Страница 107 из 110
Наряду с краткостью избранного житийного цикла на иконе обращает на себя внимание лаконизм используемых изобразительных средств, отказ мастера от всякой детализации представляемой сцены, сведение ее формы и содержания до значения иконографической формулы. Количество персонажей в рамках композиционного пространства строго ограничено непосредственно действующими лицами, при этом совершенно лишенными индивидуальных характеристик за пределами иконографических шаблонов «млад», «средовек», «стар». Все действующие персонажи - мужчины и женщины, архиереи и простолюдины, император и палач, в том числе и сам свт. Николай - представляют один и тот же простонародный типаж, варьируемый лишь по возрасту и по атрибутике одежд. Функция представленных лиц в повествовании изображаемой сцены раскрывается прежде всего через традиционную символику позы и жеста, благодаря чему резко повышается их семантическая роль в художественной структуре произведения. Если действие происходит в пейзаже, то кроме синего неба и коричневой тверди земли иные детали, конкретизирующие местность, совершенно отсутствуют. Архитектурный стаффаж ин-терьерных сцен ограничен гладью белой массивной стены, прорезанной условными проемами небольших окон и декорированной лишь горизонтальными тягами и плоскими каннели-рованными пилястрами, в которых угадывается рационализм архитектуры классицизма.
Прежние пространные тексты надписей заменены титульными наименованиями клейм. И только пышное обрамление средника и клейм золочеными гри-зайльными гирляндами из дубовых листьев выступает здесь запоздалым отголоском барочной традиции изобилия декоративных форм. Все историческое богатство Никольского житийного цикла и его иконография синтезируются и обобщаются в произведении мастера череповецкой иконы до эпической емкости фольклорного образа, а лаконизм ее изобразительного
языка и энергия колористического строя напоминают чеканную стилистику народных сказаний18.
Отразившееся в иконописной традиции Русского Севера приоритетное отношение к образу свт. Николая Чудотворца на протяжении веков в различных социальных слоях местного населения нашло свое выражение в многообразии памятников Никольской иконографии, запечатлевших путь исторической эволюции его восприятия и трактовки на разных этапах развития отечественной духовной культуры.
Примечания
1 См.: Falconius Carminius Nic. Sancti Nicolai confessoris pontificis et celeberrimi thaumaturgi Nicolai Acta Primigenia. Neapoli, 1751; Леонид (Кавелин), архим. Житие и чудеса святого Николая Мирликийского и похвала ему. Исследование двух памятников древней русской письменности XI в. // Памятники древней письменности и искусства. Вып. 34. СПб., 1881; Anrich G. Hagios Nicolaos. Der heilige Nikolaos in der griechischen Kirche. Texte und Untersuchungen. Bd. 1-2. Leipzig-Berlin, 1913-1917; Гусев Ф., Вознесенский А. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России. СПб., 1899 (Репринт. СПб., 1999); Bursting Н. Liudger - Trager des Nikolauskultes im Abendland // Westfalia sacra. Quellen und Forschungen zur Kirchengeschichte Westfalens. Bd.l. Liudger und sein Erbe. Munster, 1948; Метафраст Симеон. Жизнь и деяния св. отца нашего Николая / Изд. С.В. Поляковой // Византийские легенды. Л., 1972. С. 140-155; Логвин Г.Н. София Киевская. Государственный архитектурно-исторический заповедник. Киев, 1971. С. 39, 50. Ил. 69, 73; OzgurM.E., Kuleli А.Е. La chiesa di San Nicola a Mira. Ancara, 1992; MensingR. Nikolaus von Myra. DUsseldorf, 2001; Бугаевский А.В., Владимир (Зорин), архим. Свт. Николай, архиепископ Мирликийский, Великий Чудотворец. Его жизнь, подвиги и чудотворения, изложенные по древним греческим, латинским и славянским рукописям.
М., 2001; и др.
2 См.: Логвин Г.Н. Указ. соч. Ил. 69, 73; Антонова В.И. Станковая живопись средневековой России // Триста веков искусства. Искусство европейской части СССР. М., 1976. С. 155-156.
3 Об этом свидетельствуют прежде всего каменные иконки ХІИ-ХГѴ вв., найденные археологами в пределах Вологды и Белозерска, а также сохранившиеся памятники иконописи ХГѴ-ХѴІ вв. См.: Смирнова Э.С. Икона Николы 1294 года мастера Алексы Петрова // Древнерусское искусство. Зарубежные связи. М., 1975. С. 81-105; «Сказание о дивном обретении чудотвор-ныя иконы святителя Николая архиепископа Мирликийскаго, о чудеси от нея совершившемся в Великом Новгороде и о создании церкви во имя сего чудотворца на Торговой стороне, на Ярославле дворище, взятое из летописца, хранящегося в той церкви»; публ.: Азбелев С.Н. Новгородские местные летописцы // ТОДРЛ. XV. М.-Л., 1958. С. 368-369; Рыбаков А.А. Художественные памятники Вологды XIII - начала XX века. Л., 1980. С. 26, 35. Ил. 21; 1000 Jahre Ortodoxe Kirche in der Rus? 988-1988. Russische Heilige in Ikonen. Recklinghausen, 1988. № 42. Nikolaus von Lipno. S. 41; Трифонова А.Н. Русская икона из собрания Новгородского музея. СПб., 1992. С. 9-10. Ил. 9, 10-15; Косцова А. С. Древнерусская живопись в собрании Эрмитажа. СПб., 1992. Илл. 1, 53 и др.; Макаров Н.А., Суворов А.В. Новые находки каменных образков и матрицы прикладной печати из Вологды и Белоозера // Российская археология. 2001. № 3. С. 111-117.
4 См.; Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII - начало XV века. М., 1976. С. 195-197, 199-203; Антонова В.И. Московская икона начала ХГѴ в. из Киева и «Повесть о Николе Зарайском» // ТОДРЛ. Т. XIII. М.-Л., 1957. С. 378-380.
5 Об иконографии жития и чудес свт. Николая см.: Levuenko N.P. The life of Saint Nicholas in Byzantine Art. Torino, 1983; Clare E.C. St.Nicholas. His legends and iconographi. Firenze, 1985; Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII - начало XV века. М., 1976; Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982; Likhachov D., Laurina V., Pushcariov V. Novgorod Icons. 12th-17th century. L., 1980; Тарасова E.H. Никольский придел в системе росписей собора Ферапонтова монастыря // Реставрация и исследование темперной живописи и деревянной скульптуры. Грабаревские чтения I. М., 1990. С. 35-48; Гусева Э.К. Роспись Никольского придела Рождественского собора Ферапонтова монастыря и житийные иконы Дионисия // Ферапонтовский сборник. V. М., 1999. С. 180-190; Рыбаков А.А. Отражение культа святителя Николая Чудотворца в иконографии Востока и Запада // Русская культура на пороге третьего тысячелетия: Христианство и культура. Вологда, 2001. С.107-116; и др.
6 Клеймо с изображением сцены «Перенесение мощей Николы из Мир Ликийских в Бари» появляется несколько позднее, в первую очередь на памятниках иконописи среднерусского происхождения. См.: Антонова В.И., Мне-ва Н.Е. Каталог древнерусской живописи [ГТГ]. I. М., 1963. № 211; Искусство Рязанских земель / Составители Н.В. Дмитриева, Г.С. Клокова, А.В. Сил-кин. М., 1993. № 2.
7 Из новейших исследований о списках Жития и чудес свт. Николая и о слиянии в них сведений о двух предстоятелях Ликийской церкви см.: Крутова М.С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М., 1997; Бугаевский А.В., Владимир (Зорин), архим. Указ. соч. С. 7; и др.
8 О влиянии идей неоплатоников в интерпретации представителей исихазма на древнерусское искусство писали многие исследователи византийской и древнерусской эстетики. Так, В.В.Бычков замечает: «Творчество ряда поколений очень разных древнерусских иконописцев от новгородского грека Феофана до Дионисия Ферапонтовского в глубинных своих основаниях питалось исихастской эстетикой света - красоты - славы». См.: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С. 370-389.
!’См.: Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване IV. Работы в Московском Кремле 40-х - 70-х годов XVI в. М., 1972. С. 59-188; Сагтыков Александр, прот. Вопросы церковного искусства на Стоглавом соборе 1551 года //
Искусство христианского мира: Сб. ст. Вып. 3. [Православный Свято-Тихо-новский Богословский институт]. М., 1999. С. 32-51; Масленицын С.И. Ярославская иконопись. М., 1973. Ил. 27, 33, 35; Рыбаков А.А. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской ХІІІ-ХѴІІІ веков. М., 1995. Ил. 62, 68, 239, 241, 266, 280, 284.
10 О сольвычегодских памятниках Никольской иконографии см.: Белов С.П. Икона «Никола Великорецкий» 1558 г. из Сольвычегодска // Памятники культуры. Новые открытия. 1987. М., 1988. С. 202-206; Логвинов Е.В. Иконы «строения именитых людей» Строгановых // Искусство строгановских мастеров. Реставрация. Исследования. Проблемы; Каталог выставки. М., 1991. № 19. С. 12-13, 53-54; Овсянников О.В. Средневековые города Архангельского Севера. Архангельск, 1992. С. 318; Рыбаков А.А. Вологодская икона... С. 359. Ил. 278.