Страница 25 из 26
В положении исполняющих долг свой. Военный долг стоит ли в ряду Божиих? Да! Теперь судите: люди исполнявшие свой долг внезапно захвачены смертью и отошли в другую жизнь. Как их там встретят? Конечно, без укора, и при том как исполнителей своего долга. Говорит Господь: в чем застану, в том и сужду. Прибавьте к сему, смерть их была ли сладка, или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытывали только великие мученики. Хоть она была непродолжительна, но меры ей определить нельзя. За что потерпели они сию мучительность? За исполнение долга. Так терпели и все мученики, и следовательно скончавшиеся по причине крушения "Русалки" должны быть причисляемы к сомну мучеников. Я не колеблясь решаю, что как разбойник с креста прямо в рай поступил, так и они. Я почитаю смерть их, в отношении ко спасению вечному, лучше смерти всех, кои в ту пору умирали, будучи окружены родными и знаемыми" (Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Выпуск 1. Репр. М. 1994. С. 256–257). ^Перевод И. Крачковского: "Пoиcтинe, Aллax нe любит вcякoгo измeнникa, нeвepнoгo! Дoзвoлeнo тeм, c кoтopыми cpaжaютcя, зa тo, чтo oни oбижeны... Пoиcтинe, Aллax мoжeт пoмoчь им" (Коран 22, 39–40). ^Цветков П. Джихад в Коране и в жизни / Миссионерское обозрение. 1912. № 9. С. 814–815.
Комментарий к этому аяту мусульманского ученого Юсуфа Али: "Это можно понимать двояко: "каталу" – 1) "те, кто сражается" и 2) "те, кого убивают". В первом случае значение шире, оно включает в себя и второе значение… Некоторые переводчики не заметили, что "йукаталуна" стоит в пассивной форме, т.е.: "против них ведётся война", а не: "они ведут войну"" ("Значение и смысл Корана", SKD Bavaria Verlag, 1999. С. 2420, 1566. http://islam.ru/pressclub/smi/kuraevu/). ^"Замечательный пример свободы мнения и обсуждения в духе братства и взаимного уважения мы находим в истории при решении вопроса о пленных, захваченных в битве при Бадре. Посланник Аллаха спрашивал у своих сподвижников совета, как поступить с пленными. В то время Аллахом еще не было ниспослано откровение, которое указало бы, как следует поступить в данном конкретном случае. Естественно, мнения по данному вопросу разделились. Посланник Аллаха принял одно из решений и отдал распоряжение о его выполнении. Однако после его осуществления Аллах ниспослал откровение, в котором осудил принятое решение и указал, что верной была совсем другая точка зрения. Можно ли привести более красноречивый пример подобной свободы мнений? Хадис (предание) гласит: Посланник Аллаха спросил мнения Абу Бакра, Али и Омара. Абу Бакр сказал: "О, Посланник Аллаха! Они [пленные] родственники и братья.
Я считаю, что их нужно отпустить, взяв с них выкуп, который мы используем для войны с неверными. А их, может быть, Аллах направит на правильный путь, и они станут поддержкой". Омар ответил: "Я не согласен с Абу Бакром! Если бы мне пришлось решать, как поступить в подобной ситуации со своим родственником, то я бы убил его, чтобы Аллах знал, что в наших сердцах нет пощады к неверным, тем более, что это их храбрецы, вожди и предводители". На следующий день Посланник Аллаха сказал: "Всевышний ниспослал откровение: "Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения [неверных] на земле". Вот показательный урок свободы мнения, которому сподвижники научились от Посланника Аллаха. Этому примеру он всегда следовал при решении всех вопросов, показывая человечеству путь к добродетели и обучая людей свободе" (Хусейн Хамид Хасан, президент Всемирного исламского университета. Свобода научных исследований в исламе. Б.м., б.г. С. 35–37). ^Игнатенко А. Индустрия самоубийства / Независимая газета. 2004. 2 сентября. ^Игнатенко А. Миссия невыполнима? Власти Саудовской Аравии начали бороться против религиозного экстремизма / Независимая газета. 2003. 18 июня. ^См., например: Гилкрист Дж. Мухаммад и его книга. Спб., 1999. С. 264. ^Свет священного Корана. Разъяснения и толкования. Т.1. Исфахан, Иран. С. 424. ^Там же. С. 425.
^"Аширов: Я думаю, что это может привести к тому, что другие народы задумаются над тем, а комфортно ли им жить в России? И мы получим уже не одну Чечню, а, может быть, больше". Однако, господин Аширов на самой передаче получил от Шустера: "Наш уважаемый гость заговорил о Чечне... Вы понимаете, вот когда выговариваются такие слова "Вы получите еще одну Чечню", в принципе". Из зала: "Шантаж". Шустер: "…Вот такие выражения вызывают межнациональные конфликты, я считаю. Нам надо забыть выражение "вы получите вторую Чечню". Это высказывание надо вообще изъять из лексики" (http://www.svobodaslova.ru/svobodaslova). ^Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Полный вариант. М., 2003. С. 486. ^http://www.koran.ru/pr/page009.html#038 ^См. Кулаковский Ю.А. История Византии. Т.2. СПб., 1996. С. 134–135. ^"Неверны те (кафара), которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог... Кто придумывает соучастников Богу, того Бог лишит рая, тому жилищем будет огонь: для беззаконников (лильзальмина) не будет защитников. Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех. Если они не отстанут от своих слов, то их, нечестивых (кафару) постигнет лютая казнь" (Коран 5, 76–77). Отметим, что словом "нечестивые" (кафару) называются также и язычники. ^http://islam.ru/press/rus/2004-09-24/#6005 ^Генри Чарльз Ли. История инквизиции в средние века. Т.1. М., 1994. С.135–136. ^Также "свт.
Амвросий Медиоланский отказался от церковного общения с епископами – виновниками смертной казни еретиков... Протест Мартина и Амвросия нашел себе поддержку в лице римского епископа Сириция. Собор в Турине лишил Итация епископского сана" (Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) / Православный собеседник. 1900. Октябрь; приложение. С. 25–26). Позднее свт. Мартина все же понудили к восстановлению церковного общения с епископом Итацием, настоявшим на казни Прискиллиана. И затем "свт. Мартин Турский не однажды оплакивал то, что чрез это вынужденное обстоятельствами соединение с итацианами он утратил много духовных сил и уже не так легко и скоро врачевал бесноватых" (Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) / Православный собеседник. 1900. Октябрь; приложение. С. 25). ^Ибрахим Рефат. Большинство арабов безразличны к осетинской трагедии. http://www.inopressa.ru/lastampa/2004/09/07/12:57:00/arab. ^Эти сведения сообщил мусульманский участник моего форума. http://www.kuraev.ru/forum/view.php? subj=33083. ^Игнатенко А. Миссия невыполнима? Власти Саудовской Аравии начали бороться против религиозного экстремизма / Независимая газета. 2003. 18 июня. ^Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Полный вариант. М., 2003. С. 466.
^На меня за эти мои слова погрозили даже "настучать" самому Бушу: "Высказывания отдельных российских политиков и общественных деятелей, пытающихся доказать участие западных, и в первую очередь, американских спецслужб в организации теракта в Беслане, превосходят по безумию не только "Вашингтон пост", но и газету "Правда" советских времен. Так, со страниц одной из наиболее уважаемых и влиятельных газет – "Известия", диакон Андрей Кураев прямо заявляет об этом, причем для доказательства "руки США" приводит факт практического отсутствия там терактов за последние три года. Мне трудно проследить здесь какую-то логику, так как по наивности предполагал, что отсутствие терактов – результат четкой работы американских спецслужб и, не в последнюю очередь, низкий уровень коррупции тамошних правоохранительных органов. Понятно, что если Бушу или Кондолизе Райс положат на стол подборку подобных высказываний, то это вряд ли поможет нашему общему делу" (Эдуард Лозанский, комитет "Русские американцы за Буша". http://www.izvestia.ru/world/article431425). ^
Часть 2
А еще отмечу, что, по свидетельству посла России в Германии (интервью показано в утреннем выпуске новостей "Первого канала" 7 сентября), в немецкой прессе из волны терактов в России делают вывод, будто Россия уже не в состоянии самостоятельно обеспечить контроль над своей территорией. Кажется, нам готовы оказать не только гуманитаную помощь. НАТО непрочь "помочь" нам установить контроль над нашей же страной. ^После выхода в "Известиях" моей статьи о Беслане владивостокский рериховец, который не упускает случая выговорить редакциям тех газет, что осмелились меня публиковать, прислал в "Известия" следующее письмо:"Как надоело ловить главного церковного пиарщика диакона А. Кураева на лжи и подтасовках! Вот он пишет в статье "Как относиться к исламу после Беслана?" ("Известия". 16.09.04), споря с тезисом "у терроризма нет национальности и религии": "С этим "политкорректным" тезисом можно было бы согласиться, если бы верующие мировых религий по очереди устраивали теракты. То буддисты захватят школу и расстреляют в ней детей... То даосы взорвут самолет... То христиане подорвут кинотеатр... Вот в этом случае можно было бы ограничиться повторением банальности о том, что у каждого народа есть право иметь своих подлецов... Но ведь все очевидно не так".Ну а как же война в Ирландии, которая ведется между ирландцами-католиками и ирландцами-протестантами?