Страница 73 из 79
Определяя, что такое священство, мы можем сказать так: это один из элементов существа Церкви, которое дает своим законным служителям особую силу и власть совершать божественные таинства, толковать божественное откровение и служить домостроительству спасения, осуществляемого в среде людей Господом нашим Иисусом Христом. Церковь, через продолжающееся присутствие своего Основателя Господа Иисуса Христа, Который есть ее Глава, и через непрерывное деиствование в ней Святого Духа, Который управляет ею и ведет ее к конечной цели, представляет собой распространение Божественного Воплощения.
Продолжая дело Христово на земле, Церковь помогает верующим овладевать результатами этого дела и, хотя они еще продолжают свой подвиг как странники и пришельцы, поддерживает их уверенность в обетованных благах, чтобы они чувствовали, по словам Апостола, что они уже не странни и пришельцы, но сожителе святым и приснии Богу (Еф. 2, 19). «Присвоение» верующими даров Господа достигается в Церкви посредством различных функций священства, которые состоят в продолжении мессианского служения Христа Спасителя, Пророка и Архиерея, которое Он передал Своим ученикам, а те — своим преемникам.
Вот каковы виды этого служения, то есть функции священства. Это проповедь Слова Божия, заключающего в себе передачу истины об открытой через Христа воле Божией, о божественных таинствах и всемудром домостроительстве Божием. Кроме того, это освящение верующих особыми благодатными и священными средствами, которые приводят в действие дар спасения, предназначенный человечеству через Крест и Воскресение Христа.
Затем, это управление и руководство душами верующих ради достойного их соучастия в плодах Духа, чтобы они, получив просвещение и освящение, стали способны воздавать Богу и ближним свою любовь. Все это и многое другое, что осуществляется ради усвоения верующими спасительного дела Христова, может иметь силу только при посредстве священства. Приведем слова великого иерарха Христовой Церкви Иоанна Златоуста о достоинстве и высоком положении священства: «Священство совершается на земле, но по чиноположению небесному»[116] .
«Людям, имеющим своим домом землю и на ней совершающим свое жительство, дозволено распоряжаться небесным и дана такая власть, которой Бог не наделил ни ангелов, ни архангелов»[117] . «Какая власть может быть больше этой? Отец суд весь даде Сыно-ви (Ин. 5, 22), а я вижу, что Сын весь этот суд вручил священникам»[118] . По этой причине в другой своей беседе Златоуст говорит: «Получивший священство есть более властный блюститель над землею и над совершающимся на земле, нежели носящий багряницу»[119] , то есть принявший священство выше того, кто носит царскую одежду.
Из вышеприведенного видно, что священство есть нечто несравнимое ни с чем на земле, потому что оно происходит от Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, Который передает это Свое свойство ученикам, ставшим соучастниками в Его священстве, чтобы продолжать Его дело, как говорит об этом Господь в своей молитве к Отцу: Якоже Мене послал еси в мир, и Аз послах их в мир... И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им (Ин. 17:18, 22).
Имея все это в виду, апостол Павел пишет: И Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители к совершению святых, в дело служения, в созидание Тела Христова (Еф. 4, 11-12). Таким образом, священство — это божественное служение и посланничество, воплощающее всю силу, Благодать и власть Богочеловека Спасителя Христа для продолжения Его спасительного дела во все времена и во все роды.
Как мы знаем, Господь наш после Своего Воскресения и прежде Вознесения «вдунул» в Своих учеников Благодать Святого Духа и через это, так сказать, «рукоположил» их, дав им священническую власть для продолжения Его дела. Однако само посвящение их в священство произошло все-таки позже, в день Пятидесятницы, когда им было позволено осуществлять во всем мире это спасительное дело.
В книге Деяний говорится: Повеле им от Иерусалима не отлучатися, но ждати обетования Отча... (Деян. 1, 4). После чего, Спаситель, явившись ученикам, сказал: Приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы... (Деян. 1, 8). Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы стало помазанием для всей Церкви, и особенно помазанием избрания и посвящения ее первых служителей, святых апостолов.
Благодать, почившая на главах апостолов в виде огненных языков, есть та же самая Благодать, которая и сегодня сходит во время епископского возложения рук, совершая помазание рукополагаемого на дело служения. В самом деле, это изменение и «помазание», совершающееся при рукоположении, мы ясно наблюдаем в случае апостолов, которые ис-полнишася еси Духа Свята и начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провеща-вати (Деян. 2, 4).
Став проповедниками Евангелия для всего мира, они получили необходимое для этой цели пособие — дар говорения на языках, а также и другие харизмы пророческого и апостольского свойства. Впервые апостолы использовали свой дар, находясь в те дни перед многонациональной толпой народа, пришедшего поклониться в Иерусалим, которому они возвестили великие дела Божии на родном для каждого языке (см. Деян. 2, 7-11).
Священство, данное Господом Своим ученикам, должно продолжаться до скончания века, потому что, как мы видели, оно осуществляет необходимое служение спасительного дела Церкви. Поэтому апостолы назначили себе преемников, рукоположив для каждого города и страны епископов и пресвитеров (см. Деян. 14, 23), согласно с волей Господа (см. Еф. 4, 10-12; 1 Кор. 12, 28).
Господь наш Иисус Христос, как мы сказали, есть великий и вечный Архиерей, и, будучи таковым, Он обладает всей полнотой священства. Иными словами, Он — единственный Иерей в абсолютном значении этого слова. Священники, избираемые из числа людей, не имеют священства сами от себя, но участвуют в Архиерействе Христа. Священство как таинство едино, однако с точки зрения функций, исполняемых священнослужителями, различают три основных степени: диакон, пресвитер и епископ.
Епископ, который обладает третьей и высшей степенью, представляет собой образ Архиерея Христа и Его апостолов и имеет на земле полноту священнической власти. Благодать архие-рейства включает в себя и две другие степени, священника и диакона, поэтому-то епископ может исполнять все обязанности пастыря и учителя. В свою очередь любой пресвитер совершает по силе своей степени все таинства и все священнодействия, кроме хиротонии и хи-ротесии, освящения храма, освящения святого мира (которое однако может использовать)
и исповеди, право на совершение которой дается епископом особо. Что касается диаконов, известно, что уже сами апостолы, рукоположив семь диаконов, определили и их обязанности (см. Деян. 6, 1-6). Сначала их делом было «служение трапезам», то есть раздача пищи и средств для поддержания, но потом они уже принимают участие в «преломлении хлеба» и в других духовных делах: Стефан, например, проповедовал Слово Божие, за которое и принял мученическую смерть, а Филипп проповедовал Христа и крестил евнуха Кандакии, царицы Эфиопской.
К тому же, из Посланий апостола Павла видно, что диаконы исполняли обязанности, которые вытекали из их священнической степени. Это подтверждается и непосредственными преемниками апостолов, такими как, например, святой Игнатий Богоносец. Они указывали, что обязанности диакона заключают в себе помощь пресвитерам и епископам в деле совершения божественных таинств, как это, собственно, происходит и сегодня.
Симеон Солунский, согласно с церковной тайноводствующей традицией, так определяет различия между тремя степенями священства. Он говорит, что епископ — это образ Бога, который в его отсутствие представляет пресвитер: и тот и другой совершают тайную Жертву. Епископ есть образ Отца Светов, от Которого всякое даяние благо и всяк дар совершен (Иак. 1, 17), по этой причине он — источник света.
Пресвитер представляет образ высших чинов и есть второй свет, передающий и совершающий таинства, поэтому называется со-вершительным светом. Диакон — третий чин, служащий образом ангельских служителей, которые посылаются к имеющим наследовать спасение, поэтому он называется глашатаем, служителем и приготовителем[120] . В каждой из трех степеней священства мы различаем еще определенные чины и должности, которые относятся к области управления и являются почестями, а не догматическими установлениями, поэтому они не изменяют существа каждой степени.