Страница 6 из 10
Молодым монахам, однако, лучше воздержаться выходить, так как ходят посреди сетей. Есть деятельная жизнь и созерцательная, поэтому не одевайся только листьями.
Войну враг обычно начинает после трех - четырех лет. До этого благодать все покрывает. Что сейчас прекрасно и поистине прекрасно, может показаться позже нехорошим, черным и помраченным.
Не одевайся только листьями, но пусти корни глубоко, чтобы найти глубинные источники, как делает дерево, чтобы, когда наступит засуха, тебе ничем не пострадать. Прежде всего - всеконечное, без рассуждения послушание. От этого рождается смирение. Признак смирения - источник слез, три - четыре года. От этого рождается непрестанная молитва, так называемая умная молитва.
Слезы тогда являются при воспоминании имени Иисусова и Божией Матери. От этого рождается тишина во всем теле и совершенный мир в душе. Если обретешь эти истинные слезы, тогда можешь не бояться изменения, потому что делаешься другим человеком. Не потому, что меняется природа, но потому что преображается от Божественной энергии. Все остальное «обычное» - нужно, чтобы покрывало существенное, как листья деревьев покрывают плоды. Псалмопение со смирением. Чтобы ум улавливал смысл тропарей.
Тело должно быть в подчинении у души. Что ни делаешь, молитва не должна прекращаться. Когда молишься, ум должен внимать, о чем молишься, что говоришь. Если не внимаешь тому, что говоришь, как тогда это поймет Господь и даст тебе то, что просишь? Хорошим обращением и любовью можешь многих исправить, умирить. И если кто имеет хорошие предрасположения, можешь того в малое время обратить в Ангела Божия.
Никогда с гневом не ищи, кого исправить, потому что гнев гневом не исправляется, но смирением и любовью истинной. Когда видишь кого гневающимся, оставь в настоящее время исправить его. Когда умирится и придет в нормальное состояние, тогда можешь сказать полезное. Никогда не было исправления с гневом, но всегда с любовью. Так и делайте.
Возьми пример с себя, когда успокаиваешься: когда поносят или когда обращаются к тебе с любовью? Помните слово в Отечнике одного старца, что злой и гневливый человек, хотя мертвого воскресит, не войдет в Царство Небесное. Не думайте, что если освободитесь от одного испытания, не придет другое. Обязательно придет. И если будешь мужественен в первом, то и другие испытания выдержишь. Искушение внутри тебя.
Не видишь разве, что кратчайшая дорога преуспеяния — терпеть все находящее. Верьте, отцы и братья мои, что за каждую душу, которой кто помогал как-то, переносит тот искушения, которые она имела. Терпи немощи братий, да потерпят и они твои, люби, и тебя полюбят. Будь добрым, и тебе все будут казаться добрыми. Подчиняй страсти свои и увидишь, как будут почитать не только слова твои, но и взгляд твой.
Ничто так не помогает уменьшить гнев и прочие страсти, как любовь к Богу и ближнему. Любовью легче победишь, чем другими средствами. Но и когда подвизаешься, не ощущаешь боли, если умом обладает любовь. И чтобы не случилось, вопиешь: «Ради Тебя, Иисусе мой! Ради любви к Тебе, переношу оскорбления, поношения, укоризны, скорби, труды».
И когда это помышляешь, тяжесть боли облегчается и горечь демонов исчезает. Однажды из-за многих тяжелых скорбей возобладала мною тяжелая печаль и возопил я к Богу, изнемогая. И в этой скорби невыносимой услышал я сладкий глас, полный симпатии и сострадания: «Не потерпишь ли все ради любви ко Мне?»
И вместе с гласом полилось у меня множество слез, и раскаялся я в своем малодушии, которое возобладало мной.
Не забуду никогда этого сладкого голоса, вместе с которым водворился мир в душе моей. Итак, не скорби в печалях и искушениях. Малая скорбь очищает тебя от многолетней болезни. Еще не много и исчезнет. Искушения, чем меньше терпения у человека, тем более кажутся великими. И чем более утверждается человек их перенести, тем более уменьшаются. Итак, терпи.
Это сейчас тебе кажется тяжелым обрести терпение. Но пройдут годы, и это придет в руки твои, это придет, как твое собственное имущество, ты даже и не поймешь, как это случилось. Трудись с молодости, не вопрошая «зачем» и «почему». И когда состаришься, пожнешь с избытком от трудов своих. Мужайся. Многажды падает праведник, но не унывает, встает, опять Господь увенчает его.
Нужно потерпеть все это, чтобы смирилась душа. Мы имеем опытного противника, изобретателя зла, всякого вида прелести, который день и ночь стережет нас, который из света стал тьмой и знает все. Он враг Божий, хочет и нас обратить во врагов Богу. Дух нечистый легко смешивается с духом, который нам даровал Бог, и берет наши силы и движет их, как хочет.
Смотрит, что нравится душе и каким образом ей помогает Бог, и тут же подстраивается. Есть искушения, которые знает человек и их избегает; но есть такие, которые не знакомы человеку, брани мысленные, которые не всякий рассудит легко. Это душевные также изменения, мысленные движения, болезни тела и перемены различные. Когда Создатель сотворил человека, то вложил в него четыре стихии: сухость, влажность, теплоту, холод, и поэтому при изменении этих стихий страждет человек.
И если одна из стихий берет в избытке, больше, чем нужно, заболевает человек. Иссушается от жары тело, страждет и ум. Увлажняется от дождя тело и страждет, и также и ум. Мерзнет при холодном ветре тело, помрачается и ум. Знает эти изменения, бывающие в нас, и враг-диавол и тут же действует сообразно изменению. Сообразно с сухостью ожесточает тебя, деля подобно камню, чтобы прекословил, не слушался.
Сообразно холодом облекает и тебя в холод ко всему Божественному, равнодушному. Сообразно с жарой - усиливает гнев, похоть в тебе, сотрясет, смущает, чтобы не смог отличить истину от лжи. Так и в другом действует: страждет тело, страждет и душа. Но в подобных случаях действует и благодать, только наоборот, изменяя все к лучшему, исправляя, восполняя, укрепляя.
Познай, что ты тленный, бедный, нищий и раздетый. С болью и слезами да взыщешь милости Божией, и если Господь дарует благодать, то также со слезами радости и благодарения, со страхом Божиим нужно хранить ее; с теплотой и понуждением себя привлекаешь ее, с расслабленностью и леностью теряешь. Познав свою немощь, не будешь осуждать и других.
Будешь говорить, увидев согрешающего: «Не имеет благодати Твоей, Христе мой, поэтому и согрешает. Если оставишь и меня, то сделаю еще хуже. Стою, потому что Ты меня поддерживаешь, брат не видит, потому и делает так. Открой ему очи внутренние, Господи!» Три врага воюют против человеческого рода: демоны, сама природа и привычки - кроме этих, других противников нет.
И если хочешь видеть ближнего, как он есть, отними этих трех противников, воюющих на него, сотвори о нем усердную молитву к Богу, чтобы Он помог ему Своею благодатью. И тогда вы будете согласны друг с другом. От делания человек получает просвещение. «Делание» само по себе слепо; «просвещение» же есть глаза, которыми ум начинает видеть вещи, которых раньше не видел.
Теперь имеют светильник и глаза и видят вещи по-другому. Сначала была благодать деятельная, но теперь она преумножена, теперь ум стал небесным. Видит далеко, однако отсутствует видение. А искушения - как приуготовления к принятию благодати, ибо за благодатью следуют искушения. «Делание», так называемое, - это не то, что попробовал и бросил.
Но «делание» - это шествие на поприще брани, чтобы победить и быть побежденным, приобрести и потерять, упасть и встать, пребыть в борьбе до последнего дыхания. Когда подымаемся до неба, нужно ожидать, что ниспадем и до ада. Когда приходит благодать, ожидай и искушения. Охраняй двери души, исповедывайся каждый вечер, послушание старцу во всем, смирение и любовь ко всем. Этим облегчишь брань.
Благодать разделяется на три степени: очистительная, просветительная, совершенная. Три великих дарования - видение, любовь, бесстрастие. «Деянию» содействует благодать очистительная, подвигающая к покаянию. И все, что делается на этой стадии, совершается этой благодатью, хотя человек и не подозревает. Она питает и путеводит. И согласно преуспеянию, которое проявляет человек, восходит, или нисходит, или пребывает в том же состоянии.
И если имеет понуждение и самоотдачу, то восходит к видению. Итак, молясь, просит оставления грехов, просит милости Божией. И если ищет великого, когда еще не пришло время, не дает ему Господь. Потому что все приходит в свое время по Божественному порядку. И если настаиваешь на своем, то попускает духу прелести искушать тебя. Потому не проси сверх меры.