Страница 34 из 40
72
б 8:26 Или (ближе к букв.): оно (сбудется) через много дней; ср. Иез 12:27.
73
а 9:4 Или: вызывающий благоговейный трепет.
74
б 9:4 Букв.: Ты хранишь завет и неизменную любовь.
75
9:5 Или: восстали / взбунтовались (против Тебя).
76
9:7 Или: предали Тебя.
77
9:11 Букв.: излились на нас проклятие и клятва, о которых записано в законе Моисея.
78
9:17 Так по переводу Феодотиона; масоретский текст: ради Господа.
79
9:18 Букв.: над которым имя Твое провозглашается; то же в ст. 19.
80
а 9:21 Букв.: муж; так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.
81
б 9:21 См. 8:27; друг. возм. пер.: приблизился ко мне, быстро прилетев, муж Гавриил.
82
9:23 Букв.: драгоценность; или: сокровище.
83
а 9:24 Или: недель.
84
б 9:24 Друг. чтение: обуздать нечестие.
85
в 9:24 В знач. посвятить Святилище.
86
9:25 Евр. машиах – помазанник: так называли царей, пророков и первосвященников, над которыми совершалось священное помазание; традиционный перевод: Мессия. В греч. переводе Феодотиона слово машиах переведено как Христос.
87
9:26 Или: (ничто) для Него не произойдет (неожиданно); смысл этой части стиха неясен; перевод предположительный.
88
а 9:27 Или: со многими.
89
б 9:27 Запустение – или: разорение; букв.: на крыле мерзостей.
90
в 9:27 Друг. возм. пер.: пока твердо решенное уничтожение не изольется на разорителя.
91
а 10:1 Букв.: было открыто слово / весть.
92
б 10:1 Или: противостоянии / войне / великой брани
93
а 10:5 Описание Того, Кто явился Даниилу в образе человеческом, очень сходно с тем, как Иоанн описывает явившегося ему Христа (Откр 1:13).
94
б 10:5 Букв.: бедра Его опоясаны золотом из Уфаза (в некот. рукописях: из Офира).
95
10:6 Возможно, хризолит или какой-то иной самоцвет золотистой окраски.
96
10:9 См. примеч. к 8:18.
97
10:10 Букв.: встряхнула меня.
98
10:11 См. примеч. к 9:23.
99
10:13 Букв.: с царями Персии; по некот. рукописям: с царством; древн. пер.: с царем.
100
11:1 Друг. возм. пер.: и мне в первый год (правления) Дария Мидийского пришлось быть ему (т.е. Михаилу) и помощником, и опорой.
101
11:2 Друг. возм. пер.: побудит всё греческое царство (объединиться для борьбы).
102
11:3 Или: храбрый / могучий.
103
11:4 Букв.: по четырем ветрам небесным; ср. 8:8.
104
11:8 Букв.: богов.
105
11:12 Букв.: вознесется сердце его.
106
11:14 Или: люди, чинящие насилие; букв.: сыны грабителей; всё это предложение может быть понято двояко: либо здесь говорится о некоторых мятежных евреях, либо о вторгшихся к ним и притесняющих их иноземцах.
107
а 11:17 Друг. возм. пер.: подчинить себе всё царство.
108
б 11:17 Или: вещи справедливые; масоретский текст: праведные с ним.
109
в 11:17 Букв.: он отдаст ему дочь жен, на погибель ее; иные переводят: даст ему дочь (свою) в жены, чтобы погубить его (царство).
110
11:18 Обратив эту дерзость – текст в этом месте неясен. Перевод дан по одному из возможных толкований.
111
11:31 Букв.: силы от него, т. е. ему принадлежащие.
112
11:32 Букв.: знающие.
113
11:33 Букв.: падут от меча.
114
11:34 Или: притворно.
115
11:36 Или: гнев не достигнет своей полноты.
116
11:37 Или: с богами.
117
11:38 Или: крепостей.
118
11:43 Букв.: кушиты, т. е. народы южнее Египта.
119
11:45 Букв.: морями, т. е. Мертвым и Средиземным.
120
12:1 Друг. возм. пер.: с тех пор, как возник (какой-либо) народ.
121
12:3 Букв.: как сияние небосвода.
122
12:4 Или: будут спешить туда-сюда.
123
12:6 См. примеч. «а» к 10:5.
124
12:7 Здесь «время» (евр. моэд), как и арам. иддан в 7:25, очевидно, означает год.
125
а 1:1 Осия (евр. Хошеа) – «спасение».
126
б 1:1 Время правления этих царей охватывает почти всю вторую половину VIII в. до Р.Х.: Иеровоам II умер в 753 г., а Езекия взошел на престол в 716 / 715 гг.
127
а 1:4 Изреэль (букв.: посеет / рассеет Бог) – название долины, где Ииуй, свергший царя Израиля и захвативший его престол, проявил жестокость в истреблении всей царской семьи (4 Цар 9, 10).
128
б 1:4 Букв.: царству дома Израиля.
129
1:5 Букв.: лук.
130
1:6 Букв.: дом Израиля.
131
а 1:7 Букв.: дом Иуды.
132
б 1:7 Букв.: войной.
133
1:9 В этом стихе не просто глагольная форма «Я буду», а повторение Божественного имени «Яхве» (переводимого как «Господь»), впервые открытого Моисею в Исх 3:14. Обычно это имя пишется в форме третьего лица, а здесь, как и в Исх 3:14, в форме первого лица (Эхйе), что для израильтян должно было означать: Тот же Господь (в первом лице), т.е. Тот, Кто по Своей инициативе заключил Союз (Завет), теперь допускает, чтобы другая сторона несла последствия своей неверности.
134
1:11 В 1:4 имя Изреэль указывало на рассеяние народа, здесь же оно говорит о проявлении («сеянии») любви и милости Бога к Его народу.
135
а 2:2 Букв.: судитесь с матерью своей, судитесь.
136
б 2:2 Букв.: удалит блуд свой от лица своего и свое прелюбодеяние, (что) меж ее грудей.
137
а 2:6 Перевод по LXX и Пешитте, масоретский текст: путь твой; этот переход ко второму лицу, очевидно, должен был подчеркнуть негодование Господа.
138
б 2:6 Букв.: стенами (путь ее) прегражу.
139
2:10 Букв.: не избавит ее от руки Моей.
140
2:13 Евр. неум Яхве (букв.: изречение Господне) не всегда передается фразой «вещее слово Господне». В зависимости от контекста мы предлагаем и другие варианты перевода; то же в ст. 16, 21 и 11:11.
141
2:15 Слово «Ахор» значит «беда». Печально известная местность, где из-за неповиновения Ахана над всем народом нависла угроза гибели (Ис Нав 7).
142
2:16 Евр.: бали («господин мой»), так же обращались к языческому Ваалу.
143
2:17 Букв.: удалю от уст ее.
144
а 2:18 Букв.: для них.
145
б 2:18 Букв.: они.
146
2:20 Или: будешь признавать.
147
2:23 Букв.: она; ср. ст. 2 и далее.
148
а 3:1 Или: сказал мне Господь снова: «Ступай, люби…».
149
б 3:1 Виноградные лепешки (прессованный изюм) использовались на религиозных языческих праздниках (ср. 2 Цар 6:19).
150
а 3:2 Около 170 г серебра.
151
б 3:2 Букв.: хомер и летех (около 330 литров) – вместе с серебром это цена недорогой рабыни (ср. Исх 21:32).
152
3:4 Атрибуты священных культов (ср. Быт 31:19; Суд 18:14–20).
153
3:5 Т.е. наследника из рода Давида.
154
а 4:1 Или: истины.
155
б 4:1 Или: не знают.
156
4:2 Или: клятвопреступление.
157
4:4 Один из возм. переводов; или (ближе к букв.): твой народ, как те, кто со священниками спорит; друг. чтение: Я предъявлю обвинение тебе, священник.
158
4:5 Букв.: матерь твою.
159
а 4:7 Или: чем богаче священники.
160
б 4:7 Перевод по древн. евр. традиции; масоретский текст: Я в позор обращу славу их.
161
4:8 Или: от жертв за грех; ср. Лев 6:24–26, где жертва за грех отдается в пищу священникам.
162
4:11 Или: оставили они Господа. 11Блуд и вина…
163
4:12 Букв.: у дерева своего.
164
4:14 Букв.: ибо они (отцы или священники) с блудницами удаляются; то же третье лицо сохраняется и до конца стиха.
165
4:15 Букв.: дому нечестия – саркастическое наименование Бет-Эля (букв.: дом Бога; Син. пер.: Вефиль), где процветали языческие культы. См. также 5:8 и 10:5.
166
4:16 Нетель – молодая, ни разу не телившаяся корова.
167
4:17 Ефрем – родоначальник колена, носящего его имя. В свое время это колено играло такую важную роль в Северном царстве, Царстве израильском, что его имя использовалось для обозначения всех десяти колен этого царства.
168
4:18 Букв.: щиты (здесь в переносном смысле – защитники народа).
169
4:19 Букв.: их жертвенники.
170
5:1 Мицпа, Фавор (Тавор) и Шиттим (ст. 2) упоминаются здесь, вероятно, как указание на центры языческих служений, где происходило повсеместное моральное разложение народа, впавшего в язычество по наущению светских и духовных вождей.
171
5:2 Другое чтение: на Фаворе. 2Погрязли непокорные в убийстве.
172
а 5:5 Возможно, игра слов: евр. гаон – одно из имен Бога (ср. Ам 8:7), но оно может означать и греховную гордыню Израиля (Ам 6:8).
173
б 5:5 Или: гордость Израиля говорит против них.
174
в 5:5 Букв.: Израиль и Ефрем – два имени одного и того же народа.
175
5:7 Торжественные жертвоприношения в начале каждого лунного месяца (Числ 28:11–15) теперь, лишенные Божественного благословения из-за духа, с которым они совершались, принесут им не покой и безопасность, а погибель.
176
5:8 Букв.: (мы) за тобой, Вениамин; или: (враг) позади тебя, Вениамин.
177
5:11 Возможно, намек на введенное Иеровоамом поклонение золотым тельцам (3 Цар 12:25–33). LXX: решил следовать суете (в знач. идолопоклонству).
178
5:13 Не вполне ясно, какой именно царь имеется в виду; скорее всего, так Осия передает титул царя Ассирии: шарру рабу – великий правитель.
179
6:3 Или: весенний.