Страница 5 из 195
£&'••••••
32 -
ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОДОБИЕ, или ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ: 17 век.
Есть подобие в рождениях двух наследников — двух
Алексиев — двух Романовых. Ибо, как ожидали рождения наследника государь Николай и государыня Александра Романовы в 19-20-м вв., так было и в 17-м веке, когда первый царь из рода Романовых Михаил Феодорович ожидал рождения наследника.
В Житий преподобного Елеазара анзерского (его цамять 13 января, 1656 г.) сказано: «Царь Михаил Феодорович, весьма сильно скорбевший о том, что он не имеет
наследника, однажды в беседе с соловецким постриженником келарем Троицкой лавры Александром Булатниковым, спросил его: "Нет ли среди вас такого праведного
мужа, который бы разрешил нашу печаль?". Александр же, зная великое дерзновение к Богу преподобного Елеазара, ответил царю: "Есть такой муж в твоей державе и, надеюсь, он может испросить вам у Бога сына". Затем подробно рассказал о святом. Царь обрадовался и послал к
преподобному Елеазару самого Александра с приказанием привести его с собою в Москву. Преподобный прибыл
в Москву и с честью был принят при дворе. Своими речами подвижник утешал опечаленного царя. Он говорил ему
о всемогуществе Божием, о том, что Бог может нам дать
все по вере нашей ["по вере вашей Господь Бог не оставит вас без наследника престола"], и в заключение сказал: "Как вот сей день, так и я уповаю на Господа, что
зачнется и родится у вас сын и будет наследаиком вашего царства". Обрадованный царь упросил преподобного
Елеазара остаться в Чудовом монастыре до исполнения
сего события, а чрез несколько времени, именно в 1629-м
+ Пророчества и предзнаменования. 33
году, действительно сбылись слова преподобного — родился у царя сын, царевич Алексий Михайлович».
(Жития святых, на русском языке изложенные
по руководству четьих-миней святителя Димитрия Ростовского; книга дополнительная 2-я, Москва, 1916 г., стр. 140; приведено по книге; Сергей
и Тамара Фомины, «Россия перед вторым пришествием», издание третье, том 1, стр. 365.).
ПРЕДВИДЕНИЕ
ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I-го.
Революции предопределены; я еще не освободил
своих крестьян и знаю, что они недовольны своим рабством. Достаточно искры, чтобы ниспровергнуть
весь нынешний порядок моей Империи».
(А. О. Смирнова-Россет, «Дневник. Воспоминания», стр. 171; приведено по книге; Сергей и Тамара Фомины, «Россия перед вторым пришествием», издание третье, том 1, стр. 322.).
ПРОРОЧЕСТВО
ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
О ЦАРЯХ, записанное Анной Феодоровной. Тютчевой
(1829-1889 гг.)1.
1855 год. 2 марта. <.,.> Императрица [Мария
Аксандровна, супруга императора Александра П-го. — Сост. С. Ф.] говорила со мной также про
предсказание, сделанное одним отшельником (Сарова)
1 (В этой и во всех последующих главах данного раздела, кроме оговоренных
особо, текст приводится по книге «Россия перед вторым пришествием», составитель Сергей Фомин, Москва, 1994 г.).
Зак. 3558
34 -
Михаилу Павловичу о смерти его дочери, о его собственной смерти и о смерти императора Николая, говоря, что он откроет только императрице, но он так и умер, не
решившись этого сказать. По-видимому, это было что-то
зловещее».
«1856 год. 1 января. <...> Я послала императрице маленький образ Серафима, который должен был быть ей передан
ровно в 12 часов. Я очень верю в молитву этого святого и
уверена, что он оказывает ей особое покровительство, ибо
он предсказал о ней еще прежде, чем она прибыла в Россию, что она будет благодатная и матерью для России и для
Православной Церкви». То есть, она будет заботлива, как
мать, о России и о Православной Церкви.
ПРОРОЧЕСТВО
ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.
(Из письма Н. А. Мотовилова
Государю Императору Николаю I-му).
Вписьме, предназначенном государю Николаю I-му, Николай Мотовилов приводит пророческие слова Саровского старца Серафима. Известно, что некоторые пророчества Божий сбываются не единожды: иногда как частный случай, а потом как общий и окончательный. Ведь
глубина пророчества неисследима до конца. Так и пророчество о государе Николае 1-м сбылось не только на нем
самом и его царствовании, но и на государе Николае П-ом, и, видимо, имеет сбыться на том великом государе русском, который явится в православной России близ пришествия последнего антихриста и конца света. Вот, это пророчество преподобного Серафима:
«Еще много должно будет горя и Государю и земле русской перенести; восстанут на него не только враги внеПророчества и предзнаменования.
Николай II, с иконою преподобного Серафима Саровского
в руке, напутствует 148-й пехотный Каспийский Великой
княжны Анастасии Николаевны полк перед отправкою
на фронт в Маньчжурию.
Петергоф. 1905 г. \
шние, но и внутренние; и вот как это будет: бунтовщикито, восставшие на государя при возшествии его на престол, похвалялись, что хотя и скошена трава, да корни
остались, то хотя и не по Боге они хвалились тем, а это
однако же правда, ибо главные-то начальники этого злого умысла, выдавши тех, которых сами же вовлекли в злой
этот умысел свой, сами остались в стороне, и вот они-то
и ищут и будут искать погибели Государя и всей фамилии его царской и неоднократно будут подъйскиваться:
нельзя ли как-нибудь извести их, а когда неоднократные
их покушения не удадутся, то они примутся за другое —
и будут стараться, что, если можно им будет, то бы во всех
должностях государственных были все люди или соглас36 -
ные с ними, или, по крайней мере, не вредные им, и будут
всячески восстановлять землю русскую противу Государя, когда же и то им не будет удаваться так, как им того
хотеться будет, ибо по местам ими заводимые частные
возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того
очень трудно будет земле русской, и в один день, в один
час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах земли русской всеобщий бунт, и, так как многая из
служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их, и на первых порах
много прольется неповинной крови, реки ее потекут по
земле русской, много и вашей братьи дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют, —
но когда земля русская разделится и одна сторона явно
останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше Боголюбие [говорит старец Серафим Николаю Мотовилову], усердие
ваше по Боге и ко времени — и Господь поможет правому
делу ставших за Государя и отечество и святую Церковь, нашу. А Государя и всю царскую фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу
поднявшим оружие за него, за Церковь и за благо нераздельности земли русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки правосудия, тогда уже никого в
Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более
и прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди своя миром и превознесет рог помазанного
своего Давида раба своего, мужа по сердцу своему благочестивейшего Государя императора Николая Павловича, + Пророчества и предзнаменования. 37
еro же утвердила и паче утвердит десница Его святая над
землею русскою».
(Из архивных материалов ГАРФ, фонд 109, опись
1 жи.1854, дело 93. Печатается по изданию:
«Православные чудеса в XX веке», вып. 5, автор-составитель Владимир Губанов, Москва, «Трим», 1995 г.).
СВИДЕТЕЛЬСТВО
КНЯГИНИ НАТАЛИИ УРУСОВОЙ
О ПРОРОЧЕСТВЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА.
Ж урнал Валаамского общества Америки «Русский паломник» сообщал в 1990-м году:
«Княгиня Наталия Владимировна Урусова, нам лично
знакомая, была в переписке с Е. Ю. Концевич, которая нам
оставила письма, равно как и Воспоминания покойной
княгини. Вот, что сообщается ею:
"Я знаю о пророчестве преподобного Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в
начале 1918-го года горел Ярославль и я бежала с детьми в
Сергиев посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым, еще сравнительно молодым. Он для спасения какихто документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке
Троице-Сергиевой академии. Вскоре был расстрелян. Он
принес мне однажды для прочтения письмо, со словами:
— Это я храню, как зеницу ока.
Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим
чернилом, было написано собственноручно преподобным