Страница 110 из 110
26
Здесь говорится о большой засухе 333 г. Блаженный Иероним упоминает о том, что она случилась в Сирии и Киликии, а преподобный Феофан Исповедник относит ее ко всему Ближнему Востоку.
27
Зерно взималось с Египта как натуральная подать для снабжения Рима, а затем и Константинополя. Пшеница перевозилась из Александрии в столицу особой коллегией навикуляриев — корпорацией судовладельцев. Для урегулирования привоза зерна в Константинополь император издал правила для морского транспорта. Египетские поставки хлеба были чрезвычайно важны для снабжения столицы. В 650 г., после завоевания Египта арабами, они полностью прекратились. Это обстоятельство свидетельствует о древности и историчности текста деяния святителя Николая с хлебовозами из Египта. В менологии оно никогда не включалось. Вероятно, императорские агиографы сочли пример заимствования общественной подати неприемлемым для подражания.
28
Словам «это общественный хлеб» соответствует юридический термин onus publicum (общественный груз). Вес зерна при выгрузке приемщики тщательно контролировали.
29
Тайфалы — одно из племен, живших в Дакии на Дунае по соседству с готами. В исторических источниках неоднократно упоминаются римские вспомогательные войска, составленные из тайфалов.
30
Плакома — рынок в андриакском порту. Остатки плит, покрывавших площадь
31
Стратигом Асии Евстафий назван только в энкомии Патриарха Мефодия (гл. 15). Можно предположить, что речь идет о наместнике диоцеза Асия, совершавшем инспекционную поездку по подчиненным ему провинциям.
32
По закону Римской империи казнь совершалась вне города.
33
Вира — место за городом Миры, где казнили преступников.
34
Префект претория Востока Аблабий командовал императорской гвардией, внутренними войсками и отвечал за безопасность державы и самого монарха. Узнавать и докладывать царю о готовящихся заговорах и мятежах являлось его прямой обязанностью. Известно, что Аблабий был коварным и мстительным человеком и злоупотреблял доверием императора. Так, между 330 и 332 гг. жертвой его мести стал известный философ Сопатр.
35
По римскому праву за ложное обвинение в тяжком преступлении клеветники могли быть приговорены к казни.
36
Аблабий обвинил Непотиана, Урса и Герпилиона в организации мятежа. Этот вид преступления по римскому праву подпадал под закон о предателях и дезертирах, по которому допускалась казнь без суда и следствия.
37
Диррахий (совр. Дуррес) — древний город на территории современной Албании.
38
По поясу в Римской империи можно было судить о чине воина.
39
Пока стратилаты сидели в темнице, у них отросли волосы. Следовательно, они провели в заключении не менее нескольких месяцев. Приказание царя остричь волосы означает возвращение стратилатов на государственную службу, поскольку всем чиновникам Римской империи полагалось носить короткую стрижку.
40
Император Константин внял предупреждению святителя Николая и освободил стратилатов, которых он осудил по неведению. Аблабий не исправился и продолжал плести интриги. После смерти Константина в 337 г. он стал готовить заговор против нового императора Констанция и был по его приказу убит в конец 337 или начало 338 г., а его дом в Константинополе с имуществом конфискован и достался впоследствии императрице Плацидии (Real-Encyclopedic der Antike / Hrsg. von Pauly und Wissowa, I. S. 103; Meisen K. Op. cit. S. 3).
41
Дарение Евангелия в золотом окладе является весьма характерным поступком для императора Константина. Строительство новых христианских храмов в Константинополе и других городах империи вызвало ощутимый недостаток богослужебных книг. Константин позаботился об их наискорейшем изготовлении. Царь отправил гонцов к епископу Кесарийскому Евсевию с наказом, чтобы «...отличные писцы написали на хорошо выделанных пергаментах пятьдесят экземпляров книг» и доставили их во дворец (Евсевий. Жизнь Константина. Кн. IV. Гл. 34). По распоряжению императора в столице богослужебные книги должны были содержаться в богатых переплетах (Там же. Кн. III. Гл. 1). Возможно, Евангелие в золотом окладе, подаренное императором святителю Николаю, было одной из пятидесяти книг, о которых упоминает Евсевий.
42
В Синаксаре Константинопольской Церкви (Anrich С. Op. cit. I. S. 205— 207), у блаженного Симеона Метафраста (гл. 29) и в «Житии вкратце» (гл. 17) сообщается, что святитель умер в глубокой старости. В Римской империи глубокой старостью считался возраст 70—80 лет. Смерть святителя Николая именно в этом возрасте надежно установила антропологическая экспертиза, проведенная профессором Л. Мартино при вскрытии в Бари гробницы с мощами святого в 1953—1957 гг. (Martino L. Op. cit.).
43
Святые мощи архиепископа Николая почивали в этом храме семь с половиной веков — до перенесения в Бари в 1087 г. (большей их части) и в Венецию в 1097 г. (оставшейся в Мирах части мощей). Храм в Мирах хорошо сохранился и поныне. Однако богослужение в нем разрешается турецкими властями только один раз в год — 6/19 декабря.
44
Шяттраі; I.
45
ПХоті\рмѵ X.
46
’Еліфаакоііоті Z.
47
Ло|іоі Z.
48
Перенесение мощей святых на Западе: события, цели, документация
До VII В. на Западе обычая переносить мощи святых не было. Положение изменилось во время царствования Карла Великого, основателя священной Римской империи. Его друг и
49
Перенесение мощей свт. Николая: богатство и типология рукописей
История перенесения мощей свт. Николая Мирликийского дошла до нас в большом количестве литературных произведений. Эти источники, принадлежащие к разным литературным жанрам, очень интересны и ценны с точки зрения передачи точной картины события. Авторы, являясь современниками события, могли знать, что действительно произошло, непосредственно из уст тех, кто совершил этот подвиг.
50
Высказанное в этом разделе мнение автора не вполне совпадает с мнением редакционной коллегии.
51
Ныне - Российская Государственная библиотека.
52
В инципитах статей и записях текст воспроизводится с соблюдением орфографии писцов, сохраняются буквы і, оу, л., ѵ, "Ь, w, и; титла раскрываются, буквы вносятся в строку в круглых скобках, выносные буквы передаются курсивом.
53
Во избежание пожаров.
54
Имеются в виду Минеи, появившиеся после введения Иерусалимского Устава.
55
Имеется в виду правка текста, связанная с введением Студийского Устава.
56
Имеется в виду правка текста, связанная с введением Иерусалимского Устава.
57
Каноны мы обозначаем по инципитам первого тропаря во избежание путаницы из-за ограниченного количества ирмосов.
58
Термин не очень удачен, однако он является общепринятым и позволяет отграничить Минеи на 1 месяц от так называемых «праздничных» Миней.
59
Автор приносит благодарность Т. П. Карташовой за предоставленные материалы.
60
В качестве источников нами использованы 8 праздничных Миней XIV-XVII вв., 10 служебных Миней ХѴ-ХѴІІ вв. и один богослужебный сборник 2-й пол. XVI в. Все рукописи являются древнерусскими и находятся в Отделе рукописей РНБ (Софийское - Соф., Кирилло-Белозерское - Кир.-Бел., Соловецкое - Сол. и Основное собрания).
61
Впоследствии подобный прием использовал К.Петров-Водкин при разработке «круговой перспективы», опираясь на собственный опыт изучения памятников иконописи.