Избранные творения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 127 — Избранные творения Преподобный Максим Исповедник (580 Константинополь — 13 августа 662 Колхида) — христианский монах, бо
Страница 2 из 127 — «Жалею, — говорит он, — как сотрудника и не знаю, как избежать мне восстания, или как не отпасть мне от Бога, отягчившис
Страница 3 из 127 — Итак, ничто движимое из числа сотворенного не остановилось, не достигнув еще первой и единственной Причины, из Которой б
Страница 4 из 127 — Ибо имея логосы творений пребывающими [в Себе] прежде веков, Он, по благому [Своему] волению, сообразную им тварь, видим
Страница 5 из 127 — Эти–то логосы, о которых я сказал, — научает нас святой Ареопагит Дионисий — называются Писанием предопределениями и бож
Страница 6 из 127 — Поскольку, стало быть, таким и для этого был сотворен человек, но в праотце, уготованном для власти [над мiром], употреб
Страница 7 из 127 — Итак, согласно вышеприведенному, с пользой, стало быть, сказано учителем про «частицу», и всякий благородный душою и обр
Страница 8 из 127 — Итак, он убеждает тех, кто не может ничего помыслить превышающего настоящую жизнь, не надмеваться телесным здоровьем и т
Страница 9 из 127 — VII (V,3). Как происходит наслаждение Ибо всякое наслаждение запрещенным обыкновенно происходит при посредстве чувства о
Страница 10 из 127 — Так Иисус, преемник Моисея, — я пропущу многое из сказанного о нем по причине множества, — восприняв народ, после кончин
Страница 11 из 127 — XX (V,16). Умозрение об отлучающем нечистый дом [107] Ибо и о священнике слыша, по заповеди законной входящем в каким–ли
Страница 12 из 127 — XXIV (V,20). Краткое изъяснение о пяти видах естественного созерцания К тому же познаем и логосы, последние и доступные
Страница 13 из 127 — Если же сознательно добродетель предпочел божественный Мелхиседек естеству и всему тому, что по естеству, по причине доб
Страница 14 из 127 — O различных недоумениях у святых Дионисия и Григория (Амбигвы к Фоме) СОДЕРЖАНИЕ Отцу духовному и учителю Фоме I. На сло
Страница 15 из 127 — И Троица — воистину троична [176], не разлагаемым числом [177] совосполняемая (ибо она не есть сложение единиц, чтобы Ей
Страница 16 из 127 — Знаю также и другое рассуждение о «воображается в чуждое», которому я научился от некоего святого мудрого словом и жизнь
Страница 17 из 127 — Он нерадит о ее [пресущественности] избытке, и в [человеческую] сущность поистине войдя, превыше сущности осуществовался
Страница 18 из 127 — Как Бог Он двигал собственным человечеством, а как человек — являл Свое божество [242], по–божески, так сказать, имея ст
Страница 19 из 127 — Так, предпочетший их [т. е. мудрость и добродетель] всему сотворенному, — ты ли, или иной кто, о, освященный, — мудрость
Страница 20 из 127 — Ибо по естеству Бог, поистине ставший по естеству человеком, весь есть Бог воистину, и весь есть человек воистину, и все
Страница 21 из 127 — [Это — тот разум], лелея который, мы становимся укротителями всех лукавых страстей, не порабощаясь ничем противоестестве
Страница 22 из 127 — [Вы повелели еще описать] их тонкости и малости, великости и громоздкости, их [лживую] уступчивость и стремительные напа
Страница 23 из 127 — Из происходящего же по каким–либо иным причинам смешения наслаждения и страдания, то есть из подлости — ибо так называют
Страница 24 из 127 — Если же [название] какой–либо из этих страстей употребляется в Писании применительно к Богу или к святым, то применитель
Страница 25 из 127 — А у тех, у кого Святой Дух, приняв при рождении всё их произволение, переместил [его] всецело от земли на небо и путем д
Страница 26 из 127 — Или лучше: поскольку страх, как я сказал, бывает двояким, один — чистым, другой — нечистым, то, значит, тот страх, котор
Страница 27 из 127 — ВОПРОС XV Что значит: Нетленный бо Твой Дух есть во всех. Темже заблуждающих помалу обличавши (Прей. 12:1)? Если [Св. Пи
Страница 28 из 127 — ОТВЕТ. Кто со страхом Божиим исследует смысл загадочных мест Священного Писания и ради одной только божественной славы с
Страница 29 из 127 — Или еще: поскольку скопище священников, книжников, законников и фарисеев, заболев тщеславием, полагало, будто путем выст
Страница 30 из 127 — Так как века, предопределенные по намерению [Божиему] для осуществления того, чтобы Бог стал Человеком, достигли в нас к
Страница 31 из 127 — ВОПРОС XXIV Что значит сказанное о Петре в Деяниях: Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам (Деян.
Страница 32 из 127 — Итак, всякая жена, естественно, должна иметь на главе власть разума, я подразумеваю разумное начальствование. [И сие дол
Страница 33 из 127 — Однако и сам Навуходоносор, царь Вавилонский, [в Священном Писании] часто понимается как естественный закон. Это являют
Страница 34 из 127 — Или, быть может, апостольское величие определяется свыше, и всеславный Петр восстает из соразмерной с естеством силы для
Страница 35 из 127 — ВОПРОС XXIX Что означают слова в «Деяниях»: Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим (Деян.
Страница 36 из 127 — Поскольку человек состоит из души и тела, то он зависит от двух законов — я имею в виду от [закона] плоти и от [закона]
Страница 37 из 127 — Можно привести и множество других рассуждений на эту тему, весьма приличествующих для вас, благочестивейших . Но ныне он
Страница 38 из 127 — «Ногами» же пророк, вероятно, называет весь путь жизни по Богу, или движения благих помыслов в душе, путь которым указыв
Страница 39 из 127 — Матерью же Слова является истинная и незапятнанная вера . Ибо как Слово, в качестве Бога, есть по природе Творец родивше
Страница 40 из 127 — Я думаю, что многоразличным способом было показано, как Господь, не ведающий греха, стал им, и как человек, ведающий и т
Страница 41 из 127 — Словами же: И ныне да не когда прострет руку свою , и возмет от древа жизни, и снест, и жив будет во век, как я думаю, п
Страница 42 из 127 — Но он предается таким способам [осуществления добродетели] не для того, чтобы соделать нечто богоугодное, а ради тщеслав
Страница 43 из 127 — Я полагаю, что как Соломон был неким прообразом Христа Бога, так и Озия был неким прообразом Спасителя. В переводе на гр
Страница 44 из 127 — И укрепи, и устрой столпы в пустыни, и ископа кладези многи. Тот, кто смог увести чувства от страстей и отделить душу от
Страница 45 из 127 — Стало быть, кто во время восстания страстей затворил свои чувства, полностью отвергнув мечтание и памятование о чувствен
Страница 46 из 127 — Вероятно, великий Давид, обладающий богатым опытом духовных браней, ведая об этом, испытывая и совершая это, говорит: Вн
Страница 47 из 127 — Следовательно, царь Езекия носит [на себе] образ добродетели, согласно толкованию его имени, ибо оно на греческом языке
Страница 48 из 127 — Однако можно и иначе истолковать [слово] «дары». Поскольку дар есть даваемое тем, кто раньше ничего не приносил, то дары
Страница 49 из 127 — ВОПРОС Lll Я не по воздаянию, еже Бог даде ему, воздаде Езекиа, но вознесеся сердце его, и быстъ на него гнев, и на Иуду
Страница 50 из 127 — Смысл [такого] духовного толкования полностью соответствует словам Писания, поскольку он не предполагает упрека [в неспр
Страница 51 из 127 — Рассмотрим [теперь], почему не сказано: «в гробах Давидовых», а [написано]: на восходех гробов Давидовых. Ведь сам смысл
Страница 52 из 127 — Другой, то есть второй [юноша], говорит: Сиднее есть царь (2 Езд. 3:11), называя «царем» всякую тщеславную похвальбу бог
Страница 53 из 127 — И поскольку [Слово] сделало [плоть] такой, какой она не являлась изначала, то Оно возвратило ей, [постоянно] текущей, то
Страница 54 из 127 — А если же нет, то опять же Богу принадлежит красота Непостижимости, поскольку Он праведно и промыслительно пресекает зар
Страница 55 из 127 — Ибо просто осуществляющий заповеди, когда он осуществляет каждую из заповедей, приобщает к ней и другие, а объемля их, о
Страница 56 из 127 — Указанный смысл являет и само число [верблюдов] , обозначающее разумное движение, свершающееся окрест естества и времени
Страница 57 из 127 — Итак, как мне кажется, духовное толкование [этих] вызывающих затруднение [слов Священного Писания] подошло к своему пред
Страница 58 из 127 — 18. Ведение божественных умозрений, выпавшее на долю подвижника вследствие его смирения, сокрушает рассуждение того, кто
Страница 59 из 127 — 36. В законе и у пророков есть Суббота, Субботы и Субботы Суббот (Исх. 31:13–15); обрезание и обрезание обрезания, а так
Страница 60 из 127 — 57. Зная, что шестой день является символом практического делания, мы исполним в этот день весь долг добродетельных деян
Страница 61 из 127 — 77. Для духовной радости душе недостаточно владычествовать над страстями, если она при этом не стяжает добродетели испол
Страница 62 из 127 — 86. Непорочно следующие любомудрию по Богу приобретают великую пользу из знания, даруемого им. [Суть этого любомудрия за
Страница 63 из 127 — 3. Подобно тому, как всякое мышление, будучи качеством, полагается в сущности, так оно и обладает движением, совершаемым
Страница 64 из 127 — 19. Прекрасно посвящать все свое время Богу и взыскивать Его, как то повелевается нам (Пс. 104:4), даже если взыскующие
Страница 65 из 127 — 34. Гаваон есть возвышенный ум, а долина — плоть, смиряемая смертью. Солнце же есть [Бог] Слово, просвещающий ум, дарующ
Страница 66 из 127 — 52. Царствование Саула есть образ телесного служения закону; Господь упразднил этот закон как несовершенный. Ибо Апостол
Страница 67 из 127 — И это для того, чтобы люди обоживались, возносимые мыслями, изреченными [в Писании]; уподобившиеся скотам через страсти
Страница 68 из 127 — 78. Место селения дивна (Пс. 41:5) есть навык, бесстрастный и благодатный, в добродетелях; Слово Божие, рождаясь в этом
Страница 69 из 127 — 92. Царствие Бога и Отца в возможности есть во всех верующих, но в действительности Оно — только в тех, кто целиком отка
Страница 70 из 127 — 14) Нечиста страстная душа, наполненная помыслами похотными и ненавистливыми. 15) Видящий в сердце своем след ненависти
Страница 71 из 127 — 59) Не принимай укоризны на отца твоего, и не поощряй того, кто его бесчестит; да не прогневается на дела твои Господь,
Страница 72 из 127 — 88) Если никогда во время молитвы не осаждает ума твоего никакое помышление мирское: то знай, что ты не вне области бесс
Страница 73 из 127 — 17) Или опять — зло есть погрешительное суждение о познанных вещах, сопровождаемое неправильным их употреблением. Так в
Страница 74 из 127 — 39) Кто познал немощь естества человеческого, тот получил опытное познание и Божией силы помогающей. И таковой при помощ
Страница 75 из 127 — 67) Пяти ради причин, говорят, от Бога попускается нам быть боримыми от демонов: первая причина сего та, чтобы мы, будуч
Страница 76 из 127 — 89) Из приобретающих имение, некоторые приобретают оное бесстрастно: почему и, лишаясь его, не скорбят, как разграбление
Страница 77 из 127 — 20) Все страстные помыслы или возбуждают вожделевательную силу души; или возмущают раздражительную, или омрачают мыслите
Страница 78 из 127 — 44) Добродетели отрешают ум от страстей; а духовные созерцания от простых мыслей; чистая же молитва представляет его Сам
Страница 79 из 127 — 71) Страсть любви, предосудительная, занимает ум предметами вещественными, а страсть любви, похвальная, прилепляет его к
Страница 80 из 127 — 99) Совершенный ум есть тот, который, истинною верой недоведомо познав Недоведомого, обозрел все вообще Его творения и о
Страница 81 из 127 — 34) Во время мира не воспоминай, что сказано было братом во время досады, в лице ли тебе неприятное что изречено было, и
Страница 82 из 127 — 67) Иное, совершаемое нами для Бога, делается по заповеди, иное не по заповеди, но так сказать, по вольному приношению.
Страница 83 из 127 — 97) Одни верные блюстители заповедей и истинные таинники судеб Божиих не оставляют друзей, по Божию попущению искушаемых
Страница 84 из 127 — Ведь мне не верится, что вы, умеющие судить по справедливости, должны считать, будто я способен мыслить и говорить иначе
Страница 85 из 127 — Подобным образом и весь мир сущих, получивший начало от Бога, делится на умопостигаемый мир, образованный из умных и бес
Страница 86 из 127 — Тот, кто смог понять это, сказанное на основе испытанного, совершенно ясно увидит и собственную ценность, постигаемую та
Страница 87 из 127 — Святая Церковь Божия, уподобляемая в созерцании душе, бесспорно, полностью соответствует ей. Ибо всё проявляющееся сообр
Страница 88 из 127 — X. Что символизируют божественные чтения Тот учитель говорил, что божественные чтения Священных книг открывают божествен
Страница 89 из 127 — XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние душ
Страница 90 из 127 — Закрытием [царских] врат, входом святых тайн, священным лобзанием и провозглашением символа веры показывается вообще пре
Страница 91 из 127 — Поэтому не будем пренебрегать тем, чтобы по мере сил своих повиноваться Богу, призывающему нас к вечной жизни и блаженно
Страница 92 из 127 — Гимн к Богу, благодарственный и просительный MPG 91, 1417–1420. Это первый из трех гимнов преп. Максима Исповедника. Рус
Страница 93 из 127 — И меня, неизвестного и смиренного, удостоил своим знакомством, способом, предоставленным природой: я имею в виду способо
Страница 94 из 127 — [Эта душа нуждается еще и в том, чтобы ей] стать такой, каковым был Господь, ставший и явленный подобным нам [во всем],
Страница 95 из 127 — Cв. Нил Синаитский говоpит о себе самом, что когда у него pодилось два сына, то он пpекpатил сожительство с женой своей,
Страница 96 из 127 — Сейчас, кажется, нет такого аспекта богословия Православной Церкви, который не был бы отражен в трудах Преп. Максима Исп
Страница 97 из 127 — Термин Логос, в его длительной дохристианской и христианской традициях, у Максима приобретает особый смысл, который связ
Страница 98 из 127 — В этом событии заключается второй парадокс исключительного значения, а именно: Христос через Свое воплощение делает чело
Страница 99 из 127 — Освобожденный от уз времени, он свободен от двух крайностей, становясь таким образом не только бесконечным – весьма поня
Страница 100 из 127 — Посему, не смотря на обременяющую меня тягость греховную, я непрестанно молюсь, чтобы ты соблюлъ эту спасительную печаль
Страница 101 из 127 — Посему эта многотрудная и многоплачевная жизнь человеков, чрез многое неразумие и бесчиние вскармливающего ее вещества,
Страница 102 из 127 — А должно разумом, вместо неведения, через ведение устремляться в поиске к наиединственнейшему Богу; желанием, чистым от
Страница 103 из 127 — Ради любви Сам Создатель естества (дело неслыханное и приводящее в трепет!) облачился в наше естество, непреложно соедин
Страница 104 из 127 — Ибо если (эти) изречения являют одно и то же понятие, то какая была бы нужда в каждом из них в отдельности? Но, очевидно
Страница 105 из 127 — 3. Брат сказал: «Кто может, отче, соблюсти все заповеди, столь великие числом?» Старец ответил: «Подражающий Господу и с
Страница 106 из 127 — 11. Таково доказательство любви к Бог. И когда [диавол] обещаниями своими не смог убедить [Господа] преступить заповеди
Страница 107 из 127 — Брат сказал: «Не малы дела ее; но блажен могущий стяжать ее. Я же далек от нее. Еще прошу тебя, отче, сказать мне, что е
Страница 108 из 127 — 30. И услышим это не только как творящие злое, но и как нерадеющие о благом и нелюбящие ближнего. Если мы сотворим худое
Страница 109 из 127 — 37. В силу чего, лицемерие наше издали обличая, [Бог] сказал: Людие сии… устнами своими почитают Мя, сердце же их далече
Страница 110 из 127 — Яко милостив и щедр есть Господь… и раскаявайся о злобах (Иоил. 2:12–13). И Иезекилю [сказал]: Сыне человечь, рцы дому И
Страница 111 из 127 — Воспоем в созвучном с Ангелами хоре, восславим с Архангелами Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слала и держава с Отце
Страница 112 из 127 — А мы, поелику вещелюбивы и сластолюбивы и предпочитаем (вещи и удовольствия) заповеди; то потому самому не можем любить
Страница 113 из 127 — 18) Брат сказал: так, отче; всегда от нерадения моего берут демоны случай против меня возставить. Но прошу тебя, отче, с
Страница 114 из 127 — И еще: накажет тя отступление твое, и злоба твоя обличит тя: и увеждь, и виждь, яко зло и горько ти есть, еже оставити м
Страница 115 из 127 — Нецыя же и оправдание Божие разумевше, яко таковая творящии достойни смерти суть, не точию сами творят, но и соизволяют
Страница 116 из 127 — 40) Выслушав все это и великое пришелши сокрушение, брат со слезами сказал старцу: сколько вижу, отец мой, нет мне надеж
Страница 117 из 127 — 45) Покаемся же искренно, чтоб, освободившись от страстей, улучить нам оставление грехов. презрим временные блага, чтоб
Страница 118 из 127 — Дабы избавились возлюбленные Бога. Возлюбленные Бога суть те, которые при созерцании вмещают в себя мысли Божественного
Страница 119 из 127 — Дождь нам помощь от скорби, и суетно спасение человеческо. Пророк от лица общей природы [человеческой] умоляет Бога и Сп
Страница 120 из 127 — А божественную жизнь подает [Бог Слово] посредством того, что дает Себя в снедь [верным] Ему одному ведомым образом. Те,
Страница 121 из 127 — Итак, через отвержение похоти и ярости естественным образом приходит к нам, согласно Молитве Господней, мощь Царства Бог
Страница 122 из 127 — Но мы мыслим и говорим [о Боге], Который истинно есть и Единица, и Троица; Он — Единица вследствие логоса Своей сущности
Страница 123 из 127 — И остовы нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Кто, согласно пониманию предшествующего изречения Молитвы
Страница 124 из 127 — Ибо искушения бывают, [как это видно] из Священного Писания, двух родов: один род — приятный, а другой — болезненный ; о
Страница 125 из 127 — Еф. 1:17–25. 61 Еф. 4:11–16. 62 Это слово «επιδημία» — означает также «пребывание», особенно пребывание иностранца в чуж
Страница 126 из 127 — 153 Быт. 1:27; 5:1. 154 Григорий Богослов, Слово 38, 11 (р.п. Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Арх
Страница 127 из 127 — 246 Pyrrh. Const., Tom. Dogm., p. 152,37–38. 247 Т.е. тропос соединения природ во Христе тоже является логосом — божеств

Претензии к содержанию