Страница 15 из 31
Третье же подаяние Божественных дарований совершается соответственно духовному состоянию принимающего их. Ибо здесь человек, насколько это для него возможно, получает оное Божественное озарение прямо от Господа; достигнув этого, удостаиваемся совершенства дарований и совершенного Сыноположения, становясь БОГАМИ ПО БЛАГОДАТИ, братиями Христа, Спасителя нашего, и чадами Благословенной Матери нашей Богородицы!
По причине же двойного Причащения Божества и соединения с Ним, которое мы получаем, то есть по причине дара и благодати Святого Духа и Божественного Причащения Святого Тела и Крови Господа нашего, мы становимся истинными наследниками вышнего и небесного наследия! О великое поистине Таинство, неведомое тем, кто печется о вещественном!
Поистине испытывает удивление ум человеческий, погружаясь в размышление об этом! Ибо все это божественное движение в отношении небесных и земных, ощущающих и бесчувственных созданий, с тех пор как они были сотворены и познали свое бытие, основано на этом дивном созерцании, и совершается вечно, и постоянно приносит "Твоя от Твоих" своему Создателю.
Господь же, Чье богатство превыше всяческой меры, благодарно принимает благодарение и вновь щедро вознаграждает теми же дарами! Только человек, достигший этого знания, ясно видит, чего лишился Адам из-за своего тяжкого преступления и чего до сих пор лишен весь род человеческий, удалившийся от сего созерцания.
Приступим и мы, братия монашествующие, отбросившие житейские попечения, возвеселимся об этом Божественном поучении, ибо если монах не удостоился сего чувства, то совершенно не понимает цели, ради которой пришел сюда, покинув мир и все, что в нем. Ибо это поистине начало для монашествующего, это та ступень, где он, оставив страсти, встретился с Богом и, познанный Им, прилепился к любви Его, доселе неведомой ему, чтобы повторить слова Иова: "Я слышал о Тебе прежде слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я укорил себя и истаял и мню себя землей и пеплом"1.
-------------------------------- 1 Иов 42, 5-6. Теперь же, брат мой читатель, если хочешь, непрестанно изучай и это, и иное, что я написал прежде, прилагая все силы к чтению, ибо начало чистого жития и нисхождения даров Божиих заключается для человека в познании собственной немощи. И опять-таки надобно человеку пройти через многие и великие искушения, превосходящие силу его, чтобы достичь сего познания; когда же сделается он его причастником, то одержит верх и над ними, и надо всем иным.
Вопрос: Так для чего же произошли все сии блага? Ответ: Все это произошло, дорогой мой, чтобы можно было ясно увидеть, что человек, по свидетельству Божественной благодати, есть поистине ничто! Вопрос: А что же такое это "ничто"? Ответ: Ничто -- это то, что было до того, как Бог сотворил небо, землю и всякое иное создание или вообще что-нибудь!
Когда же Он все сие сотворил и дал этому имена, землею назвал ту смесь, из ничего возникшую, из коей мы сделаны. И, взяв из нее брение, Создатель всех составил человека, сосуд бесполезный, лишенный души и разума. "Вот, -- сказал Он, -- каков твой состав; так не гордись же своими добрыми делами. Земля еси, и в землю отыдеши2.
Пусть же не смущается брение напрасно. Не собирай вещество бесполезное, бренное; не пекись о тщетном, но познай Того, Кто создал тебя изначально!" Вдыхая же душу в лицо бренному созданию, Жизнодавец передал ему дух жизни и облек его разумной душой, назвав человеком и даровав ему образ и подобие Свое! Видишь, неблагодарный человек, первые дары, коими Создатель почтил и одарил тебя?
Так не присваивай же себе чужое, словно собственное; не злоупотребляй славою Творца своего, но воздай должное Тому, от Кого получил, ибо, если заберет Он Свое, вновь станешь бесполезным брением и землей. Взгляни и на необычайную славу дарований, чтобы не соединиться с врагами Одарившего тебя. Не радуйся о суетном, не позволь увлечь себя ко греху.
-------------------------------- 2 Быт. 3,19. Ибо то, что Он назвал "образом Божиим", есть божественная сущность души нашей, разумная, прекрасная, умная и святая! Итак, взгляни, смиренный, на сию небесную славу, в которую ты облекся на земле, подобно Богу! Взыскуй вышнего, помышляй о вышнем, желай вышнего, коль скоро ты -- причастник Вышней Сущности.
Не заботься о бренном сосуде, но непрестанно размышляй о содержимом его. Подобие же Господне -- это те Божественные дары, о которых сказано выше. Их старайся приобрести, а не виноградники, дома, золото или сады. Ведь если божественных даров не имеешь, то знай, что и подобием Господа нашего не владеешь! Если же душу свою оскверняешь, то и образ Божий в себе помрачаешь, на адский мрак себя обрекаешь!
Вопрос: Так какова же полнота всех благ и совершенство во всем, чтобы на этом закончить нашу речь? Ответ: Всех благ полнота и совершенство во всем -- это Единый наш Бог и Создатель, Творец всего, Податель благ, Наставник милосердный, милостивый и щедрый, Который только по Своей любви привел к бытию все из ничего, "и без Него ничто не начало быть"1.
Лишь Ему одному подобает нам принести всяческое благодарение, славу, любовь, честь и поклонение, тройственно поклоняясь Нерожденному Отцу с Возлюбленным Сыном Его Рожденным, Иисусом Христом, Сладчайшим Спасителем нашим, и Духом Его Пресвятым и Благим и Животворящим, от Отца исходящим, ныне, и присно, и в бесконечные веки нескончаемых веков. Аминь!
-------------------------------- 1 Ин. 1,3. [Стихотворение старца Иосифа об Афоне) Богатый пышною листвой, немолодой годами Афон, как прежде, знаменит прекрасными цветами. Его Христос после спасительного Воскресения Оставил Матери Своей в законное владенье, Когда Она, к Афону направляясь в корабле с апостолами вместе, Просила для Себя у Бога этой чести.
Она сказала: "Бог и Сын, возлюбленное Чадо, Позволь Мне сделать этот край Своим любимым садом, Чтоб Я одна его предел цветеньем наполняла, Красой деревьев и цветов словесных одевала. Они дадут словесный плод, и всякий, кто желает, Какое древо предпочтет, к тому да прибегает. Пускай с терпением придет, взыскуя пропитанья, И, без сомнения, его исполнится желанье.
И пусть житейские дела его не утруждают, Не то погрязнет средь забот и душу потеряет!" Создатель будет тем словам порукой превосходной, Кормящий птиц, что в небесах, и гадов земнородных. Итак, по образу Его возникшее творенье Ужель заботой обойдет Господь и попеченьем? Но коль свидетельства тебе единственного мало, Тогда послушай, что Сама Владычица сказала: "Кто поселиться здесь решит, Мое возлюбит имя И волю выполнит Мою стараньями своими, Земными благами Сама такого напитаю, Среди болезней и скорбей защиту обещаю.
Ему явлюсь на Небесах Предстательницей славной, И заступленью Моему не будет силы равной, Ведь на руках носила Я и выкормила грудью Владыку, Бога Моего, Кто дал спасенье людям. Ему со страхом предстоят Престолы, Херувимы, Небесных Ангелов чины, Господства, Серафимы, Пророки, мучеников лик, апостолы святые И Я, Владычица Небес, Пречистая Мария!
Итак, послушайся Меня и, не страшась лишений, Свой взявши крест, не преступай Господних повелений. Тогда блаженство обретешь Небесного Чертога Ты по молитвам всех святых, прославленных у Бога!" Аминь! * * * ТОЛКОВАНИЕ НА "ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ" -------------------------------------------------------------------- <монаха Иосифа> ВВЕДЕНИЕ Много раз ко мне обращались духовные братия и знакомые, желавшие разрешить свои недоумения относительно письменных наставлений нашего приснопамятного старца Иосифа Исихаста, которые он составил еще в период своего пребывания в пустынной келлии святого Василия.
Безусловно, мои способности недостаточны для писательского труда, а мой духовный уровень не дает возможности рассуждать о таких предметах, однако же настойчивость возлюбленных о Господе братии сломила мое сопротивление. Вот почему я, прося молитв нашего святого отца, принимаюсь за этот труд. Возникающие у нес затруднения связаны со своеобразной рукописью нашего старца, названной им самим "Десятигласная Духодвижимая труба".
Имея в виду мою личную связь с нашим отцом, продолжавшуюся в течение ряда лет, когда я имел возможность узнать от самого приснопамятного старца многое из того, чему он учил, я считаю своим долгом разрешить эти затруднения. Если согласно изречению: никто не знает того, что в человеке0, то тем более -- того, что в этом духовном человеке, который "судит о всем, а о нем судить никто не может"1, кроме обитающей в нем Божественной благодати, приводящей в движение и просвещающей его ум и все его существо.