Страница 138 из 150
Dunlop John B. The Recent Activities of the Moscow Patriarchate Abroad and in the U.S.S.R. Washington, 1970.
Florovsky Fr. Georges. The Responsibility of the Orthodox in America. FROC Journal. January, 1947. «The Federated Russian Orthodox Clubs» («FROC»).
Colder F. A. Father Herman Alaska's Saint. San Francisco, 1968.
Crigorieff Dimitry. Historical Background of Orthodoxy in America. «St. Vladimir's Seminary Quarterly» («SVSQ»). №1–2, 1961.
Crigorieff Dimitry. The Orthodox Church in America: From the Alaskan Mission to Autocephaly. SVSQ. Vol. 15. № 1,2, 1971.
Culovich Stephen C. The Russian Exarchate in the United States. «ECQ». Oct.Dec., 1946.
Kopan Andrew J. The Russian Metropolia and Autocephaly. «The Logos». November, 1970.
Kavalchuk Feodor, archp. Dissidents and the Church in America. «One Church». April, 1951.
Lacko Michael. The Churches of the Eastern Rite in North America. S.J. in Unitas. Vol. XVI, № 2, Rome, 1964.
Leonty (Turkevitch), archb. An Outline of the History of the Orthodox Church in America. «FROC». March, 1943; June, 1943; August, 1943; March, 1944; June, 1944; August, 1944; March, 1945; October, 1945.
Lopuchin Michael. The Russian Orthodox Church in America: a Psycho–Social View. «SVSQ». Vol. 8, № 2, 1964.
Orthodox America 1794—1976. Development of the Orthodox Church in America. New York, 1975.
Patrinacos N. D. New Horizons for American Orthodoxy. «The Orthodox Observer». Feb., 1971.
Pokrovsky M. St. Nicholas Cathedral of New York History and Legacy. New York, 1968.
Schmemann Alexander, archp. Problems of Orthodoxy in America — The Canonical Problem. «SVSQ». Vol. 8, № 2, 1964.
Schrank Marvin L. J. Problems of Orthodoxy in America — the Russian Church. «SVSQ». Vol. 8, № 4, 1964.
Serafim, archim. The quest for Orthodox Church unity in America. A History of the Orthodox Church in North America in the Twentieth Century. New York, 1973.
Sylvester, archb. Orthodoxy in Canada. «FROC». Nov., 1967; Jan., 1968.
Tchemoussoff N. Russian Orthodox Church in Canada. «FROC». Nov., 1969.
The Ukrainian Autocephalous Orthodox Church and the American Metropolia (in Russian). «One Church». Dec., 1951.
Timothy Dean, rev. The Eastern Orthodox Church. A Bibliography. New York, 1957.
Tincken–Femander W. G. Eastern Orthodox Peoples and Churches in the United States. New York, 1939.
Voliatis Constantine, rev. The Orthodox Church in the United States as Viewed from the Social Sciences. «SVSQ». Vol. 5, № 1 — 2, 1961.
Year Book and Church Directory of the Russian Orthodox Greek Catholic Church of North America for 1954. New York.
Заключение
Совершая свое спасительное служение, Поместные Православные Церкви, находясь в разных странах с разными укладами жизни, пребывают в постоянном единении и взаимообщении. Это общение, как можно было видеть в данном труде, выражается в молитве друг за друга, во взаимном возношении за богослужениями имен Предстоятелей Церквей, в участии одной Церкви в совершении богослужения и таинств другой.
«Я мысленно обращаюсь к памятному для всех нас празднованию тысячелетия Крещения Руси, — говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 31 марта 1992 г. в Свято–Даниловом монастыре при открытии Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, — ибо именно здесь, в древнейшей Московской обители, совместным совершением Божественной литургии архипастыри и пастыри братских Поместных Православных Церквей засвидетельствовали спасительное единство Святого Православия и вознесли благодарственные молитвы Великому Пастыреначальнику, Господу нашему Иисусу Христу, за щедрое исполнение Божественными дарами нашей Церкви, за придание немощным служителям ее и верной пастве силы твердой верой противостоять (I Петр. 5,9) врагу, сеющему плевелы (Мф. 13, 39)» [709].
Важной формой общения Поместных Православных Церквей служит участие их представителей в совместной работе всеправославных и всехристианских органов, направленных к разрешению насущных вопросов веры и жизни.
Добрым выражением общения Поместных Православных Церквей стали в последние десятилетия текущего века частые взаимные посещения, личные встречи Предстоятелей. Почти все Предстоятели рассмотренных в труде Церквей были гостями Русской Православной
Церкви или принимали непосредственное участие в важнейших событиях ее жизни. И не только Предстоятели посещают друг друга, происходит обмен церковными делегациями и на ином уровне.
Общение между Поместными Православными Церквами выражается во взаимном признании законности церковных актов, как–то: канонизация святых, предоставление автокефалии или автономии дочерним Церквам, избрание нового Предстоятеля Церкви, изменение форм церковного управления, назначение должностных лиц в представительства, находящиеся в пределах других Церквей, и т. п.
Будучи членами Единой Вселенской Православной Церкви, все Поместные Церкви заботятся — должны заботиться — друг о друге (Ср.: 1 Кор. 12, 25). В случае появления в какой–либо одной Церкви ереси или раскола — все они согласно осуждают отступников и не вступают с ними в каноническое общение. В случае же какой–либо нужды — спешат оказать бескорыстную братскую помощь, направленную к торжеству Святого Православия. О важности такого рода общения свидетельствовал перед «возлюбленными и честнейшими сослужителями повсюдной Кафолической Церкви» еще в начале IV века святой Александр, епископ Александрийский: «Нам следует писать и объявлять друг другу о местных событиях, чтобы — страждет ли, или здравствует один член — сострадать ему либо сорадоваться» [710].
Соблюдая между собой, по апостольскому слову «единение духа в союзе мира» (Еф. 4,3), Поместные Православные Церкви, во исполнение заповеди Христа Спасителя — своего Небесного Главы — «да будут едино» (Ин. 17, 11), обращают свой взор и на отделенные христианские общества, особенно на Древние Восточные Церкви. «Мы, — говорил Святейший Патриарх Пимен при получении диплома доктора богословия в Софийской Духовной Академии, — чаем единства веры… мы хотим братского общения за единой Евхаристией Православной Церкви, не разделяемой более на халкидонитов и нехалкидонитов… Нужно деятельное сотрудничество всех Церквей, желающих восстановления столь давно прерванного единства» [711].
Свое служение христианскому единству — восстановлению и установлению молитвенного общения с инославными христианами — Поместные Православные Церкви соединяют со служением миру во всем мире. Важное явление нашего времени—человеческая жажда мира. Поместные Православные Церкви видят эту потребность человеческого духа и спешат помочь людям обрести утоляющий источник. Мирное время есть лучшее время и для совершения спасительной миссии Церквей.
Спасительное служение Поместных Православных Церквей, их история милостью и помощью Божией продолжаются!
Примечания
1
Булгаков С., прот. Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж: ИМКА–ПРЕСС. С. 201.
2
Булгаков С., прот. Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж: ИМКА–ПРЕСС. С. 201.
3
св. Ириней Лионский. Сочинения. Пять книг против ересей. СПб., 1900. Кн. III, гл. 4,§ 1. С. 225.
4
св. Ириней Лионский. Там же, кн. V, гл. 20, § 1. Указ. изд. С. 477 — 478.
5
св. Александр. Послание. Цит. по: Сократ Схоластик. Церковная История.
6
Саратов,1911. Кн. 1, гл. 6. С. 13.
7
св. Афанасий Великий. Творения. Свято–Троице–Сергиева Лавра, 1903. Ч. III. С. 166. «Поместная Церковь Христова, — по определению проф. прот. И. Мейендорфа, — есть не только собрание тех, кто любит друг друга как ближних, но также являются согражданами Царства Христова, совместно признающими полноту любви, выраженной ихединым Главой, единым Господом, единым Учителем — Христом». Проф. прот. Мейендорф И. Кафоличность Церкви.//«Вестник Русского Запад. — Европ. Патриарш. Экзархата». 1972, № 80. С. 235).
8
Так справедливо называет св. Киприана канонист Сербской Православной Церкви en.Никодим (Милаш). См. его же: Православное церковное право. СПб., 1897. С. 230.
9
св. Киприан. Творения. Киев, 1891. Ч. 2. С. 180.
10
св. Киприан. Там же, ч. 1. С. 235.
11
Никодим, еп. Указ. соч. С. 230.
12
Тертуллиан. Творения. Перевод Н. Н. Щеглова. Киев, 1912. Ч. 2. С. 32—33.
13
«Архиереи, управляющие Церквами, — говорится в «Православном исповедании», — именуются главами оных: сие должно принимать в таком смысле, что они суть местоблюстители Христовы, каждый в своей области, и главы частный». Ч. 1. Отв. 85. М., 1900.С. 59.