Ключ к Псалтири

ПСАЛОМ 149 хваление Богу от лица христиан, обновленных пречистою кровию Христа Господа и во единстве веры славословящих Его. Радуется Церковь святая о Царе своем - Христе Спасителе, и лик святых в тимпане и псалтири - посте и молитве, и богомыслии - на ложах - чистых сердцах своих - хвалят Бога, ожидая суд написан, когда праведные внидите в живот вечный (Мф.25:46).

ПСАЛОМ 150 прославляет человеколюбие Бога Вседержителя, и человек, яко разумное творение, прославляет Творца всей твари и превозносит Его вовеки. Хвалят Бога святые, освященные в храме Духом Святым, умом и сердцем, языком и всеми чувствами: в псалтири и гуслях, в тимпане и лице, во струнах и органех, и в Новом Завете христиане должны представить телеса свои в жертву живу, святу, благоугодну Богови, в словесное служение свое. Прославляет Бога человек очима, егда отвращает очи свои не видети суеты, да видит правоты. Песнословит Бога устнами и языком, удерживая язык свой от зла, да не глаголати льсти. Приносит хваление Богу руками, чуждаго не похищая-й, но простирая руки свои на подаяние Христа ради требующим. Совершает славу Богу ногами, уклоняясь от всякого пути лукаваго. Прославляет Бога ушима, преклоняясь к слышанию Евангелия святаго и песнопения церковного. Славословит Бога сердцем, не уклоняя сердца своего в словеса лукавствия, но горя любовию к Богу непрестанно, по апостолу, всегда и везде взывая в сердце: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради, помилуй нас".

И человек, проводя такую добродетельную жизнь, бывает орган доброгласен, сладкопеснен и благоприятен, пребывая в духе и истине - свете Христовом, прославляя Бога.

Слово 2. Ключ богодухновенной Псалтири

Богодухновенная Псалтирь в ветхозаветной Церкви называлась книгой хвалений и разделялась на пять частей, а теперь они собраны в 20 кафизм. Псалмы есть хвалебно-благодарственные, молитвенные, учительные (где говорится о вере и нравственности), мессианские - о Спасителе, о пророчествах и преобразовательные.

Главное в псалмах - мессианское прозрение, что Сын Божий - Мессия - принес победу добра над злом, и возносится гимн веры евангельской прежде Боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвещается освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением. Возвещаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живаго.

Совершенный Человек и истинный Бог - Сын Божий - Посредник, Примиритель, Победитель смерти и тления имел душу разумную, свободную, имел ум. Сущность Божества соединилась с человеческим естеством - родился от Духа Святаго и Девы. Яко Адам был и был безгрешным, без греха первородного родился, чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочеловеке, в Котором два естества - рожденное и нерожденное.

Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Требовался Ему сон, вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни радовался и плакал, любил детей, ревновал о славе Божией, о храме.

Богодухновенная Псалтирь воспевает Христа, Спасителя мира, где Он часто от лица сынов человеческих взывает. В псалмах возвещается, что Христос есть десница Божия, лице Бога Отца, крыло, покров святый, крепость сынов человеческих, правда, утверждение, рог спасения - то есть Царствие Христово. Христос понес болезни адовы от рождества Своего даже до Креста - грех Адамов гневом Божиим на демонов разоренный, то есть воплощением, когда "приклони небеса и сниде на землю".

Псалтирь возвещает: Христос взыде на херувимах и во тме крова Своего Божества непостижимого обитал, возгремел и послал стрелы, то есть благовестив и веру, и источники водные крещения святаго, и избавил людей от демонской прелести в широту любви райской, и воздал по правде - праведникам Царствие Небесное. Быть "непорочен", ибо Сын Божий благий и сошел на землю, и взошел на небо без порока и греха. И христианин взывает в Псалтири: "С Преподобным и Избранным - Христом Спасителем, будет", ибо "прилепляяйся же Господеви един дух есть" с Господом Иисусом.

В Псалтири возвещается: Христос люди, смиренныя грехами, спас кровию и смертию Своею, и просветил души истиною, и избавил покаянием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог препоясал силою Божества верных, научая их руце на брань с сатаною, защитою Креста. И враги, демоны, дают хребет, то есть боятся Креста. А не рожденные крещением и верою во Христа - не спасаются, и яко прах бывают сынове чуждии.

Бог Отец дал отмщение Сыну Христу Богу - силу спасительную, и небеса поведают Ему славу Божию, и ангелы, и апостолы, и Церковь возвещают спасение миру.

Христос в солнце положи селение Свое, во Отце, в Деве Богородице, в Церкви, в верных яко исполин, яко силен победить диавола и смерть, дал закон благодати, оправдание в века.

Христос обретается яко рука Отча, во Святом Отце живущий, на Него же уповаша отцы наши, пророки и патриархи, во смирении взывающий Отцу: Аз же есмь червь, а не человек, к Тебе, Отче, привержен есмь от чрева Матери, Девы Богородицы, Бог Мой. Сей приял благословение от Бога Отца, Сей приял род ищущих Господа - христиан, и вознесением отверзл врата вечныя.

Святые отцы видят в богодухновенной Псалтири глубокий смысл - ключ разумения всего Священного Писания.

"Земля даде плод свой" - разумеется: Богородица роди Иисуса Млада - Превечного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, тако Христос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.

"Междорамие в блещании злата" есть Крест Христов, а "глас грома Твоего в телеси" - проповедь евангельская в мире сем.

"Петь в десятострунной псалтири" - когда весь человек телесный в пяти чувствах и сокровенный, внутренний - умом, волею, чувствами духовными, совестью, памятью в десяти заповедях воспевает благочестием Бога.

Когда пророк возглашает в псалме "слава моя", разумеется душа человеческая, а слава Божия - лицо Господа. Суета же есть богатство и честь. А смирение есть и сокрушение духа, и состояние безблагодатное, ибо прах и пепел человек, не рожденный от Духа, и не имеет жизни вечной. А "град ограждения, Сион, селение Божие" есть Церковь.

Беззаконие же есть грех первородный. Ложь конь во спасение - сила, богатства, прах, ибо погиб Голиаф и погиб фараон с войсками. А достояние непорочных есть Царствие Небесное, бо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.

Дух Святый движет ум человеческий и воспевает Христа, поправшего гордость сынов Адамовых, и украшенного добротою, кротостию и правдою, и утвердившего престол Богочеловеку на небе. Ибо ныне Господь сил с нами вовеки, и вся языцы восплещите руками в радости и пойте Богу нашему Христу. Человек малым чем умаленный от ангела и в чести от Творца сый, но беззаконием приложися скотом несмысленным.

Жертва хвалы на пути жизни сей, где спасение и сыноположение. Пророк взывает: Воспою и пою во славе моей, - то есть в естестве человеческом Христа Бога, истину и милость, Его воскресение и вознесение, и будет слава Его по всей земле. А без покрова Божия человек "яко стена преткновенная и оплот разрушенный". Мерило - веса совести и суд души.

А "венец лета благости Божией" - воплощение, и воскресение, и вознесение, и дарование Духа. Агнец Божий "взошел еси на высоту Креста, пленил еси плен, отверзл рай, ибо Господня исходища смертная на Голгофе даровало воскресение, и сокрушил главы врагов - демонов и смерти. Шествие Бога - евангельское домостроительство Христа, с князи - апостолами, посреде дев - душ уверовавших.

Претерпел Христос поношение и суд от братии Своей - народа Израилева, по плоти человеческой - одеяние, вретища, и был в притчу, и глумились о Нем. Как сын Адамов взывал Богочеловек: Услыши Мя, Господи Отче, не отврати лица Твоего от Отрока Твоего, - перед Своими страданиями.

У неуверовавших во Христа двор и жилище их - тело и душа, пусты, без благодати живущие, ибо приложися беззаконие - грехопадение в раю, с прародительским грехом к беззаконию богоубийства.

"Яко дождь на руно, яко капля, каплющая на землю" было Боговоплощение и пришествие в мир, и бывает в душу верного. Воспевает Псалтирь: яко посреде земли во Иерусалиме спасение, где Господь стерл еси главы змиев в воде - в святом крещении, как в Красном море, сокрушил силою Креста врагов - роги грешных - силу демонскую. А рог Праведного - Крест Христов - вознесется в день Суда. В Сионе, в Церкви, благодать сокрушает крепостью луков, оружие и меч брань сатаны и спасает вся кроткия земли, даже до дня гнева - Страшного Суда, дня десницы Вышняго Отца- Единородного Сына Иисуса Христа.