Страница 92 из 110
18 Hagenmeyer Н. Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088-1100. Innsbruck,
1901. S. 251; ReauL. Iconographie de 1 Art Chretien. Т. III. Iconographie de Saints. Paris, 1958. P. 978; Meisen K. Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande. Dusseldorf, 1931. S. 162.
19 Леонид, архим. Указ. соч. С. 159.
20 Леонид, архим. Указ. соч. С. 86-88, 92, 165.
21 Леонид, архим. Указ. соч. С. 32-33.
22 А.А. [Антонин (Капустин), архим\. Еще о святителе Николае Мирликий-ском // Тр. КДА. 1873. Декабрь. Разд. IV. Киев, 1873. С. 246.
2:! См. примеч. 7.
24 Смирнова Э. С. Икона Николы 1294 года мастера Алексы Петрова // ДРИ: Зарубежные связи. М., 1975. С. 81-105; Гладышева Е.[В.] Иконографическая программа иконы «Никола» Алексы Петрова // Искусствознание: Журнал по истории и теории искусства. М., 1998. Вып. 1/98. С. 102-111.
25 Ананьева Т.А. Икона «Богоматерь на престоле» ХШ века // ПКНО. 1975. М., 1976. С. 138-144. Подробнее о замысле иконы см.: Царевская Т.Ю. Образ св. Климента Римского в новгородском искусстве XIII в. // ДРИ: Византия и Древняя Русь. К 100-летию Андрея Николаевича Грабара (1896-1990). СПб., 1999. С. 265-270.
2,1 Рыбаков А. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской ХІІІ-ХѴІІІ веков. М., 1995. Ил. 47.
27 Рындина А.В. Древнерусская мелкая пластика. М., 1978. Ил. 54-55.
28 Она же. Древнерусские паломнические реликвии. М., 1978. С. 70-71.
29 Она же. Древнерусская мелкая пластика. Ил. 59-60.
10 Подробно см.: Шалина И.А. Сцена перенесения мощей святого Николая в древнерусской иконографии // Искусство христианского мира. Вып. VI. М., 2002. С. 89-98.
31 Псковская икона ХІІІ-ХѴІ веков. Л., 1990. Ил. 47. Кат. С. 303; Ил. 137. Кат. С. 314.
D’Elia М. Icone di Puglia е Basilicata dal Medioevo al Settecento. Bari, 1988. Cat., ill. 33. P. 129-130; Cioffari G. Gli Zar di Serbia, la Puglia e S. Nicola. Una storia di santita e di violenza. Bari, 1989. P. 35-41; Рындина А. В. Балканские аспекты в исследовании статуи Николы Можайского. С. 53-54; Она же. Основы типологии русской деревянной скульптуры «Никола Можайский». С. 99-114.
” Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика из камня ХІ-ХѴ вв. М., 1983. № 134, 135, 140, 141, 143, 145, 147, 150, 164 и др.; Рындина А.В. Древнерусские паломнические реликвии. С. 68-69.
34 Беляев Л. А. Элемент романской иконографии XII в. в древнерусских изображениях Гроба Господня // Русь и страны византийского мира: XII век. СПб., 1999. С. 539-553.
33 Маджеска Дж. Русско-византийские отношения в 1240-1453 гг.: Паломники, дипломаты, купцы // Архив русской истории. М., 1994. Вып.4.
311 Дмитриевский А. Православное русское паломничество на запад (в Бар-град и Рим) и его насущные нужды. С. 3.
17 Ampoules // DACL, 1. S. 1722-1747; Grabar A. Ampoules de Terre Sainte. Paris, 1968. P. 58.
38 Царевская Т.Ю. «Семь спящих отроков Эфесских» в литургической программе церкви Благовещения на Мячине («в Аркажах») // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 172-178.
т А.А. [Антонин (Капустин), архим]. Еще о святителе Николае Мирликий-ском. С. 276-277.
40 Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. Казань, 1914. С. 67; Аничков Е.В. Микола Угодник и Св. Николай// Зап. Неофилологического общества (бывш. отделения филологического общества по романо-германской филологии) при Имп. СПб. университете. Вып. 2. № 2. СПб., 1892. С. 35.
41 Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Ноябрь. Дни 1-12. СПб., 1897. Стб. 215-219.
4- Лицевое житие XVII века, Псковский музей. Инв. 291/49. Л. 97. Миниатюра опубл.: Pskov. L’architecture et les arts des XIP-XVII1' siecles. Leningrad, 1978. PI. 62.
43 ГРМ, инв. ДРЖ-2749. См. о ней: Шалина И.А. Икона «Варлаам Хутын-ский в житии» XVI века и ее литературная основа // Государственный Русский музей: Древнерусское искусство. Новые атрибуции: Сб. ст. СПб., 1994. С. 25-38.
44 Богатырев П. Г. Верования великоруссов Шенкурского уезда [Архангельской губернии] // Этнографическое обозрение. Кн. 111-112.1916. № 3-4 (изд. 1918). С. 63.
45 Флетчер Д. О государстве Русском. 2-е изд. СПб., 1905. С. 118. Подробно
об этом см.: Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М., 1982. С. 122-124.
411 Успенский Б.А. Указ. соч. С. 140-143.
17 ПЛДР. Середина XVI века. М., 1985. С. 40.
w Леонид (Кавелин), архим. Посмертные чудеса святителя Николая. С. 1-73. Эта трапеза изображена на миниатюре царского лицевого жития Николая 1570-1580-х гг. (Больш., 15, ГИМ), где на представленном внизу престоле установлены икона с оплечным образом святителя, две зажженные свечи, литургическая утварь с поминальными приношениями (Л. 113). См.: Житие Николая чудотворца / Изд. по рукописи XVI века, принадлежащей Московскому публичному и Румянцевскому музею (Folio X? 15). СПб., 1882.
19 Аничков Е.В. Указ. соч. С. 44.
,(| Перевод Б.Л. Фонкича. Цит. по: Смирнова Э.С. Указ. соч. 1976. С. 245.
11 ПСРЛ. М., 1962. Т. I. Лаврентьевская летопись под 6390 г.; Каргер М.К. Древний Киев. Т. 1. М.-Л., 1958. С. 280.
’L> Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 218. Изд. текста там же. С. 453-459. См. также: Крутова М.С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М., 1997. С. 100-112 (по списку середины XVI в.: РГБ. Унд. 563).
Ключевский В.О. Указ. соч. С. 458.
г’4 Таких посвящений сохранилось достаточно много, причем не только на Руси, но и в других странах византийского мира. Судя по изображениям святого или цикла его жития в диаконниках, там помещались придельные Никольские храмы. Такие образы сохранились в южных апсидах храма Успения Богоматери в Дафни (Diez Е., Demus О. Byzantine Mosaics in Greece. Hosios Lucas and Daphni. Cambridge (Mass.), 1931. Fig. 17); в церкви Агиос Сотирас в Мегаре, 3-я четв. XIII в. (Kalogempoubs N. Buzantina mnhmeia Megapikhs // Nea ‘Estia. 1935. T. 18. S. 763); в южной апсидальной нише церкви Панагии Дами-отиссы на Наксосе (ХІІ-ХІІІ вв.) (Chatzidakis М. Aspects de la peinture murale du XIIIі siecle en Grece // Studies in Byzantine Art and Archeology. London, 1972, Ch. XIII. Fig. 1-2); в дьяконнике церкви Николы в д. Платса в Мани (1337— 1338) (Mouriki D. The Frescoes of the Church of St. Nicolas at Platsa in the Mani. Athens, 1975). Много примеров приводит в своем исследовании Г. Бабич: Babic G. Les Chapelles Annexees des Eglises Byzantines. Fonction Liturgique et Programme Iconographique. Paris: Bibliotheque des Cahiers Archeologiques, 1969. P. 133-136, 138, 144, 157-158.
” См. об этом: Мусин A.E. К вопросу о литургической топографии древнерусского храма // Средневековая архитектура и монументальное искусство. Раппопортовские чтения. Тезисы докладов. СПб., 1999. С. 13-16.
,6 См. об этом: Шалина И.А. Место погребения преподобного Сергия Радонежского и монастырские поминальные традиции на Руси // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Тезисы докладов III Международной конференции, 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2002. С. 27-29; Шалина И.А. Летописная запись Дионисия и особенности росписей северо-восточных компартиментов собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря // ДРИ: К 500-летию создания фресок Дионисия в Ферапонтовом монастыре. Русское и поствизантийское искусство рубежа ХѴ-ХѴІ вв. (в печати).
57 Штайндорф Л. Поминание усопших как общее наследие западного средневековья и Древней Руси // «Сих же память пребывает во веки» (Мемори-
Я Образ свт. Николая в литургической, погребальной и иконографической...
у!і -:
альный аспект в культуре русского православия) // Материалы научной конференции, 29-30 ноября 1997 г. С. 39-45.
См. об этом: Алексеев А.И. Иосифлянство и нестяжательство в свете поминальной практики XV в. // Первые Димитриевские чтения. СПб., 1996. С. 78-92; Алексеев А.И. О складывании поминальной практики на Руси // «Сих же ’ память пребывает во веки». С. 5-10; Шаблова Т.И. Практика поминовения в Кирилло-Белозерском монастыре во второй половине XVI - первой половине XVII веков (по материалам церковных и келарских обиходников) // Там же. С. 46-68; Штайндорф Л. Поминание усопших как религиозная и общественная должность монастырей в московской Руси (на основе материалов из Троице-Сергиева и Иосифо-Волоколамского монастырей; // Троице-Сергие-ва Лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материалы Международной конференции 29 сентября - 1 октября 1998 г. М., 2000. С. 103-116.