История религии. В поисках пути, истины и жизни.

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 75 — История религии. В поисках пути, истины и жизни. Творческое наследие Александра Меня поражает своей многогранностью и ши
  2. Страница 2 из 75 — Тщетно люди прилагали к христианству привычные им мерки: одни требовали священных санкций и знамений, другие — философск
  3. Страница 3 из 75 — Одним из немногих атеистов, рискнувших довести свое богоотрицание действительно до логического конца, был Фридрих Ницше.
  4. Страница 4 из 75 — Идеологи «просветительства» и рационализма создали теоретическую платформу для подобных притязаний. Возник настоящий кул
  5. Страница 5 из 75 — Среди представителей науки и в прошлом подавляющее большинство не видело противоречия между религией и естествознанием.
  6. Страница 6 из 75 — 2. A. Camus. Essais. Paris, 1965. P. 240. 3. Э. Фромм. Цит. соч. С. 161. 4. Об этом эпизоде см.: И. Вороницын. История а
  7. Страница 7 из 75 — Так, например, социальные, экономические и политические идеи всегда коренятся в принципах мировоззрения как целого, и за
  8. Страница 8 из 75 — Таким образом, мы видим, что вера, религия — исключительно действенный самобытный фактор в существовании человека. Для т
  9. Страница 9 из 75 — Строго говоря, звука как такового не существует: есть лишь волны, которые, действуя на мой слуховой аппарат, создают во
  10. Страница 10 из 75 — Эта мысль выглядит совершенно абсурдной: для «здравого смысла» бытие вне пространства и времени кажется непредставимым и
  11. Страница 11 из 75 — Вслед за Шеллингом учение об интуитивном пути знания развивал Вл. Соловьев. Он пояснял его специфику, рассматривая проце
  12. Страница 12 из 75 — 13. Августин. Исповедь. XI. М., 1914. С. 313. 14. В. Гейзенберг. Физика и Философия/Пер. с нем. М., 1963. С. 28-29. След
  13. Страница 13 из 75 — Выразить в словах любое глубокое переживание, особенно религиозное, трудно, почти невозможно, однако «психологические до
  14. Страница 14 из 75 — «В возрасте между двадцатью и тридцатью годами, — говорит он, — я мало-помалу стал неверующим, однако я не могу сказать,
  15. Страница 15 из 75 — Те же, кто пытается распространить на сам Абсолют принцип причинности, обнаруживают непонимание этого принципа. Так, Бер
  16. Страница 16 из 75 — Отброшенный развитием новой философии, начало которой было положено Кантом, материализм возродился вновь в период кризис
  17. Страница 17 из 75 — Поверхность Земли не имеет края: если идти по прямой в каком-либо направлении, то в конце концов придешь туда, откуда вы
  18. Страница 18 из 75 — 8. Дж. Бруно. О безмерном и неисчислимом. — Цит. по кн.: А. Риль. Введение в современную философию. СПб., 1904. С. 25. 9
  19. Страница 19 из 75 — Тем не менее у нас есть право говорить о некоем родстве религий. Оно связано и с единством человеческой природы, и со сх
  20. Страница 20 из 75 — «Имеется много определений Бога, — говорил как-то Махатма Ганди, — ибо проявления Его бесчисленны. Они наполняют меня уд
  21. Страница 21 из 75 — Поэтому понятие религии естественно должно включать в себя понятие об Объекте религиозного опыта, то есть понятие о Перв
  22. Страница 22 из 75 — Такой взгляд отражен в известном «исповедании» Фауста перед Гретхен: Кто с полным чувством убежденья Не побоится утвержд
  23. Страница 23 из 75 — «Оттого только, что мистический опыт непередаваем, — говорит индийский философ С. Радхакришнан, — он не становится менее
  24. Страница 24 из 75 — --- * См.: Т. III. У Врат Молчания. Гл. VI. --- В этом учении смущает и отталкивает отрицание ценности бытия и прежде вс
  25. Страница 25 из 75 — 15. D. Bonhoeffer. Letters and Papers from Prison. London, 1968. P. 93. О Дитрихе Бонхёффере см.: Ф. фон Лилиенфельд. Об
  26. Страница 26 из 75 — Библейское повествование по своей форме подчиняется законам симметрии, свойственным ближневосточной поэзии [4]. Уже одно
  27. Страница 27 из 75 — Бросим теперь беглый взгляд на результаты этого изучения. * * * Несмотря на многие открытия, в картине биогенеза остаетс
  28. Страница 28 из 75 — Хотя уже тогда космический прогресс стал тормозиться деструктивными силами, потоку, увлекающему Вселенную к смерти, прот
  29. Страница 29 из 75 — Подобно возникновению жизни, антропогенез был уникальным явлением, и все современное человечество представляет собой оди
  30. Страница 30 из 75 — Что же касается настоящего первобытного человека, то теперь известно, что во времена палеолита у него уже существовали и
  31. Страница 31 из 75 — 10. В частности, огромную роль в жизни биосферы играют электромагнитные поля. См.: А. С. Пресман. Электромагнитные поля
  32. Страница 32 из 75 — 47. Вл. Соловьев. Оправдание добра. Собр. соч. Т. VIII. С. 198. 48. Митр. Филарет (Дроздов). Записки на Книгу Бытия. Ч.
  33. Страница 33 из 75 — Однако легко увидеть, что это суждение основано на недоразумении. Ведь, как говорит известный русский психолог Г. И. Чел
  34. Страница 34 из 75 — Итак, рассмотрение фактов обнаруживает, что сознание не есть какая-то бледная тень или «отражение» физиологических проце
  35. Страница 35 из 75 — Учение йогов, так же как и западные мистические доктрины, указывает, что между глубинным «Я» и физической природой челов
  36. Страница 36 из 75 — * * * Реализацию духовного начала мы видим и в стремлении к творчеству, которое неотделимо от истории человеческой культ
  37. Страница 37 из 75 — 31. P. Teilhard de Chardin. L'Energie humaine. Paris, 1962. P. 85. 32. См. об этом: В. Н. Лосский. Догматическое богосло
  38. Страница 38 из 75 — --- *. См.: Т. II, IV, V. --- Как обычно, материалисты связывают веру в бессмертие с уровнем науки прошлых эпох. «У люде
  39. Страница 39 из 75 — ---- * Сторонники этого взгляда нередко ищут обоснования его в данных парапсихологии (См. приложение 9). ---- «Надобно п
  40. Страница 40 из 75 — 5. С. G. Jung. Memories, Dreams, Reflections. London, 1972. P. 330 ff. 6. О. Клор. Естествознание, религия и Церковь/Пер
  41. Страница 41 из 75 — Второй довод против учения о Первородном грехе строится на вере в гармоничность человеческой природы. Эта вера восходит
  42. Страница 42 из 75 — Поистине сбываются пророческие слова Тютчева: «Не плоть, а дух растлился в наши дни». Нигилисты прошлого века глумились
  43. Страница 43 из 75 — * * * В Библии Откровение, данное древнему Израилю, проходит через пласт народного мифотворчества, отливаясь в конкретны
  44. Страница 44 из 75 — Таким образом, Библия, как подчеркивает один из современных богословов, говорит о «сверхисторических, сверхчеловеческих
  45. Страница 45 из 75 — Тем не менее как в космогенезе силы Хаоса не в состоянии были прервать процесс становления, так и человек не целиком пок
  46. Страница 46 из 75 — Некоторый свет на загадки духовного прошлого человечества может пролить изучение миросозерцания тех народов, которые как
  47. Страница 47 из 75 — Особенно важную роль в данном случае играет овладение языком туземцев. Н. Н. Миклухо-Маклай считал, что даже его долгая
  48. Страница 48 из 75 — Например, карликовые народности: бамбути Конго, бушмены, андаманцы и др. сохранили нам в своем материальном быте черты н
  49. Страница 49 из 75 — Следы древнего понятия о Едином найдены и у народов Юго-Восточной Азии: Полинезии, Океании и Малайи. У андаманцев он изв
  50. Страница 50 из 75 — --- * См.: Т. II. Магизм и Единобожие. Гл. V --- В следующих книгах мы проследим, как будет происходить этот постепенный
  51. Страница 51 из 75 — Среди карликов Малакки. Л., 1928. С. 62; см. также: X. Матей. Пигмеи. С. 100). 30. Ф. М. Мюллер. Религия как предмет сра
  52. Страница 52 из 75 — «Сам Коперник явил образец того, как в одном человеке, в его сознании могут автономно сосуществовать ученый и верующий…
  53. Страница 53 из 75 — Тем временем споры, возникшие вокруг гелиоцентризма, приняли угрожающий размах, и интриги против Галилея продолжались. В
  54. Страница 54 из 75 — Таким образом, наука и религия — эти два пути познания реальности — должны не просто быть независимыми сферами, но в гар
  55. Страница 55 из 75 — Хотя Спиноза и не был христианином, но он утверждал, что «Вечная мудрость Бога проявила себя во всех вещах, и особенно в
  56. Страница 56 из 75 — Таким образом, в «мракобесы» попали наиболее выдающиеся ученые XX века. Но уже через несколько лет пришлось постепенно м
  57. Страница 57 из 75 — Я бы мог с полной правдивостью сказать, что у меня не было никакого желания оспаривать ту или иную догму, но никогда я н
  58. Страница 58 из 75 — * * * В последний период жизни (1860-1882) Дарвин считал себя уже агностиком, то есть человеком, для которого вечные воп
  59. Страница 59 из 75 — Что касается настоящего человека, то до самого последнего времени считалось, что его древность не превышает 50 — 40 тыся
  60. Страница 60 из 75 — Такая перемена курса не случайна. Но что так долго пугало атеизм в кибернетике и что он хочет сейчас использовать в свои
  61. Страница 61 из 75 — Не убеждает здесь и ссылка не предполагаемые самообновляющиеся и эволюционирующие машины. Оторванные от человека, они ра
  62. Страница 62 из 75 — «То, что происходит и развивается, — писал он, — ход этого развития — зависит от начальной Причины, вне природы находяще
  63. Страница 63 из 75 — Невозможно пройти мимо еще одного важного факта биографии ученого. В молодости он сблизился с Николаем Федоровым, которы
  64. Страница 64 из 75 — Если окажется возможным контакт с людьми Земли, то произойдет, говоря словами П. Тейяра де Шардена, «встреча и взаимное
  65. Страница 65 из 75 — Утром женщина ничего не помнила из своих ночных переживаний. Но врач предложил хозяину вскрыть пол в комнате. Под полом
  66. Страница 66 из 75 — Таким образом, новейшая техника реанимации поставила вопрос о посмертном сознании в плоскости экспериментального изучени
  67. Страница 67 из 75 — 1, 14). Эти слова были написаны в тот год, когда Тейяр был рукоположен в священники. Обермайер — член того же монашеског
  68. Страница 68 из 75 — В 1892 году Тейяр поступает в колледж Общества Иисуса, а когда через 7 лет оканчивает его, у него уже созрело решение вс
  69. Страница 69 из 75 — * * * Сам ученый сознавал нечеткость формулировок, свойственную многим его ранним работам. Поэтому именно «Феномен челов
  70. Страница 70 из 75 — Говоря о самом процессе эволюции живых существ, Тейяр придает большое значение фактам, доказывающим направленность разви
  71. Страница 71 из 75 — Связь тейяровской «точки Омега» с идеей «теозиса» приближает его к православному мышлению, хотя лично он был мало знаком
  72. Страница 72 из 75 — Матьюс Ш. Социальное учение Христа. СПб., 1911. Мережковский Д. С. Было и будет. Пг., 1915 (авт. — русск. лит. критик и
  73. Страница 73 из 75 — Киреевский И. О необходимости новых начал для философии. — В кн.: Сочинения И. Киреевского. Т. 1. М., 1910 (авт. — один
  74. Страница 74 из 75 — Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики / Пер. с нем. М., 1953 (авт.– нем. физик). Его же. Физика и философия
  75. Страница 75 из 75 — Давыдов А. Научное доказательство личного бессмертия. М., 1912. Джеймс У. О человеческом бессмертии / Пер. с англ. М., 1

Претензии к содержанию