Страница 234 из 260
284
Об этих занятиях есть упоминания в письмах Веневитинова. Кошелеву, он, напр., писал: «читаю Платона довольно свободно и не могу надивиться ему». (Сочин. Стр. 302).
285
Ibid. Стр. 308 и 491.
286
См. письмо о философии (сочин. Стр. 203).
287
Ibid. Стр. 220.
288
Бобров, Философия в России. Вып, II. Стр. 5.
289
Подробное изложение статей Веневитинова (впрочем без достаточного анализа) даст Koyre в своей книге (ОР. cit. Стр. 139–145).
290
П. Н. Сакулин. Князь В. Ф. Одоевский. Из истории русского идеализма. Москва, 1913–Работа Сакулина к сожалению осталась незаконченной (вышел в свет т. I. Ч. I, ч. II (606+459 стр.). Литература о кн. Одоевском довольно богата (особенно отметим прекрасный очерк о кн. Одоевском, Кубасова в Рус. Биографическом Словаре), — но после книги Сакулина (который богато использовал оставшиеся в рукописи произведения Одоевского), предшествовавшие исследования и статьи потеряли свое значение.
291
Русские ночи. Стр. 9.
292
Надо иметь в виду, что очень значительное число философских писаний Одоевского остались в рукописи и до сих пор не напечатаны; мы знакомы с этим материалам лишь по тем выдержкам, какие дает Сакулин в своей книге.
293
Сакулин. Ibid. Ч. I. Стр. 14.
294
В юности Одоевский написал восторженное сочинение о музыке — настоящий гимн ей. См. об этом у Сакулина. Ibid. Ч. I. Стр. 92.
295
О волнах галломании и галлофобии в первые десятилетия XIX в. в России) см. помянутую уже книгу Haumant. La culture francaise en Russie. Haumant, считает, что своего высшего влияния французская культура достигла в России в период между 1789 и 1815 годами.
296
Сакулин. Ibid. Стр. 144–176.
297
Сакулин… Ibid. Стр. 153, 155.
298
Сакулин. Ibid. Стр. 168, прим. 2. В эстетических взглядах Одоевского в это время есть много сходного с взглядами Веневитинова. (См. Сакулина. Ibid. Стр. 170, прим. I).
299
Сакулин. Ibid. Стр. 205.
300
Сакулин. Ibid. Стр. 297–8.
301
Сакулин. Ibid. Стр. 342.
302
В русской духовной литературе XVIII в., конечно, тоже всегда делалось ударение на учении о первородном грехе.
303
Мы брали все цитаты из того материала, который по рукописям восстановил Сакулин. Ibid. (Стр. 444–461).
304
В обстоятельном труде Viatte. Les sources occultea du romantisme, хорошо показано огромное влияние St. Martin во французской литературе конца XVIII и начала XIX в. Но влияние St. Martin было сильно и в немецкой философской литературе.
305
Сакулин. (Ibid. Стр. 462–469).
306
Сюда примыкает весьма любопытное учение Одоевского о сновидениях, в чем он так созвучен немецким романтикам. Обзор учений последних, см. y Beguin. L'ame romantique et le reve (1939).
307
В светской литературе особенно много посвящал этой теме внимания Сперанский. См. о нем предыдущую главу.
308
Сакулин. Ibid. Стр. 573–4
309
Русские ночи. Стр. 43. Прим.
310
Ср. учение Th. Gomperz'а о «тотальной импресии».
311
В русской литературе эти идеи защищал впоследствии Влад. Соловьев (в статьях об эстетике).
312
Во всем этом Одоевский глубже других примыкает к гениальной концепции Шиллера. Ср. в следующей главе учение Гоголя о примате эстетического начала в человеке.
313
Сакулин. Ibid. Стр. 573–4.
314
Русский Фауст очень далек от своего немецкого тезки, лишь страстное искание истины оправдывает одинаковость их имени.
315
Русские ночи. Стр. 341.
316
Ibid. Стр. 344.
317
Ibid, Стр. 346.
318
Последние цитаты взяты из Эпилога к «Русским ночам».
319
В. Козмин (в предисловии к «Дневнику В. Ф. Одоевского», напечатанному в «Литературном Наследстве», № 22–24, Москва, 1935. Стр. 81–83).
320
Часть дневника, напечатанная в «Литерат. Наслед.», охватывает годы 1859–1869.
321
О «народничестве», как ярком элементе русской гуманистической идеологии, см. в главе, посвященной Герцену (гл. V).
322
Русские Ночи. Стр. 354–364.
323
Отсылаем читателя к прекрасной биографии Одоевского, написанной Кубасовым, (Русск. Библиограф. Словарь), где эта сторона в личности Одоевского выражена очень полно.
324
Мы считаем центральным для этого периода имение антропологию, а не мистический идеализм, как на этом настаивает Сакулии. Впрочем Сакулин говорит об «антропоцентризме» Одоевского. (Ор. cit., стр. 469).
325
К сожалению, доныне многое из творчества этого периода остается неопубликованным, а исследование Сакулина не идет дальше второго периода.
326
Основным источником надо считать — «Собрание сочинений П. Я. Чаадаева», вышедшее в 1913 г. под редакцией Гершензона, а также выпуск 22–24 «Литературного Наследства», (Москва, 1935). См. также сборники «Звенья», где в № 3–4, опубликована статья Чаадаева «L'umvers», а в № 5, три письма Чаадаева (в том числе письмо к Шеллингу с критикой Гегеля). Лучшая работа о Чаадаеве принадлежит Гершензону. П. Я. Чаадаев, Жизнь и мышление, Петербург 1908. Подробно изучена жизнь Чаадаева в работе Ch. Qaenet, Tchaadaeff et sea lettrea philosophiques, Paris, 1931. Английская ра бота Moskolf о Чаадаеве (New York) не дает ничего ценного. Работа Wililder'a о Чаадаеве (Berlin, 1927) осталась мне недоступной. См. также Иванов–Разумник, История русской общественной мысли. Т. 1, гл. VII, Пыпин, Характеристика литературных мнений, Изд. 2–ое (1890), гл. IV. Н. Н. Пузанов, П. Я. Чаадаев: Труды Киевской Духовной Академии, 1906 г. Козмин, Н. И. Надеждин (1912). Стр. 533–552. Герцен, Былое и Думы, т. П. Коуrё, Р. Tchaadaeff and the Slavophiles. Slavonic Review, 1927 (III), Maasaryk, Zur rua. Geachichtsund Religionsphilosophie (В. 1). Сакулин, Русская литература и социализм, 1922 (гл. II). В. Соловьев, Чаадаев и его «Философические письма». Под знаменем марксизма. 1938, № 1. См. также Гершензон, Жизнь В. С. Печерина. Москва, 1910. Чижевский, Гегель в России. Париж. 1939.
Милюков, Главные течения русской исторической мысли. Стр. 374–396.
327
Пушкин написал несколько превосходных и замечательных по содержанию стихотворений, обращенных к Чаадаеву.
328
Гершензон в своей прекрасной книге «Декабрист Кривцов» дал очень яркое описание этой эпохи и раннего созревания молодежи в эти годы.
329
См. об этом больше всего у Пыпина. Общественное движение при Александре I.
330
См. упомянутую выше (прим. 5), статью Павлова–Сильванского.
331
Гершензон. Чаадаев. Жизнь и мышление. III.
332
См. об этом книгу, Viatte. Le catoolicisrne chez lee romantiques, 1922.
333
Сочинения Чаадаева. Т. I. Стр. 188.
334
По словам кн. Гагарина (первого издателя сочинений Чаадаева), Шеллинг сам отзывался о Чаадаеве, как о undes plus remarquables qu'll eut rencon. tres. О влиянии Шеллинга на Чаадаева, см. Quenet. Ор. dt. P. 165–172.
335
Сам Чаадаев так пишет об этом в письме Шеллингу (1832 г.): «изучение ваших произведений открыло мне новый мир… оно было для меня источником плодотворных и чарующих размышлений, — но да будет позволено мне сказать и то, что хотя и следуя за вами по вашим возвышенным путям, мне часто доводилось приходить в конце концов, не туда, куда приходили вы». Цитируем везде французский текст письма. (Сочин. т., I. Стр. 167).
336
Гершензон. Ор. cit. Стр. 104.
337
Гершензон. Ор. cit. Стр. 104.
338
Флоровский. Пути русского богословия. Стр. 247.
339
Сочинения. Т. I. Стр 236.
340
Ibid. т. I. Стр. 218.
341
Письмо 1835 г. (т. е., до опубликования «Философ. письма»). Соч. Т. I. Стр. 189.
342
Pr. Oagarine. Lea tendances catboliquea dans la gociete ruaae . P. 27.
343
То же письмо Тургеневу (1835 г.). Соч. Т. I. Стр. 189.
344
Впрочем, один раз это прорвалось наружу —: см. неудачную попытку вернуться на государственную службу (до опубликования Филос. письма). Сочинения. Т. I. Стр. 173–178.
345
см. Прим. 72)
346
Вот характерные слова Чаадаева (в конце 8–го письма. — Литературное Наследство. Стр. 62); «истина едина: Царство Божие, небо на земле… (что есть) осуществленный нравственный закон. Это есть… предел и цель всего, последняя фаза человеческой природы, разрешение мировой драмы, великий апокалиптический синтез». Чаадаев критикует протестантизм, видящий основу всего в Св. Писании: для Чаадаева основа всего — Церковь с ее таинствами, с ее преображающей мир силой.
347
Сочин. Т. I. Стр. 86.
348
Ibid. Т. I. Стр. 117.
349
Письмо Кн. Мещерской. Соч. Т. I. стр. 242.
350
Критика исторической науки и требование «новой философии истории» у Чаадаева остались совершенно непоняты Милюковым («Главные течения»… Стр. 379).
351
Литературное Наследство. Стр. 27.
352
«Отрывки» (сочин. Т. I. Стр. 160). Писано в 1829 году!
353
Этот тезис очень часто встречается у Чаадаева. См. особенно Литературное Наследство. Стр. 34, 36. 50, 53.
354
Литературное Наследство. Стр. 53.
355
Литературное Наследство. Стр. 34.
356
Ibid. Стр. 34.
357
Ibid. Стр. 45.
358
Ibid. Стр. 24, 31.