Страница 26 из 35
, произошла лишь пять-семь тысяч лет назад. б) Всеохватность. Мы убеждены, что слова Библии можно понять лишь однозначно: потоп был всемирной катастрофой, охватившей всю землю. Об этом свидетельствует следующее: 1. Уровень воды при потопе. Вода покрыла всю землю, поднявшись на 15 локтей выше вершин существовавших тогда гор (которые, вероятно, по определенным причинам были значительно ниже современных).
Но даже если автор книги Бытия говорил лишь о горах Ближнего Востока: чтобы затопить их, вода должна была покрыть всю землю. 2. Продолжительность потопа. Длительное время, в течение которого воды потопа покрывали землю, свидетельствует о его гигантском масштабе. 3. Необходимость постройки ковчега. Люди и животные не могли найти иного убежища от потопа (
как, например, Лот, который позже мог спастись от Божьего суда над Содомом, убежав в другой город). 4. Библейский факт, что во время потопа погибло все живое, и это несмотря на то, что между творением и потопом прошло много времени, и люди, вероятно, расселились по всей земле. 5. Исключающие всякие сомнения слова ап. Петра (2 Пет. 3, см. гл. 9). в) Происхождение потопа.
Исследуя Библию и опираясь на наши сегодняшние знания геологических процессов, мы можем представить себе огромную разрушительную силу потопа. Ключевой текст мы находим в Быт. 7,11-12: "В сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился дождь на землю сорок дней и сорок ночей". Именно здесь скрыто объяснение возникновения слоев земной коры.
Сначала мы, однако, рассмотрим объяснение эволюционистов. Его можно назвать униформистским: оно исходит из того, что слои земной коры образованы теми же процессами, которые мы наблюдаем в природе сегодня. Это означает, что напластования должны были образовываться постепенно и крайне медленно, в течение многих миллионов и даже миллиардов лет. При этом не исключены природные катастрофы местного значения, такие, как землетрясения, извержения вулканов и наводнения.
Однако глобальные природные катастрофы (превышающие по масштабу сегодняшние) эволюционисты категорически отвергают, руководствуясь принципом: настоящее есть ключ к объяснению прошлого. Этот униформистский подход, предполагающий постепенное образование слоев земной коры, а также уверенность в том, что последовательность этих слоев указывает на различия в их возрасте, навел эволюционистов на мысль связать каждый тип напластования с определенным геологическим периодом.
Каждый из этих периодов, длившихся, как полагают, миллионы лет, должен был привести в разных местах к медленному образованию соответствующих слоев с характерными для них породами и ископаемыми. Вместе взятые, эти периоды образуют геохронологическую шкалу -упорядоченную по времени последовательность слоев земной коры, начинающуюся "древними" слоями с окаменелостями примитивных живых организмов и заканчивающуюся слоями отложений, содержащими ископаемые останки современных высокоразвитых животных и человека.
С помощью этой, ими же самими составленной, шкалы геологического времени эволюционисты доказывают наличие эволюции жизни на Земле! Имея в руках исторические свидетельства, христиане крайне скептически относятся к униформизму. Корни происхождения униформизма уходят в эпоху Просвещения, бывшую периодом самых ожесточенных нападок на священные писания, дошедшие до нас из глубокой древности (т.е. на Библию). Катастрофизм (
точка зрения, согласно которой слои земной коры возникли в результате одной или нескольких всемирных катастроф) до 19-го века признавался всеми геологами, на нем и сегодня основываются многие видные ученые. Смена катастрофизма униформизмом в первой половине 19-го века объясняется не новыми научными открытиями, а изменившимися взглядами "просветителей" подрастающего поколения. Изучение сегодняшней природы (
что хотя и необходимо, но неспособно дать ключ к объяснению образования слоев земной коры) одержало верх над изучением древних письменных источников (Библии). Самым важным фактором для этого исторического поворота был модный в то время радикализм, с порога отвергавший веру в сверхъестественное. Что же, для всемирной природной катастрофы вовсе не обязательно нужны сверхъестественные причины.
Однако у геологов всемирный потоп всегда еще занимал особое место среди всех известных и предполагаемых природных катастроф, его считали действием и судом Божьим. Таким "мифам" в эпоху Просвещения просто не оставалось места. Поэтому ученые, прежде всего Джеймс Хаттон и Чарлз Лайелл, предприняли попытку похоронить теорию всемирных катастроф, объясняя возникновение слоев земной коры результатом действия наблюдаемых ныне в природе процессов.
В принципе несостоятельность этого объяснения выявилась еще при жизни Лайелла, вынудив его признать в 1840 году ледниковую теорию Агассиса, которая все-таки допускала (пусть и в другой форме) наличие в прошлом природных процессов, не происходящих сегодня. Что касается отношения ученого мира к униформизму, то оно мало изменилось со времен Лайелла, получившего от Дарвина титул главы этого движения.
Лайелл был фанатичным противником исторического понимания книги Бытия, и он надеялся, что сможет увести человечество от веры в "Моисеевы сказки". Больше всего его раздражало библейское повествование о всемирном потопе, которое он окрестил "кошмарным сном геологической науки". При всем этом Лайелл не был атеистом: как и многие сегодняшние ученые, он был готов всерьез принять Библию -но только не в вопросах истории.
Однако именно это мы и хотим сейчас сделать. Окна и источники Вернемся к нашему ключевому тексту – Быт. 7,11-12. Мы читаем, что при потопе "открылись все источники великой бездны". Это маленькое местоимение "все" имеет здесь основополагающее значение: оно указывает на то, что катастрофа в один день потрясла все дно мирового океана – наиболее тонкую часть земной коры.
Дно морей и океанов вдруг поднялось и вспучилось, положив начало гигантским извержениям вулканов. Огромные массы расплавленной горной породы и магмы потекли из разломов, подземные воды, вероятно, превратившись в пар и испытывая высокое давление верхних слоев породы, с большой силой устремились вверх, превратив океаны в клокочущие "источники бездны".
Это буйство стихий должно было многократно усилить геологическую активность земной коры и вызвать сильнейшие землетрясения и наводнения (см. ниже). Во-вторых, мы читаем, что открылись "окна небесные", в результате чего в течение сорока дней не переставая повсюду шел проливной дождь. Выражение "окна небесные" мы неоднократно встречаем в Библии, но нигде больше оно не связано с водой.
Создается впечатление, что эти "окна" вообще не сравнимы с нашими сегодняшними дождями. Это подтверждается и тем, что сегодня продолжительный дождь на всей земле вообще невозможен: для этого в нашей атмосфере просто недостаточно влаги. Если мы хотим всерьез принять библейское повествование о потопе, нам следует допустить, что в первозданной атмосфере существовали запасы воды, во много раз превосходящие сегодняшние.
В главе 4 мы уже говорили о том, что Быт. 2,5, по-видимому, указывает на то, что Бог во второй день творения поместил в верхних слоях земной атмосферы огромные массы воды, пропускавшей солнечные лучи. Во время потопа потребовалось целых сорок дней на то, чтобы эта огромная масса воды могла излиться на землю! Значение этих осадков обусловлено не только их большим количеством: очевидно, что дождь принес на землю лишь малую часть вод потопа.
Основная масса воды должна была излиться из названных выше "источников бездны", то есть подземных вместилищ воды. Главная функция дождя заключалась в том, что обрушивающиеся с неба огромные потоки должны были невообразимо перепахать поверхность земли, вызвав сильнейшую эрозию почв и скал. Вскоре с гор в долины должны были устремиться потоки воды, грязи и щебня, смывая и разрушая все на своем пути.
Маленькие реки, вздувшись и выйдя из берегов, прокладывали себе путь к ближайшим большим потокам, образуя глубокие овраги в одних местах и нанося холмы отложений в других. И сегодня даже небольшие таяния ледников или дожди порой приводят к образованию в горах грязевых потоков, сметающих с лица земли целые селения. Такие потоки способны с большой скоростью нести огромные камни, смывая порой почвенный слой на несколько метров и перемещая с места на место целые кубические километры грунта.