Страница 86 из 110
Где же ныне находиться икона св. Николая (Мокрого)?
Обязанности директора Софийского музея во время не-мецко-фашистской оккупации Киева в 1941-43 гг. исполнял О. Повстенко. Он оставил город вместе с немцами осенью 1943 г. и эмигрировал в США. В книге, изданной там же в 50-е годы, О. Повстенко лаконично сообщает, «...из икон древнего местного письма... сохранялась до 1943 г. ...икона св. Николая (Мокрого), которая датируется не позднее XIV ст.». Существовало предположение, что О. Повстенко вывез реликвию в США, и она находится в одной из частных коллекций.
Однако, совсем недавно, в 2003 г. в Киеве была издана «Малая энциклопедия киевской старины», написанная журна-листом-краеведом Анатолием Макаровым. В ней на с. 140-142 помещена статья «Икона Николы Мокрого», в которой А. Макаров приводит письмо священника Т. Миненко, опубликованного в 1973 г. в журнале “Нові дні” (Торонто). В этом письме сообщается, что после исчезновения из Киева, святыня какое-то время находилась в Варшаве, откуда была вывезена в Америку архиепископом Палладием (Ведибеда-Руденко). После реставрации в 1963 г. икону поместили в новообретенный храм Пресвятой Троицы в Бруклине (Нью-Йорк), где она находится и по сей день.
Н.В. Верещагина Примечания
1 Верещагіна Н. Десятинна церква — сакральний осередок руського православ’я // Людина і світ. 1996. № 5. С. 6-7; Верещагіна Н. Чи звався князь Володимир Миколаєм? // Людина і світ. 1999. № 2. С. 14-16.
2 Чудо о некоем детище // Леонид (Кавелин), архим. Посмертные чудеса святителя Николая. Памятник древней русской письменности. Труд Ефрема, епископа Переяславского. СПб., 1888. С. 90-93.
'Ромм Б.Я. Папство и Русь в X - XV веках. М.-Л., 1959.
I Верещагіна Н.В. Перші загальнодержавні культи святих Климента і Ми-колая та їх відтворення у пам’ятках історії і культури Київської Русі / Автореферат дис. на здобуття наукового ступеня канд. історичних наук. Київ, 1999.
’Чудо о некоем детище // Леонид (Кавелин), архим. Посмертные чудеса святителя Николая. Памятник древней русской письменности. Труд Ефрема, епископа Переяславского. СПб., 1888. С. 92.
ь Антонова В.И. Московская икона начала XIV в. из Киева и «Повесть о Николае Зарайском» // ТОДРЛ. Т. XIII. М., 1957. С. 387.
7 Богданов А., Питковский А. Житие Николы в лицевом летописном своде // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода: Сб. ст. М., 1985. С. 92, 107.
8 Петров Н. Южнорусские иконы. Альбом достопримечательностей церковно-археологического музея при императорской Киевской Духовной академии. Киев, б/г. С. 26; Ремизов А. Образ Николая Чудотворца. Париж, 1931. С. 51.
в Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского и слава их в России. СПб., 1899. С. 189, 190; Ле-бединцев П. Описание Киево-Софийского кафедрального собора. Киев, 1882. С. 18-20; Орловский П., прот. Святая София Киевская, ныне Киево-Софийский кафедральный собор. Киев, 1898. С. 38, 39.
10 Кондаков Н.П. О фресках лестницы Киево-Софийского собора // Записки императорского Русского археологического общества. Т. III. Вып. III и IV. СПб., 1888. С. 287-306.
II Кондаков Н.П. Русская икона. Т. 3. Ч. 1. Прага, 1931. С. 110.
12 Курінний П. Три роки праці реставраційної майстерні лаврського музею культів та побуту над консервацією та реставрацією музейних збірок (1924-1927) //Український музей. 36. 1. Київ, 1927. С. 165.
13 Макаренко М. Київ. Провідник / Ред. Ф. К. Ернст. 1930. С. 308-309.
14 Кондаков Н.П. Указ. соч. С. 110.
15Жолтовсъкий П. Український живопис XVII - XVIII ст. Київ, 1978. С. 24; Кожин Н. Украинское искусство XIV - нач. XX вв. Львов, 1958. С. 23.
"'Жолтовсъкий П. Указ. соч. С. 24.
17 Лебединцев П. Указ. соч. С. 19; Ремизов А. Указ. соч. С. 51.
18 Никитенко Н.Н. Русь и Византия в монументальном комплексе Софии Киевской. Киев, 1999. С. 253, 254.
ИІ Память и похвала Иакова Мниха и житие князя Владимира по древнейшему списку / Изд. подг. А.А. Зимин //Краткие сообщения Ин-та славяноведения АН СССР, 1963. Вып. 37. С. 71.
211 Повесть временных лет / Под ред. и с предисл. В.П. Адриановой-Пе-ретц. Ч. 1. Текст и перевод. М.-Л., 1950. С. 85.
21 Кондаков Н.П. Указ. соч. С. 57.
ЦДІАК України. Ф. 128. On. 2 заг. Спр. 207, 26 арк. л. 8; Там же. Спр. 334, 144 арк. л. 96.
23 Орловский П., прот. Указ. соч. С. 38.
24 Лебединцев П. Указ. соч. С. 46; Орловский П., прот. Указ. соч. С. 38.
21 Святыни древней Москвы. М., 1993. С. 46.
2Ь Антонова В.И. Указ. соч. С. 376.
Литература
Антонова В.И. Московская икона начала ХГѴ в. из Киева и «Повесть о Николае Зарайском» // ТОДРЛ. Т. XIII. М., 1957.
Богданов А., Питковский А. Житие Николы в лицевом летописном своде // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода: Сб. ст. М., 1985.
Верещагіна Н. Десятинна церква — сакральний осередок руського православ’я // Людина і світ. 1996. № 5.
Верещагіна Н. Чи звався князь Володимир Миколаєм? // Людина і світ. 1999. N9 2.
Верещагіна Н.В. Перші загальнодержавні культи святих Климента і Ми-колая та їх відтворення у пам’ятках історії і культури Київської Русі / Автореферат дис. на здобуття наукового ступеня канд. історичних наук. Київ, 1999.
Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского и слава их в России. СПб., 1899.
Жолтовсъкий П. Український живопис XVII - XVIII ст. Київ, 1978.
Закревский Н. Описание Киева. Т. 1. М., 1869.
Киево-Печерский патерик / Упорядк. Д. Абрамович. Киев, 1991.
Кожин Н. Украинское искусство XIV - нач. XX вв. Львов, 1958.
Кондаков Н.П. Русская икона. Т. 3. Ч. 1. Прага, 1931.
Курінний П. Три роки праці реставраційної майстерні лаврського музею культів та побуту1 над консервацією та реставрацією музейних збірок (1924-1927) //Український музей. 36. 1. Київ, 1927.
Лебединцев П. Описание Киево-Софийского кафедрального собора. Киев, 1882.
Макаренко М. Київ. Провідник / Ред. Ф.К. Ернст. 1930.
Макарий, митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 2. М., 1995.
Никитенко Н.Н. Русь и Византия в монументальном комплексе Софии Киевской. Киев, 1999.
Никольский А.А. Начало храмостроительства на Руси // Владимирский сборник в память 950-летия крещения Руси. Белград, 1938.
Орловский П., прот. Святая София Киевская, ныне Киево-Софийский кафедральный собор. Киев, 1898.
Память и похвала Иакова Мниха и житие князя Владимира по древнейшему списку / Изд. подг. А.А. Зимин //Краткие сообщения Ин-та славяноведения АН СССР, 1963. Вып. 37.
Петров Н. Южно-русские иконы. Альбом достопримечательностей церковно-археологического музея при императорской Киевской Духовной Академии. Киев, б/г.
Повесть временных лет / Под ред. и с предисл. В.П. Адриановой-Перетц. Ч. 1. Текст и перевод. М.-Л., 1950.
Повстенко О. Катедра св. Софії у Києві. Видання української вільної Академії наук у СІЛА. 1954.
Ромм Б.Я. Папство и Русь в X - XV веках. М.-Л., 1959.
Ремизов А. Образ Николая Чудотворца. Париж, 1931.
Святыни древней Москвы. М., 1993.
Сементовский Н. Киев, его святыни, древности, достопамятности. Киев, 1881.
Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы с изложением пророчеств и преобразований, относящихся к Ней, учения церкви о Ней, чудес и чудотворных икон Её. М., 1904.
ЦДІАК України. Ф. 128. On. 2 заг. Спр. 207, 26 арк.
Там же. Спр. 334, 144 арк.
Чудо о некоем детище // Леонид (Кавелин), архим. Посмертные чудеса святителя Николая. Памятник древней русской письменности. Труд Ефрема, епископа Переяславского. СПб., 1888.
И.А. Шалина, Санкт-Петербург
ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ЛИТУРГИЧЕСКОЙ, ПОГРЕБАЛЬНОЙ И ИКОНОГРАФИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
Известно, что образ свт. Николая Мирликийского в русском средневековом искусстве получил особенно широкое распространение, не сравнимое ни с какой другой страной христианского мира. Об этом свидетельствуют как многообразные литературные памятники: жития, чудеса, сказания, повести, похвальные слова и службы, так и несчетное число русских храмов и икон, посвященных свт. Николаю, его чудотворные образы, уникальные деревянные скульптуры и подробные фресковые циклы. Поскольку символика образа, восходящая к византийской культуре, но имевшая на Руси особое развитие, пока не получила своего объяснения, а ее влияние на иконографию никогда не было предметом специального внимания1, мы предлагаем рассмотреть эту тему в следующих взаимосвязанных аспектах - литургическом, экклесиологическом, эсхатологическом и поминальном2. Как кажется, они позволяют приблизиться к природе этого уникального явления, и в первую очередь к пониманию причин столь широкого распространения на Руси образа Мирликийского святителя. Отправной точкой наших рассуждений будет иконография Николая, которая в отличие от традиционных форм литературных произведений обладает уникальным характером и предполагает существование в древности таких граней почитания святого,