Страница 9 из 57
Разве это не мы, облекшиеся своей крестной жизнью в язвы нашего Господа? Да не когда будет в некоем от вас сердце лукаво, (исполнено) неверия, во еже отсту-пити от Бога жива (Евр. 3, 12). Отступити не означает ли оставление тех обещаний и обязательств, которые мы дали, лежа нагими перед царскими вратами? Апостол Павел продол- жает: Да убоимся убо, да не когда оставлену обетованию внити в покой его, явится кто от вас лишився1 (Евр. 4,1). Входим бо в покой веровавшии (Евр. 4, 3).
Потщимся убо внити во оный покой, да не кто в ту же притчу противления впадет2 (Евр. 4, 11). А покой этот есть не что иное, как освобождение от страстей, а также полнейшее и действенное водворение Всесвятого Духа в наших душах. Да приступаем со истинным сердцем во извещении веры, окроплени сердцы от совести лукавыя (Евр. 10, 22). Если мы так будем веровать и так жить, кровь Христова...
очистит совесть нашу от мертвых дел, во еже служити нам Богу живу (Евр. 9, 14). Что это за мертвые дела, как не безрассудные страсти, наше неповиновение и не послушание на поприще, на котором мы совершаем свой монашеский подвиг? Результатом практического делания монаха, совершаемого со страхом Божиим, являются следующие чувства: воздыхания, слезы, мир души, молитва, молчание, усердие и бо-лезнование сердца со скорбью.
А дела — это бодрствование, пост, воздержание, кротость, долготерпение, усердная молитва, духовное чтение, смирение, братолюбие, послушание, зло-страдание и постоянная любовь ко всем. У тех же, которые ленивы и не желают подчиниться и отложить разрушительное лицемерие, постоянным качеством является уныние, рассеяние, невнимательность, любопытство, ропот и немощность как проявления запущенной жизни.
Дела тех, кто живет таким образом, — это ненасытность, возмущение, гнев, злословие, кичливость, пустословие, непостоянство, забвение, смущение, зависть, болтливость, безрассудный смех, умопомрачение и отчаяние, происходящие от всего этого. С трудом и отвращением мы сейчас указали вам, согласно с суждениями наших Отцов, на последствия небрежной жизни, чтобы внимательны были иже Христовы суть (Гал. 5, 24).
Подвизающимся необходимо много молиться, ведь у каждого в прошлом случались падения и ошибки, образы и воспоминания которых хранятся в сознании. Они должны мужественно продолжать выполнение своих послушаний, не испытывать страх и не отчаиваться, когда странно и без всякой видимой причины чувствуют борение от различных страстей или в виде помыслов, или в виде разжжения членов.
Это не означает поражения или отступления. Брань возникает от некоторых воспоминаний о прежде бывших впечатлениях. Этими воспоминаниями лукавые демоны вызывают возбуждение. Также брань происходит, возможно, и от нашего незнания и неопытности в борьбе. Существует и другая причина, по которой на нас так упорно действуют образы и воспоминания прошлого и изнуряют нас.
Это противоборствующий закон, наследие падшего Адама, которое будет уничтожено всесильной Благодатью Господа нашего, с отеческой любовью и щедростью дарующего законным делателям почесть вышняго звания (ср. Флп. 3,14). --- 1 Рус.: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». 2 Рус.
: «Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». БЕСЕДА ШЕСТАЯ Верные управители духовных и материальных благ О тцы и братия, наш жестокий враг, который, яко лев рыкая, ходит (1 Петр. 5, 8), не замедлит поглотить нас, если найдет беспечными. Поэтому вдохновляйтесь примером друг друга: усердие и горячая ревность братии радует и укрепляет в надежде.
С особенно большой духовной радостью переживаю я неложное обетование Господа нашего о том, что Он упокоит Своих благочестивых чад — труждающихся и обремененных (см. Мф. 11, 28). Вы будете достойны великой похвалы, если неутомимо и безропотно возьмете Крест Господень и последуете за Христом с полным самопожертвованием. Господь удостоит вас почести вышняго звания (Флп. 3, 14)
, если вы безропотно и терпеливо будете переносить строптивый характер окружающих вас и другие обстоятельства, случающиеся на повседневных послушаниях. Есть некоторые братия в Обители, которые часто выезжают из монастыря. Они доставляют все необходимое для наших потребностей. Также с ними приезжает в монастырь множество посетителей. Эти братия находятся на более тяжелом и обременительном послушании и бывают сильно смущаемы в непредвиденных и экстремальных ситуациях.
Однако если они будут руководствоваться верой и призывать молитвы своих духовных руководителей, то они легко найдут разрешение своих затруднений. Да не оставляет никого из вас энергия, которую дает вера, ведь вы знаете, что вся возможна верующему (Мк. 9, 23). И когда в нас присутствует вера, она всегда привлекает Благодать, которая «немощная врачует и оскудевающая восполняет»1.
Она делает нас победителями и избавляет от зависти и покушений лукавого. Особенности нашего монашеского делания не ограничиваются пространственными категориями, потому что это не внешние искусство и деятельность, но внутренний опыт личности. Каждый из нас лично оказывает подчинение и послушание Господу. Поэтому наша внутренняя жизнь не может быть описана или даже понята теми, кто не живет этой жизнью. Господни есмы (Рим. 14, 8)
— этими словами выражается то, что для нас является более реальной действительностью. Блажен тот, кто понял смысл этого и кто живет соответствующим образом, не взирая на внешние трудности. Блажени раби тии, ихже пришед господь обрящет бдящих; аминь глаголю вам, яко препояшется и посадит их, и приступив послужит им (Лк. 12, 37). Прошу вас, братия, не будем предаваться беспечности, чтобы не быть отвергнутыми Богом.
Ведь Он призывает труждающихся и обремененных, то есть нас, к вознаграждению и успокоению. «Горе имеим сердца» и «сами себе, и друг друга, и весь живот наш избавителю Богу нашему предадим»2 . Также я всегда прошу вас не забывать, что мы продолжаем дело апостольского служения таинственно, а не так, как об этом думает и как это описывает мир.
Господь наш, будучи величайшим и незаменимым Посланником Своего Отца, описывается в Священном Писании как творяй и учай (ср. Деян. 1, 1). Наша монашеская жизнь должна быть непрестанным свидетельством этого. Мир — особенно, современный мир — пресытился понятиями и схемами, неосуществимыми обещаниями и абстрактными идеями и упорно добивается увидеть осуществленное на практике Евангелие.
Он хочет убедиться, истинны ли божественные обетования. Е лицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти... (Ин. 1, 12). Что это за «чада Божии»? Кто эти наследники Отца и сонаследники Христа (см. Рим. 8, 17)? Кто --- 1) Из возгласа архиерея при рукоположении в священный сан. 2) Из возгласов священника и диакона на Литургии.
из них стали сынами воскресения и уже не живут по стихиям ветхого человека? Кто, не взирая на различные поводы и предлоги, остается к ним безучастным и смеется над миром и всем, что этому миру принадлежит? Оставляю другие вопросы и призываю приверженцев века сего показать нам своих героев, используя достижения своего собственного знания.
С тех пор, как Господь наш избрал Своих учеников и посвятил их в Свое учение и таинства возрождения человека, до сего дня хранится это Священное Предание и действенны все обетования Божии. Из поколения в поколение достойные приверженцы и ученики Господни свидетельствуют, что Иисус Христос вчера и днесь Тойже, и во веки (Евр. 13, 8). Сколько внимания и усилий должны мы приложить, чтобы проявить это наше качество — добрых свидетелей, — так чтобы и мы были во всяцем чувствии (Флп. 1, 9)
участниками в почести божественного благословения и истинными свидетелями для всех тех, кто требует от нас подлинного свидетельства! С препоясанными чреслами и горящими светильниками (см. Лк. 12, 35), в благочестии и ревности, будем непрестанно выражать свое доброе свидетельство, какие бы обстоятельства нас к тому ни вынуждали. Будем готовы отречься от своей собственной воли в полной решимости на постоянное перенесение трудностей.