Страница 95 из 110
Евлавием, представленным без короны или венца, стоит надпись: «Константин».
Особенностью именно этой иконографии является наличие редкого сюжета «Служба святого Николая в Сионе». Сюжет практически отсутствует в житийных иконах этого и более раннего времени, позже он встречается крайне редко32. В новгородской иконе представлен святитель с книгой в руках перед престолом, осененным киворием на колонках, за его спиной видна фигура молодого диакона. В надписи читаем: «Служба св. Николы». По мнению Э.С. Смирновой, это изображение иллюстрирует «чюдо св. Николы: бысть ему некое проявленье о поставленье епископства его»33. В иконе Рублевского музея, в надписи в аналогичном клейме, содержится уточнение: «Со-зда церковь с(в). Сион»34. В иконе 1558 г. в клейме имеется надпись: «Св. Никола созда храм себе». В отличие от древних изображений этого сюжета в иконах свт. Николая Великорецкого фигура молодого диакона не встречается. Возможно, здесь представлен один из начальных эпизодов жития свт. Николая (в иконе он помещен в начале житийного цикла), когда святой служил в Сионском монастыре, заменяя своего дядю-настояте-ля, правда, еще не будучи епископом, - в этих сюжетах свт. Николай везде предстает в епископских одеждах. Аналогичный сюжет помещен в иконе 2-й пол. XVI в. из с. Верхняя Мудьюга Онежского р-на Архангельской обл. (АОМИИ)35, а также на иконах из Вятки, относящихся к более позднему времени, но, без всякого сомнения, копирующих древний чудотворный образ.
Остальные эпизоды жития свт. Николая повествуют о его помощи невинно осужденным, попавшим в плен и терпящим бедствие на море; они хорошо известны в древних памятниках и входят в состав большинства житийных икон святителя.
Ряд икон данной иконографии известны под именем Бабаевских. По преданию, такая икона явилась в кон. XV в. недалеко от Костромы на «бабайках», веслах для плотов. На месте ее обретения был основан в 1500 г. Николо-Бабаевский монастырь36. Древний явленный образ в настоящее время хранится
в церкви Воскресения на Дебре в Костроме. Проведенные исследования показали, что живопись средника относится к XVII в., клейма еще более поздние37. Иконография памятника полностью совпадает с Великорецкой иконой святителя. Аналогичные изображения имеются в костромской иконе XVI в., находившейся в Николо-Бабаевском монастыре38. Вероятно, для Бабаевского образа была взята уже готовая иконография, и предание об иконе имеет позднее происхождение. Видимо, не случайно почитание Бабаевского образа не вышло за пределы Костромы. В Костроме XVI в. хорошо знали Великорецкий образ свт. Николая, в разных церквах города были его списки с надписанием названия образа, например, вклад Ивана Грозного в Ипатьевский монастырь (КГИАМЗ) в 1581 г. в память по убитому сыну39.
Великорецкие иконы свт. Николая из собраний страны
1. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 1-я пол. XVI в. (ЦАКМДА, И-155,28x22,8). Икона без житийных клейм, в среднике надпись: «Св. Николай Великорецкий».
2. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 2-я пол. XVI в. (ЦАК МДА). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление во сне царю Константину; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба свт. Николая в Сионе; 5) Спасение корабельщиков от потопа; 6) Спасение трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Положение во гроб.
Изображение в среднике имеет собственный ковчег, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке. Никейское чудо не изображено. В иконе заметно знакомство с чудотворным образом, возможно, она относится к тем памятникам, которые выполнялись непосредственно со святыни во время ее путешествия. Центральный образ имеет отдельный ковчег, в клеймах выдерживается тематическое соответствие почитаемому образу, интересно отметить некоторую архаичность в живописи клейм, вероятно, продиктованную желанием как можно более точно скопировать образец.
3. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий) в басменной раме, 2-я пол. XVI в. (ЦАК МДА, И-148, 56,8x46,5). Состав клейм: 1) Рождество; 2) Приведение во учение; 3) Спасение Дмитра; 4) Явление трем мужам в темнице; 5) Исцеление бесноватого; 6) Спасение трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Положение во гроб.
В среднике находится поясное изображение святого, который правой рукой двуперстно благословляет, в левой, при-кровенной, держит Евангелие. Состав клейм хотя и не следует каноническому образцу, однако достаточно необычен и свидетельствует о желании мастера воспроизвести редкий и непривычный для него набор житийных сцен. Достоверность образа подтверждает надпись на фоне: «Св. Николай Чудотворец Великорецкий».
4. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), сер. - 2-я пол. XVI в. Хвалынск (ЦМиАР, КП 42, 62x53). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление епарху Евлавию (в поздней надписи - Константину); 3) Спасение Дмитра; 4) Явление трем мужам в темнице; 5) Исцеление бесноватого; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Изображение в среднике имеет собственный ковчег, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке, по сторонам от головы святителя в медальонах помещены полуфигуры Христа и Богоматери в Никейском чуде.
5. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), сер. - 2-я пол. XVI в. Александров (ЦМиАР, КП 924, 57x47). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление епарху Евлавию; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба свт. Николая в Сионе. Надпись: «созда церковь с[...] Сионъ»; 5) Спасение корабельщиков от потопа; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Изображение в среднике имеет собственный ковчег, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке. Никейское чудо отсутствует.
6. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 2-я пол. XVI в. (ЦМиАР, КП 4060, 30,2x25). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление епарху Евлавию; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба свт. Николая в Сионе; 5) Спасение корабельщиков от потопа; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Изображение в среднике имеет собственный ковчег, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке. Никейское чудо отсутствует.
7. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 1558 г. Иконописец Андрей Васильев. Сольвычегодск (АОМИИ, 810-држ, 55x49, средник - 22,5x17,8). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление царю Константину; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба в Сионе. Позднейшая запись на удаленном слое: «Святой Николае созда храм себе...»; 5) Спасение корабельщиков; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение из плена Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Средник написан на отдельной доске и вставлен в раму. Никейское чудо не изображено, имеется надпись: «св. Никола Великорецкий ».
8. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 2-я пол. XVI в. Из церкви д. Верхняя Мудьюга Онежского района Архангельской обл. (АОМИИ, 983-држ, 60,5x49,2). Состав клейм: 1) Приведение во учение; 2) Явление епарху Евлавию; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба свт. Николая в Сионе; 5) Спасение корабельщиков от потопа; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Изображение в среднике не имеет ковчега, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке. Никейское чудо отсутствует.
9. Свт. Николай Чудотворец (Великорецкий), 2-я пол. XVI в. Из церкви Рождества Богородицы д. Луды Приморского р-на Архангельской обл. (АОМИИ, 1275-држ, 58x46). Состав клейм:
1) Приведение во учение; 2) Явление епарху Евлавию; 3) Спасение Дмитра; 4) Служба свт. Николая в Сионе; 5) Спасение корабельщиков от потопа; 6) Избавление трех мужей от казни; 7) Возвращение Агрикова сына Василия; 8) Погребение свт. Николая.
Изображение в среднике имеет собственный ковчег, свт. Николай представлен двуперстно благословляющим правой рукой и с закрытым Евангелием в левой руке. Никейское чудо отсутствует. Особенностью иконы является изображение святителя в золотых ризах вместо обычных цветных одежд, темной или светлой фелони и белого омофора. Свт. Николай предстает облаченным в сияющие золотые ризы, выполненные из листового золота, складки процарапаны по левкасу.