Страница 244 из 260
1119
И в этом антиномизме Достоевский чрезвычайно близок к Шиллеру. Достаточно вспомнить слова последнего: Aber das Schrecklichate der Schrecken ist der Mensch in seinem Wahn.
1120
Особенно односторонне представлена антропология Достоевского у Шестова в его книге. Но и на специальном этюде Lieb'a (Anthropologie Dostojewskis в сборнике статей разных русских мыслителей Kirche, Staat und Mensch. Russischorthodoxe Studien, Genf., 1937), лежит печать той же односторонности, хотя и несколько смягченной. Более правильно отмечает два принципа в антропологии Достоевского Бердяев (Миросозерцание Д., стр. 40 ff.). См. также книгу Л. А. Зандера.
1121
См. об этом лучше всего: у Архим. Киприана в его книге, посвященной антропологии св. Григория Паламы.
1122
Бердяев, Ор. cit, стр. 58.
1123
С исключительной силой выражено это у Достоевского в том письме, которое было написано им после смерти его первого ребенка. См. также потрясающую исповедь старцу Зосиме женщины о ее неутолимой печали после смерти ее мальчика.
1124
«Боже мой, да какое же мне дело до законов природы… Разумеется, я не пробью такой стены лбом… но и не примирюсь с ней только потому, что это каменная стена» (Зап. из подполья). Ср. с этим почти тождественные слова у Михайловского. (См. выше гл. IX).
1125
Дн. Писателя за 1877 г. Июль–Авг. (гл. II).
1126
Шестов, Достоевский и Ницше, стр. 91.
1127
См. учение о «мистическом корне» движений добра в Дневн. Писателя 1880 г., гл. III, § 4.
1128
О православном восприятии человека, см. в моей книге «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии».
1129
С. Гессен в своих статьях о Достоевском и Вл. Соловьеве («Борьба утопии и автономии добра в мировззрении Достоевского и Вл. Соловьева», Совр. Записки 1931, т. 45 и 46), указывая на особую близость Достоевского и Вл. Соловьева с конца 1877 г., признает влияние Соловьева лишь в особенно тщательной обработке «Бр. Карамазовых» (в диалектике идеи добра) и наоборот склонен признать обратное влияние Достоевского на Соловьева.
1130
Наиболее прямо говорит об этом Бердяев («Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни». — Предисловие к. книге «Миросозерцание Достоевского»). Ср. у Вяч. Иванова («Родное и вселенское», Москва 1917, стр. 147).
1131
См. его статьи «Трагедия добра в «Бр. Карамазовых“» (Совр. Записки 1928, т. 36) и «Трагедия зла» (Путь 1932, № 36). См. также упомянутую выше статью о Достоевском и Вл. Соловьеве.
1132
Мы приводили уже выше категорическое мнение Достоевского, что моральная сфера в человеке питается только из ее. мистического корня.
1133
См. мою статью «Проблема красоты в миросозерцании Достоевского» (Путь), См. также этюд И. И. Лапшина «Эстетика Достоевского» (Сборник статей о Д. под редакцией Долинина, т. 1, а также отдельным изданием).
1134
Бердяев, Миросозерцание Достоевского, стр. 178.
1135
Подробнее см. в моей книге «Русские мыслители и Европа» (гл. IX).
1136
См. об этом замечательную книгу П. И. Новгородцева; Об общественном идеале (3–е изд. Берлин 1921).
1137
Я имею в виду построения С. Булгакова.
1138
Наиболее полную биографию Леонтьева, читатель найдет в книге Бердяева Л. Н. Леонтьев, Paris, 1926. Cо времени появления книги Бердяева новых биографических материалов, насколько мне известно, опубликовано не было, — кроме очень ценной автобиографии Леонтьева («Моя литературная судьба». Литературное Наследство. Москва 1935, т, 22–24, стр. 427–496). Кроме книги Бердяева, см. Леонтьев Страницы воспоминаний (изд. 1922), сборник под заглавием «К. Н. Леонтьев», где есть статья Коноплянцева, посвященная биографии Леонтьева. Там же напечатана замечательная статья о нем В. В. Розанова («Неузнанный феномен»). Существует (судя по указанию в «Литературном Наследстве», стр. 472, примеч. 3), неизданная, составленная самим Леонтьевым биография («Хронология моей жизни»).
Сочинения Леонтьева вышли в 9 томах (1913–1914), 10–й том был уже готов к печати, но начавшаяся, война, приостановила все издание. Письма Леонтьева еще не изданы полностью, насколько мне известно (см. библиографию в книге Бердяева и в книге Аггеева «Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни». Опыт критического изучения и богословской оценки учения К. Н. Леонтьева). Для оценки Леонтьева, см. статью С. Булгакова «Победитель — побежденный». (Сборник «Тихие думы» 1918). См. еще о. Фудель, Леонтьев и Вл. Соловьев (Русская Мысль, 1817 Х1–Х11), статью Л. А. Зандера «Учение Леонтьева о прогрессе» (оттиск из журнала «Восточное Обозрение» за 1921 г.), Massaryk. Ор. cit., В. П, стр. 209–221, Флоровский, Ор. cit., стр. 300–308, см. мою книгу «Русские мыслители и Европа» гл. VI. Статьи С. Трубецкого «Разочарованный славянофил». (Собр. соч., т. 1, стр. 173–312) и П. Милюкова «Разложение славянофильства». (Сборник «Из истории русской интеллигенции», а также в «Вопросах Филос. и Психол.» 1896, т. XVIII, стр. 46–97), дают очень мало для правильной оценки Леонтьева.
1139
Леонтьев, Соч., т. III, стр. 397 (повесть «Египетский голубь»).
1140
К этому как раз периоду и относится его автобиографическая статья «Моя литературная судьба», напечатанная в «Литературном Наследстве».
1141
Жена Леонтьева пережила его и скончалась уже после революции в 1917 г. (См. Лит. Насл., стр. 493, прим. 92).
1142
См. Соч. Вл. Соловьева, т. VI.
1143
Бердяев, Константин Леонтьев, стр. 8. Сам Леонтьев однажды сам себя назвал славянофилом. (Соч., т. VI, стр. 118), но лишь в смысле любви к своеобразию культуры России. Ср. также Лит. Насл., стр. 451.
1144
Флоровский, Ор. cit., стр. 305.
1145
Massaryk, Ор. cit., S. 215.
1146
Леонтьев. Соч., т. V, стр. 420. (Прим.): «главным основанием служила мне книга Данилевского». Несколько дальше. (Ibid., стр. 433), Леонтьев называет книгу Данилевского «истинно великой». Ср., т. VI, стр. 335.
1147
См. Лит. Наел., стр. 479. Примеч.
1148
Булгаков в своей статье о Леонтьеве (Тихие Думы, стр. 117), справедливо говорит, что Леонтьев «лучше и беспощаднее умел увидеть на лице Европы черты торжествующего мещанства».
1149
Бердяев. Статья, о Леонтьеве в сборнике Sub specie aeternitatis (1907), стр. 309.
1150
Цитирую по «Труд. К. Дух. Акад.» (1909, IV, стр. 579).
1151
Ibid., VI, стр. 323.
1152
Ibid., стр. 301.
1153
Бердяев, Ibid, стр. 12.
1154
Письмо к Розанову (Рус. Вести. 1903, VI).
1155
Очень хорошо и верно говорит Бердяев (Ibid., стр. 146, passim) о «серьезном нравственном характере» в Леонтьеве.
1156
Переписка Леонтьева с Александровым. (Бог. Вестник 1914 III. стр. 456).
1157
См. упомянутую уже прекрасную работу Obernauer. Der aesthetische Mensch in d. deutsch. Literatur.
1158
Бог. Вестник, 1914, III, стр. 458. Примеч.
1159
Цитирую по Аггееву (Ор. cit., VI, стр. 296).
1160
Соч., т. VIII, стр. 160.
1161
Соч., т. VII, стр. 132.
1162
Лит. Наслед., стр. 467.
1163
Соч… т. V, стр. 237.
1164
соч., т. VII, стр. 169.
1165
Соч., т. VI, стр. 21.
1166
Лит. Наслед., стр. 467.
1167
Соч., т. VI, стр. 121.
1168
Литер. Наслед., стр. 465.
1169
Флоровский, ор. cit., стр. 305.
1170
Ibid., стр. 304.
1171
Лит. Насл., стр. 455. Примеч.
1172
Соч. т. VIII, стр. 203.
1173
Зандер. Константин Леонтьев о прогрессе (оттиск из «Рус. Обозрения», 1921 г.), стр. 9. Булгаков считает Леонтьева «этическим уродом» — Тихие Думы, стр. 119.
1174
Соч., т. VIII. стр. 207.
1175
Ibid., стр. 189.
1176
Соч., т. V, стр. 251.
1177
Соч., т. VIII, стр. 207.
1178
Ibid., стр. 159.
1179
Ibid., стр. 179.
1180
Это — очень важное для понимания Леонтьева различение. См. стр. 178–181.
1181
Ibid., стр. 189.
1182
Ibid., стр. 203.
1183
Бог. Вестник 1914, III, стр. 457. (Письмо к Александрову).
1184
Соч., т. VIII. стр. 267.
1185
О необходимости подчинения государственности «мистическим силам», см. яркие формулы. Соч., т. V, стр. 332, Леонтьев резко расходился в этом вопросе с Катковым, типичным представителем «этатизма» в русской мысли.
1186
Соч., т. V, стр. 197.
1187
Ibid., стр 249.
1188
См. наиболее полное изложение в главе «что такое процесс развития». (Соч., т. V, стр. 187).
1189
Ibid., стр. 194.
1190
См. у Аггеева. Труды. К. Дух. Акад. 1909, VI, стр. 296.
1191
Конечно, в проблеме расцвета и силы индивидуальности главное ударение для Леонтьева лежало на человеке — это видно из дальнейших выписок, приводимых нами.
1192
Леонтьев неоднократно подчеркивает зависимость свою от Данилевского.
1193
Соч., т. V, стр. 383.
1194
Ibid., стр. 223.
1195
Соч., т. VI, стр. 93.
1196
См. об этом в моей книге «Русские мыслители и Европа».
1197
Соч., т. VI. стр. 47 (из статьи с характерным заглавием «Средний европеец, как идеал и орудие всемирного разрушения»)
1198
lbid. стр. 63.