Страница 55 из 58
413 В разъяснение вышеприведенных слов («мы проповедуем Христа не как обожествленного человека…» и т. д.), указывающих на то, как должно понимать обожествление человечества Христа, св. Максим выражается, между прочим, так: «???? ??? ??????? ???????, ??? ???????? ??????? ? ????? ??$' ???????? ?? ??????? ?????????, ??????? ??????? ?? ????????????» [Ибо, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, Он по каждому из [естеств], коих Он был ипостасью, природно действует, не разделяясь]. Col. 36.
414 ?????? ??? ??? ????????? ??? ????? ??????????· ???? ???????????· ??? $???? ????–??? ???? ???????????· ??? ?????????? ????????… ?? ??? ??????????, ?????? ??? ???? ??? ????????? ????· ??? ???? ??? ????????? ??? ??? ??????????????. ?? ??? ??? ???????, ???? ?? ????????? ??????· ????? ?????? ????????? ??? ??? ?????????????? ???? ????????, ???? ??????, ? ??????–??????????? ?? ??? ?????, ?? ??? ?????, ????? ?? ??? ???? ??? ???????? ??? ???????????? [Во–первых, и вы исповедуете два действования: одно преобладающее, – я имею в виду божественное, – и другое – подверженное обладанию, то есть человеческое… Ведь преобладающее – всяко и само из числа подвергающихся воздействию, ибо и оно обл а дается обладаемым. Хотя и в меньшей степени, но всяко обладается, подобно тому как золото, преобладая над смешанным с ним серебром и, пожалуй, медью, и само подчиняется обладанию со стороны этих последних, хотя в меньшей мере, сообразно, разумеется, количеству примеси]. Col. 64.
415 ????? ?? ???? ?????? ????????, ?? ?? ?????, ??? ????? ????????, ?????, ?tlttcq ????? ? ??? ???? ????, ???????? ????????? ????????, ?? ????? ?? ???? ? ????? ?????????? ?? ????? $?????? ??????, ???? ??? ?? ???????? ? ????? ?????????? ?? ????? ??$???????? [Мы же святым Отцам как во всем, так и в этом последуя, говорим, что Сам Бог всех, непреложно ставший человеком, не только как Бог Сам же соответствующим Своему божеству образом возжелал, но и как человек Сам же – соответствующим Своему человечеству образом]. Col. 297; cf. col. 593. Настоящее место по мысли и отчасти по букве сходно с одним местом из Дионисия Ареопагита, буквально приводимым Максимом на col. 100 в разъяснение того, как должно понимать «????????? ????????». То, чем аргументирует Дионисий общение образов действия обеих природ Христа, может быть сведено к выставленному нами положению.
416 Col. 296.
417 Col. 120; сравни: col. 1056.
418 ???? ?' ??? ?? ??? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ?????? ???? ?????, ??? ????????? ?? ???, ?? ?? ????, ?????? [Однако же как целому мы одному и тому же единственному Христу по природе приписываем все относящееся к тем природам, из которых Он]. Col. 120. Не должно смущаться стоящим здесь выражением «???? ?????», так как оно относится не к «?? ???? ??? ??? ??? ????», а ? «??????» и имеет связь со следующими за ним словами.
419 Col. 345.
420 Col. 85 – 88; сравни: col. 101, 344.
421 Col. 124; сравни: col. 345.
422 Col. 80 – 81, 65 – 68,196,197, 268, 297.
423 ?????????? ?????, ??$??????? ?????$???, ???? ??? ??? ????? ??? ????? ????????????? ??? ??$??????? ???????· ?? ??? ????? ??? ??????? $???? ?l ????????? ??????... ??? ?? ??????? ?? ?? ????? ??? ??????, ???????? ??? ???? ??? ??????? ???????? ???????$??... ???? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ????? ??????· ??? ???? ????? ??? ?????? ????, ??????? ???? ???????? ??? ????? ??$??????· ???? ????? ??, ????????? ???????. ??? ??? ???? ????? ? ??????... ???? ?? ????????? ??? ?? ???? ?????... $???? ?? ????, ?? ??????, ??????? [Пресущественное Слово, по человечески осуществовавшееся, возымело и тянущуюся к тому, что принадлежит Его человечеству, силу, коей влечение и отвращение, желая, явил посредством действия... отвращение же – в час страдания, добровольно опечалившись перед лицом смерти... Ибо есть робость, согласная с природой и противная природе. И согласная с природой робость есть [проявляющаяся] в подавленности сила притяжения к сущему, а противная природе – необоснованная подавленность. Итак, ту, что против природы, … Господь совсем не допустил к Себе, а согласную с природой добровольно принял ради нас, как Благой]. Col. 297; cf. col. 48,196,197, 297.
424 «????????????? ?? ????, ?????? ?? ????? ??????, ???? ????????, ?? ?????? ?????????» [Он свободно, как Бог, дал природе время, когда захотел, совершать свойственные ей действия], – говорит Максим словами Григория Нисского. Ор. Max., t. II, col. 77; сравни: «Окружное послание» Софрония (Mansi, t. XI, p. 484).
425 ?? ??? ??????? ??, ?? ??' ????, ???? ??????? ???? ???? ??? ??????????? ????? ?? ????? [Страдание воплощенного Бога было не уплатой [долга], как у нас, но истощанием за нас]. Col. 120. Cf. col. 48: «?? ??? ??? ????, ???? ??, ???????????? ??????? ????????. ??? ????· ?????, ?? ???????» [Ибо не для того, чтобы пострадать, но чтобы спасти, Он прежде стал человеком. Поэтому Он и говорит: «Отче, аще возможно есть»] и т. д.
426 ?????????? ?? ????, – говорит св. Максим в опровержение крайнего монофелитского мнения о временном усвоении Христом человеческой воли (о чем см. ниже), – ?? ????????????, ??? ??????? ????????, ??? ???? ??? ????? ????, ?????????? ????????? ???????? ??? ??? ????????, ??? ?? ??????????? ????, ???? ??????. ?? ???????, ???· ?? ?? ??? ????, ???' ?? ?? ??· ??? ????????? ?? ??????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ???????? ???????; ?????? ??? ??? ??????????? ?? ????? ?? ????????, ??? ??? ??????? ???? ?????? ??????? ??? ??? ?????? ???? ??????????, ??? ??? ??????? ?????? ??? ????? ??????????, ??? ???? ??????? ??? ?????????? ????????? ?????????· ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ??? ??????? ???????? ?????, ??? ??? ????? ??? ???' ????? ?????????? ???? ?? ??????? ????? ??? ???????? ??????, ???????? ??? ??????, ?? ????????? ????? ??? ???????· ?? ?? ????, ???? ?? ??? ???????. [Какое же противоречие в том, что бы молиться и уступать природной – то есть по плоти – немощи посредством подавленности, и [вместе с тем] не противиться вовсе, но говорить: «аще возможно» и «не якоже Аз хощу, но якоже Ты», и прилагать к подавленности сильное и добровольное движение навстречу смерти?
Ибо Он действительно напечатлел в Себе наше посредством естественного кратковременного борения, дабы и от него нас освободить и удостоверить природу Своей плоти и всем ясно продемонстрировать домостроительство, и представил тут же величайшее стремление навстречу смерти и крайнее сращение и соединение Своего человеческого с собственной Своей и Отеческой волей тем, что избрал это и сказал: «Не Моя, но Твоя да будет»] Col. 196 – 197.
427 См. col. 304, 233, 56, 80.
428 ??? ???? ??? ???? ?? ???' ? ???, ??? ???? ?? ???? ??? ?????? ??§???????· ???? ?? §????? ????, ???? ?? ??? ??? ?????? ?????, ?? ??? ????? ???? ???? [Так что не иное – у нас, и иное – у Спасителя человечество, и воля – также не иная, – по крайней мере, по логосу природы, – хотя и иным образом [осуществляемая] превыше нас]. Col. 237.
429 ?? ??? ??????????? ?? ?? ????? ??§???? ?? ????, ??? ???????? ?? ??????–???' ????? ???????? ??????, ??? ???????, ?? ????? ?? ??? ???? ????????? ??? ????????, ???? ?? ???? ????· ???????? ???· ???? ??? ????????? ??????, ?? ??? ????, ???' ???? ???? ?????????. ??? ??????? ?????, ??? ??????? ??? ???????, ?????????? ???? ?? ???' ???? ???? ??? ??? ???? ????? ??????· ??? ??? ? ????? ??? ??? ????? ???????, ??? ? ????????? ??? ??? ?????? [Ибо у Господа природные [потребности] не преобладали над волей, как у нас, но и как истинно алкавший и жаждавший, он не по–нашему алкал и жаждал, но превыше нас – ибо добровольно; так же и истинно убоявшись, Он не по–нашему, но превыше нас убоялся. И вообще говоря, все природное во Христе имеет соединенным со своим логосом и превышающий природу тропос, дабы и природа получила удостоверение через логос, и домостроительство – через тропос]. Col. 297 – 300; cf. Schwane, s. 509.
430 Греческий текст см. в примечании 429. Относительно разумности человеческих движений Слова сравни следующее место: «?? ???????? ???? ???? ???? ??? ??? ????? ??? ??????? ???????? ???? ????? ?????????, ???? ??? ???? ???? ? ????????? ???????? ? ????????? ???????, ????? ?????, «?????? к ?? ???? ????? ?????????? ?????? ????§?»» [Как человек ни по телу Он не имел в членах какого–либо вопреки природе действования, ни, конечно же, по душе – противного воле или неразумного движения, как мы, «потому что и превыше закона человеческой природы родился»]. Col. 241. О согласии с Божественной волей Слова см., например, вышеприведенную цитату, col. 196 – 197.