Страница 39 из 57
Только необходимо быть внимательным к различным подозрениям против братии, приходящим к нам извне, потому что осуждение изгоняет любовь и мир. Победный конец — это терпение в искушениях, какие бы они ни были, как и от кого бы они ни приходили. Душа того, кто хочет войти во святилище Божие (см. Пс. 72,17), должна оставить позади все, что принадлежит веку сему и что излишне для тела, и так последовать за Христом, поскольку она принадлежит Богу, а не себе самой.
Только Его она желает и о нем мечтает, и говорит: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс. 15, 8), и, поскольку она распаляется от любви к Нему, повторяет: Господи, пред Тобою все желание мое (Пс. 37, 10) и: Очи мои выну2 ко Господу (Пс. 24, 15). Повторяя Его сладчайшее имя и исполняясь веселия, она возглашает: Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103, 34).
Употребив усилие, чтобы оградить свои чувства от натиска страстей, мы освободимся от многообразного сладострастия, вызываемого чувственными вещами. Если мы посвятим себя молитве и духовным предметам, тогда мы уничтожим сладострастие в помыслах, а это и есть свобода ума в божественном созерцании, на чем основывается духовная жизнь. В этой беседе мы представили вам учение о высочайших духовных предметах из отеческой деятельной и умозрительной жизни, чтобы побудить вашу любовь к приобретению плодов, являющихся результатом подвига и стремления к Богу.
Одновременно мы напоминаем вам, чтобы вы не приходили в уныние, особенно самые молодые из вас, когда видите, что далеко еще до получения награды. Бог не желает, чтобы те, кого Он избрал следовать за ним в этой юдоли плача (ср. Пс. 83, 7) в Царствие Небесное, были безвольными и инертными, движимыми различными силами и средствами, но чтобы они были деятельными личностями, владеющими собой, как и был с самого начала сотворен человек — по образу и подобию Бога.
Поэтому Он даровал нам практический образ жительства, следуя которому, мы, при помощи Благодати, снова обретем свою личность и в будущем окажемся не рабами, а сыновьями и наследниками отеческих сокровищ и отеческих качеств. Это видел по Благодати Божией пророк Давид, когда говорил: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6). Е сли мы не будем стремиться стать причастными своему Первообразу, это окажется умалением дела Спасителя нашего.
Потому что Господь снизошел к нам, чтобы показать образ воссоздания нашего, но не повелевая, как Владыка, а практически — на примере Своей --- 1) Прп. Иоанн Синайский, Лествица, Слово 21, 7. 2 ) Постоянно, всегда. добродетельной жизни, которую Он проводил по-монашески. Ведь Господь во всем был как монах: в послушании, посте, бдении и молитве, как описывает Евангелист: И бе об нощь в молитве Божии (Лк. 6, 12)1 . --- 1)
У чение о Спасителе как о родоначальнике монашеской жизни весьма характерно для многих аскетических писателей. Оно ясно излагается, например, у прп. Никодима Святогорца в Послании к Фоме. См.: Προς Θωμαν , 19, с. 80. БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ Об усердии и опытности О тцы и братия, мы, призванные Господом в Его войско, должны быть очень внимательны в брани против невидимых и бесплотных лукавых духов, в брани неравной и непрекращающейся, которая совершается без перемирий и компромиссов.
Потому что результат поражения в этой брани — не потеря материальных благ, места жительства или достоинств мира сего, но вечная погибель нашей личности, которую так возлюбил Господь, что избрал ее и определил ей жить вместе с Собою в Его Царствии. Кацем подобает быти вам во святых пребываниих (2 Петр. 3, 11), так чтобы, исполняя волю Божию, заслужить обетование?
Цель нашего сегодняшнего собрания и этой беседы заключается в том, чтобы еще раз напомнить вам быть усердными в духовной жизни и всегда избегать беспечности. И в своей повседневной жизни и в общении друг с другом никогда не забывайте о том, что важно и спасительно для исполнения этого. Облекитесь в броню веры, возьмите щит смиренномудрия и оружие послушания, увенчайте свою главу шлемом спасительной надежды. Держите в руках мечь духовный (см. Еф. 6, 13-17)
для противостояния всякому нападению страстей, которое совершается или через чувства посредством сластолюбия, или через разум посредством помыслов высокоумия и своенравия. Ибо разве и любая человеческая деятельность не требует хорошей организованности для достижения целей, ради которых она осуществляется? Поистине, братия мои, мнози суть борющие нас с высоты (Пс. 55, 3), стремящиеся низ-ложити убога (добродетелями) и нища (добрыми побуждениями), заклати правыя сердцем.
Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся (Пс. 36, 14-15). Оружия бо воинства нашего не плотская, но сильна Богом на разорение твердей сатанинских (ср. 2 Кор. 10, 4). Наше оружие всегда будет готово к брани, по Благодати Христовой, если мы не будем уставать в послушании, смирении, сострадании и любви. Все мы едино тело и един дух (Еф. 4, 4)
, потому что Господь нас соединил вместе, в одно братство. Не высказывайте неодобрения в отношении слабых и неустойчивых, но поддерживайте их, друг друга тяготы носяще (ср. Гал. 6, 2). Пусть доброта будет характерной чертой всего вашего внешнего обращения и поведения. Разве нашей целью не является совлечение ветхого человека (Кол. 3, 9) и уничтожение тела греховного (Кол. 2, 11)?
Как мы вообще можем терпеть компромиссы со старым образом жизни и мысли, от которого отреклись и лично и перед многими свидетелями? Отложим убо дела темная и облечемся во оружие света (Рим. 13, 12), ни едино ни в чем же дающе претыкание (2 Кор. 6, 3), так чтобы и миряне, находящиеся среди нас, получили поддержку, на деле увидев плоды исполнения заповедей Божиих.
Результатом этого является добродетельная жизнь, приобщиться к которой хотят миряне, ради чего они и посещают нас. Поэтому среди вас должны светить и сиять такие добродетели, как любовь, бескорыстие, смиренномудрие и уступчивость, привлекающая мир, согласие и единодушие. Как рассудительно апостол Павел описывает характер верных, являющийся для нас главным образцом!
Любы нелицемерна; ненавидяще злаго, прилепляйтеся благому; братолюбием друг ко другу любезни; честию друг друга больша творяще; тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе; упованием радующеся, скорби терпяще, в молитве пре-бывающе (Рим. 12, 9-12). Как мы уже говорили, труд и терпение на послушании, когда оно исполняется безропотно, восполняет наш исповеднический подвиг.
Как в прежние времена, так и теперь, все мы, иже Христовы суть (Гал. 5, 24), имеем один и тот же долг — исполнить волю Божию. Было время, когда верить в Бога запрещалось под угрозой гонений. Но верующие не отрекались от Христа, несмотря на то, что наказанием за это была смерть. По указаниям диавола их предавали на страшные мучения. Сегодня не совершаются сатанинские гонения подобного рода, но диавол все равно не прекращает своего гонения, пользуясь многими другими способами и добиваясь отступничества людей от божественной воли.
Таким образом, мы должны мобилизовать свои силы на поприще исповедничества ради соблюдения своей веры. Основанием нашего подвига являются слова, сказанные Господом: Святы будите, яко Аз свят есмь (1 Петр. 1, 16) и: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 48), поскольку имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя (Ин. 14,21).
Первая и главная наша заповедь, важнейший наш долг — это всецелая любовь к Богу. Однако мнози суть борющие нас с высоты (Пс. 55, 3) не только внешними вещами и материальными благами, но и внутренними страстями и помыслами. Итак, вот и наше время для исповедничества. Мы должны доказать, что и в мыслях, и в словах, и в делах мы отрекаемся от злаго, прилепляясь (только) благому (ср. Рим. 12, 9)
, и отстраняемся от всего того, что не согласно с заповедями Божиими. Наше послушание и наш исповеднический подвиг состоят в этом практическом делании во всей полноте. То же различными способами делали и наши предшественники. Исповедник догматов не выше мученика, страдающего за соблюдение нрава, потому что все мы — церкви Бога Жива, и вселится и походит в нас Бог (ср. 2 Кор. 6, 16).
Страдания и труды, переносимые нами в борьбе с лукавыми духами, которые повергают нас в рабство страстям и смерти и заставляют предаваться скотскому состоянию, не ниже кровавых страданий святых мучеников, которые они претерпевали за догматы отеческой веры. Те же уста всевидящего Бога и Создателя нашего, которые заповедали не веровать идолам, изрекли заповеди и о нравственности, справедливости, кротости, смирении, благости, доброте, любви и вообще обо всей красоте, свойственной совершенному нраву.