Страница 7 из 10
Итак, пребывай в покаянии и послушании ко всем, а благодать придет в свое время и без твоего прошения. Демоны, когда приближаются, чтобы сотворить с нами брань, подходят не с той стороны, где ожидаешь, а с другой, где имеешь слабость; именно с этой слабой стороны побеждают нас. Просишь благодати у Господа? Вместо благодати приходит искушение.
Не выдерживаешь искушения, ропщешь - не дается тебе вкусить благодати. Опять просишь? Опять приходит искушение. Опять не выдерживаешь. Опять становишься недостоин благодати. Необходимо, чтобы ты вышел победителем. Преодолевай искушение до смерти. Падая к бою, кричи ко Господу: «Иисусе мой, Сладчайший! Не оставлю Тебя и ради любви к Тебе претерплю все до смерти!» Итак, не бойся искушений. Упал, вставай. Не теряй самообладания. Не отступай. Как облака, пройдут искушения.
И когда благодать через искушения очистит тебя от всех страстей и пройдешь все то, что именуется «деянием», тогда вкусит ум просвещения и входит в «видение». Первое видение есть видение существующего. Как все премудро устроил Господь для человека, и Ангелов приставил для служения ему! Какая ценность, какое значение, предназначение человека - это дыхание Божие!
Не для того, чтобы жить здесь немногие дни в изгнании своем, но жить вечно вместе со Творцом своим. Видеть Божественных Ангелов, слышать мелодичное пение их. Какая радость! Какая честь! Только придет конец этой жизни, закроются глаза эти, сразу откроются другие, и начнется новая жизнь, и радости не будет конца. Размышляешь об этом и водворяется в уме мир, и великая тишина окутывает тело, и забывает человек обо всем, что есть в этой жизни.
Такое видение сменяется другим не от фантазии, а от движения благодати.
Приходит благодать, и восхищается ум в видение. Изменяется, просвещается, все открывается ему и исполняется мудрости. Знает, что он ничто, творение, однако и сын Царя. Ничего не имеет, но всем обладает. Истинно богословствует - вот истинное предназначение человека, для этого он и сотворен.
Итак, мужайся, чадо, и этой надеждой превозмогай всякую боль и скорбь, немного и удостоишься этого. Всё нам открыто, все мы чада Божии. День и ночь Владычица Богородица, Сладчайшая Матерь наша, молится и просит о нас. Прийдя на Святую Гору, я обрел многих отцов «деяния» и «видения» - людей, стяжавших святость. Был старец Калинник, истинный подвижник, в затворе подвизался сорок лет; делатель умной молитвы, вкусивший восхищение ума.
Был старец Герасим, крайний безмолвник, родом из Хиоса. Подвизался в умной молитве. От роду 90 лет. Подвизался на вершине горы пророка Илии 17 лет. Боролся с демонами, был столпом терпения, имел дар слез. Высокий по жизни был старец Игнатий. Был он духовником много лет. 95 лет от роду. Имел молитву умную непрестанную. Имел благодать благоухания из уст своих.
Был иеромонах Даниил, подражатель великого Арсения. Крайний безмолвник. 60 лет без перерыва служил Божественную литургию. В великую Четыредесятницу во все дни делал Преждеосвященные. До конца своих дней ни разу не болел. Литургия продолжалась з, 5-4 часа. Весь он был погружен в Божественную литургию. От слез старца, увлажнялся пол храма, в котором он служил.
Поэтому не хотел он, чтобы кто посторонний присутствовал на службе. Но я упросил его с большим трудом, и он согласился. И каждый раз, когда я приходил на эту необычную литургию (три часа нужно было идти к нему ночью), он говорил мне два-три слова кратко, выйдя из алтаря и потом скрывался до следующего дня. Он имел непрестанную умную молитву и ежедневное ночное бдение.
От него же и я перенял устав этот и обрел большую пользу. Ел старец очень мало. Были многие другие, которых я не удостоился видеть, так как они скончались за год-два до моего прихода на Афон. И мне много чудесного о них рассказывали. Много я обошел пещер и гор, чтобы обрести таковых. Старец мой был добр и давал на это благословение. Сегодня не слышится слова об этих подвижниках. Мир утопает в заботах и вещественном.
Охватило людей полное небрежение о умном делании. Не хотят узнать, исследовать, поучиться умному деланию. Но если и услышат о таковых, ополчаются против них, потому что служат страстям своим. Ум не может находиться в одном состоянии. Особенно у того, кто еще слаб духовно. Нужно его занять в одно время чтением, в другое - псалмопением, в третье - молчанием.
В состоянии молчания ум переваривает то, что узнал из Священного Писания. И когда питать его новым, хорошим, укрепляется точно так же, как тело, когда принимает здоровую хорошую пищу. Если дашь ему не хорошее питание, то вместо просвещения помрачается ум. Так же, как и тело, ум устает и хочет отдыха. Так приобретает опыт отличать хорошее от плохого.
Тогда ум становится весь свет, весь здоровье. Видит чистоту души, видит соринки. Терпит искушения. Умножается благодать. Очищается тело от страстей. Умиряется душа. Тот, кто имеет полное послушание, имеет полную беспопечительность ума. Итак, ум есть эконом души, который носит пищу, какую ему дашь, и спускает ее в сердце. Сначала ум очищается от всего, что приобрел в миру.
Уходит от житейских попечений и, произнося непрестанно молитву, очищается совершенно от мечтаний. И тогда понимаешь, что очистился. Потому что больше не занимается лукавством и нечистотой, которые видел и слышал в мире.
Затем он с молитвой, входя и исходя в сердце, очищает дорогу от всякой враждебности, нечистоты, лукавства - очищает сердце мало-помалу.
Начинает ум войну против страстей и демонов, живущих в сердце много лет, о которых и не знал, и не подозревал даже. Теперь, когда ум приобрел первоначальную свою чистоту, он начинает видеть врагов, воевать против них, как господин в стране - разумной части души. Держа, как оружие, имя Иисусово, он бичует им врагов до тех пор, пока не выдворит их вон, вращающихся и обитающих в области сердца, как диких псов.
Начинает ум очищать смрад и всякую нечистоту, которой осквернили сердце демоны. Затем, как добрый хозяин, приносит хорошую здоровую пищу, которая просвещает и оздо-равливает душу. Во всем этом сопутствует благодать очищающая. Когда демоны будут изгнаны совсем и очистится сердце, тогда ум воцарится в сердце и возрадуется, как жених с невестой в брачном чертоге. Творит молитву без труда.
И тогда благодать действует свободно, и ум в мире и тишине простирается в видение. Этому сопутствует страх Божий, вера, крайнее послушание, самоотдача. И простирается человек к блаженной любви и бесстрастию. Только бы не принимал ум плохого, но непрестанно из глубины взывал: «Возжада душа моя к Тебе, Боже мой!» И смерть ожидает с большой радостью.
Когда закроются эти глаза и откроются другие, когда увидят радость непрестающую. Понуждай себя, чадо мое, к блаженному послушанию, в котором сокрыты все эти блага. И освободится (отдохнет) и старец твой, и с большим желанием и большей радостью будет молиться о вас. А если не слушаетесь его, то вы получите ущерб, потому что утомляется его душа от скорби за вас.
Это все я испробовал и плодов от этого вкусил, и они сладки. Не видел я большего отдохновения, чем в полном послушании. Похоронил я доброго моего старца, и обрел безмолвие молитвами его. Итак, трудитесь пока вы молоды, да пожнете плоды бесстрастия в старости. И не только в старости глубокой, но и через двадцать лет, если будете себя понуждать, увидите то, о чем говорю.
А если не будете трудиться над собой, то, если и проживете столько, сколько прожил Мафусаил, ничего не достигнете. Благодать не определяется временем. Безусловно, послушник быстрее получит благодать, чем безмолвник, только бы не воз-нерадел. И когда в человека вселится Христос, то может и один и со многими безмолвствовать, и всегда иметь мир в себе.
Благодать Божия не определяется временем, но от образа жительства и от милости Господней. Опыт деятельный обретается со временем, благодать же - дар от Бога и дается в зависимости от горячности веры, смирения, доброго предрасположения. Соломон получил благодать двадцатилетним, Даниил в тех же годах, Давид, пася овцы отца своего, подобно им и другие, старые и новые.
Как только истинно покается человек, к нему приближается благодать, с понуждением себя она возрастает. Ищущий благодати Божией должен претерпеть искушения и скорби, какие бы его не посетили. Тот, кто познал, что скорби - это дар Божий, то нашел истинный путь Господень. Пришествия их он ожидает, знает, что ими очищается, терпя их, просвещается и обретает Бога. Велико поистине таинство послушания.