реакции «Нью-Йорк тайме».
«Возрождающаяся Русская Православная Церковь может стать пособником вчерашних коммунистов, тех, кто сегодня стал национал-патриотом и борется под флагом национализма за возрождение России... - в привычном стукаческом стиле предостерегал демократические власти мэр Петербурга А. Собчак. - Эта опасность сегодня очень четко обозначена. Обозначена прямым сотрудничеством некоторых иерархов с бывшими коммунистическими обществами и движениями». Но поразительно...
Чем сильнее был накат, тем слышнее становился голос митрополита Иоанна. «Безстрашный и безпристрастный митрополит, - пишет Константин Душенов, пресс-секретарь митрополита Иоанна, - на глазах превращался в символ русского общенационального, соборного единства, символ преодоления пагубного раскола общества на "красных" и "белых"».
Еще Константин Душенов - совершенно справедливо! - отмечает, что буквально на наших глазах многие идеи Владыки Иоанна становятся едва ли не определяющим фактором развития современного русского самосознания, активно заимствуются политиками, общественными и церковными деятелями, развиваются его многочисленными последователями. <' Феномен митрополита Иоанна * состоялся, - пишет К.
Душенов, - и все нападки отныне лишь увеличивали популярность Владыки. Независимо ни от чего - он уже вошел в русскую историю, и его идеи завоевывали все большее число сторонников как среди рядовых мирян, так и в среде российского духовенства». Бесовщина, принимавшая самые разнообразные формы, по 194 лезла тогда со всех сторон, уже не опасаясь белого света, не стесняясь являть воочию свое мерзкое обличье.