Страница 18 из 18
Когда в чистое сердце входит Божественная благодать, Она проявляется как Любовь. Эта Любовь всегда смиренна и проста и в Ней нет никакого эгоизма. Монах, стяжавший такую Любовь, не обременен ни правилами, ни законами. Повсюду есть вещи, которым следует научиться, правила и законы. Тот, кто достиг Божественной Любви, не нуждается в них. Он действует по Любви и Любовью, по Божественной воле. Тот, кто вышел за пределы правил и законов и поступает по воле Божией, именуется человеком, обладающим Божественной Любовью.
Сердечная благодать – это то состояние, в котором вы останетесь внимательным без всякого внутреннего перерыва. Но если ваше внимание становится чрезмерным, делается неподвижным и негибким, и вы оказываетесь связанными этим вниманием и несвободным, то это – чистота сердца, еще не достигшая зрелости. Когда вы наберетесь опыта, ваша сердечная чистота окрепнет, в нее войдет Божественная Любовь и начнет действовать в вашем теле. Тогда вы сможете свободно пребывать в Божественной Любви. Это состояние, когда в вас начинает жить Господь Иисус Христос, называется великой благодатью Божественной Любви и есть Жизнь вечная. Когда не появляются в сердце никакие помыслы, появляется великая сила Божественной Любви и вечной Жизни: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 14:19).
Сознание – это правитель тела и потому оно обитает во внутреннем покое, в сердце. Ум извне служит правителю – сознанию. Сознание может быть благим или злонамеренным, в зависимости от того, что творит ум, выйдя наружу – добро или зло. Если ум ведет себя правильно и держится Евангельских заповедей, то же самое делает и сознание. Органы чувств – это двери. То, что совершает ум после того, как он отопрет двери и выйдет наружу, добро или зло, зависит от решения, сделанного до того, как он открыл двери. Поэтому действия ума имеют большое значение. Если он работает правильно, великая сила Любви проявится снаружи. В конечном счете можно считать, что сознание и ум – это одно и то же. Различие происходит от их местоположения. Опять же, хотя и говорится о «внутреннем» и «внешнем» – в нашем сознании нет каких-либо конкретных мест, которые можно было бы так обозначить. Это лишь образ речи.
Ум мгновенно и ежесекундно изменяется, следуя за множеством образов, его изменения трудноуловимы. «Множество образов» в искусстве борьбы с помыслами означают без- численные движения, которые совершают помыслы. Ваш ум следует за каждым из них. Но он не должен задерживаться то здесь, то там на этих помыслах. Если ум задержится на помысле, вы станете рабом помысла и потеряете свободу. Если ум остановится на помысле, вместо того, чтобы оставаться свободным, это будет катастрофа.
Поскольку сознание не имеет ни цвета, ни образа, оно невидимо глазу. Но если оно делается привязанным к помыслу и медлит, ему суждено стать видимым. Оно подобно белой ткани, которая становится красной, если вы переносите на нее красную краску, или зеленой, если вы покрасите ее в зеленый цвет. Сознание подобным же образом проявляет себя и становится видимым, если перенести его внимание на помысл или другой объект. Если вы обратите внимание сознания на людей, люди очень скоро это заметят. Если вы приняли в сердце какой-то помысл, он меняет состояние вашего сердца, выражение ваших глаз и лица и проявится в ваших действиях. Если вы напряженно следите за движениями помысла и позволяете уму задержаться на нем, вы потерпите от него поражение. Никогда не позволяйте сознанию задерживаться на помыслах.
Искусство борьбы с помыслами открывает путь к спасению души. Это искусство отвергает привязанности и состояние задержки на помыслах – это основной момент. Главное, не задерживаться умом ни на одном помысле. Неважно, какими приемами духовной тактики в мысленной брани вы овладели: если вы позволяете уму задержаться на помысле, вы проиграли в борьбе за чистоту сердца и за спасение. Важно так обучить ум, чтобы он не задерживался ни на одном помысле. Стяжите чистоту сердца и это сердце узрит Бога и обретет Божественную Любовь. Если вы не избавите сердце от болезни – многочисленных помыслов, что бы вы ни предпринимали, ничего хорошего не выйдет. Очищайте свое сердце и достигните наивысшей цели – Божественной Любви, ибо «Бог есть Любовь» (1 Иоан. 4:16). Это есть вечная Жизнь и Безсмертие. Когда вы обретете чистое сердце, вы будете подобны светлому оку, которое проникает все бытие.
Как только вы постигли что-то, не давайте ему оставаться в вашем сердце. Всякое суетное знание станет пылью, как только вы оставите его в своем сердце. Тем более не стоит говорить о ложном знании. Поняв все принципы, не дайте ни одному из них задержаться, как помыслу, в своем сердце. Отсеките помыслы один за другим, сохраняйте ваше сознание прикрепленным к непрестанной молитве в чистоте сердца, чтобы ваши действия направляла Божественная благодать. Если вы не достигните этого состояния, вы едва ли обретете Божественную Любовь. Если вы мысленно привяжетесь к искусству борьбы с помыслами – это тоже болезнь сознания. Если вы привяжетесь к написанию книги, занимаясь этим с привязанностью – вы заражены писанием книг. Когда ваше сердце свободно от помыслов и исполнено благодати, что бы вы ни делали, у вас не будет затруднений. Благодатное сердце ничто не может застать врасплох. Оно совершенно во всем. Сила благодати есть неуклонное следование чистоте Любви. Сердце, исполненное Божественной Любви – это сердце, в котором ничего не осталось, кроме Бога – только Любовь! Все остальное отсечено навсегда. Люди, читающие и изучающие книги, не понимают значения сердечной чистоты. Они озабочены исключительно приобретением теоретического знания. Сердце, занятое лишь приобретением теоретического знания, не пребывает в высшем состоянии Любви и не знает вечной Жизни.
Наш духовный Отец постигал это искусство борьбы с помыслами в течение всей своей многотрудной и многострадальной жизни, не теряя безцельно ни одной минуты. В результате он практически стяжал сердечную чистоту и воспринял редчайший дар Божественной благодати – великую Любовь и смирение, дабы восклицать со всеми Святыми в вечности: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Слава Богу за все! Аминь.
Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря
УДК 2 М 77
Монах Симеон Афонский.
Искусство борьбы с помыслами (для монахов). -
М.: «Индрик», 2010. – 144 с.
ISBN 978-5-91674-108-7
Новая книга монаха Симеона Афонского является своего рода «духовным завещанием». Эта книга обращена прежде всего к монахам, практикующим «умную молитву». В ней раскрываются секреты духовной борьбы с помыслами, очищения сердца от страстей и даются ориентиры в дальнейшем пути к Богу. Глубокая укорененность в святоотеческую традицию служит признаком подлинности духовного опыта автора. Тем не менее это произведение не является компиляцией. Нас ждет встреча с совершенно оригинальным взглядом на многие духовные вопросы.
© Пустынь Новая Фиваида, 2010
© Издательство «Индрик», 2010
Книги издательства «Индрик» можно приобрести на нашем сайте www.indrik.ru или у нашего торгового партнера в книжной галереи «Нина»
Налоговая льгота – общероссийский классификатор продукции (ОКП) – 95 3800 5
Печать офсетная. 9 п. л.
Заказ 2318
Отпечатано в ППП «Типография «Наука»
121099, Москва, Шубинский пер., д.6