Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе

День Господень

4 «Вот, грядет День, пылающий, как печь, надменные и нечестивые соломе уподобятся, и сожжет их грядущий День, – говорит Господь Воинств, – не останется от них ни корня, ни кроны. 2Но для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет солнце правды[768]а, исцеление – в его лучах[769]б, и вы, выйдете и взыграете, словно молодняк, выпущенный из загона. 3В тот День, когда Я совершу сие[770], вы будете попирать нечестивых, ибо они обратятся во прах у вас под ногами, – говорит Господь Воинств. – 4Помните Закон Моисея, слуги Моего, который Я заповедал ему на Хориве, – правила и установления для всего Израиля.

5Знайте же, перед тем как придет День Господень, день великий и страшный, пророка Илию пошлю Я к вам. 6Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей – к отцам, чтобы, придя, не поразил Я проклятием землю».

Примечания

1

Новый Завет в современном русском переводе / Пер. под ред. М.П. Кулакова.

2

3

а 1:1 На третий год правления Иоакима... (605 г. до Р.Х.), согласно принятой в древней Вавилонии системе исчисления времени правления царей. Ср. Иер 25:1, где этот год обозначен как «четвертый год правления Иоакима» согласно иудейской системе исчисления.

4

б 1:1 Евр. Невухаднеццар; вавилонское имя: Набу-кудурри-уцур (возможно означало: «О Набу, защити старшего сына»); имеется в виду Навуходоносор II, сын Набопаласара (правил в 605–562 гг. до Р.Х.).

5

а 1:2 Букв.: и предал Господь (евр. Адонай) Йехоякима, царя Иудеи, в его (Навуходоносора) руку.

6

б 1:2 Или: утвари.

7

в 1:2 Т.е. в Вавилонию.

8

г 1:2 Т.е. Мардука или Мардука-Бела. Ср. 2 Пар 36:6, 7.

9

1:3 Или: евнуху; то же и в ст. 7, 8, 11 и 18. Слово евнух (кастрат, служитель несущий ответственность за опочивальни в царском дворце) не используется здесь в его буквальном значении. Утратив свой первоначальный смысл, оно получило более широкое употребление. Этим словом стали называть любое доверенное лицо царя. Здесь выражение начальник евнухов/главный евнух указывает на степень ответственности Ашпеназа, а не физический статус его самого или подотчетных ему лиц.

10

1:6 Букв.: из сынов Иудиных.

11

1:7 Значение вавилонских имен предположительно: Даниил (евр. Даниэль – «Мой Судия Эл [Бог]» ) был переименован в Бельтешаццара – «Бел, защити его жизнь», Анания (евр. Хананья – «Яхве явил милость» ) был переименован в Шадраха – «веленье Аку», Мисаил (евр. Мишаэль – «кто подобен Эл [Богу]?» ) был переименован в Мешаха от Ми-ша-Аку– «кто подобен Аку?», и Азария (евр. Азарья – «Яхве помог») был переименован в Авед-Него – «раб Него» (искаж. от Набу), где Бел, Аку и Набу – имена языческих богов. Переименование юношей должно было привести к забвению веры в живого Бога.

12

1:8 Т.е. не быть причастным к жизни своих поработителей-язычников, которые часть своей пищи приносили в жертву своим богам и совершали в их честь возлияние вина; на царском столе могло быть и мясо животных, названных в Священных Писаниях нечистыми (см. Лев 11).

13

1:9 Букв.: милость и расположение.

14

1:17 Евр. хазон или хизайон, как и арамейское хезу, – «видение», – в Священных Писаниях означало одно из тех средств, которое Бог использовал, открывая Свою волю или передавая Свое слово человеку. Такое откровение, даруемое посредством Святого Духа, помимо сновидения включает в себя и феномен сверхъестественного видения.

15

1:20 По друг. древн. рукописям: требующем мудрости и проницательности.

16

1:21 До первого года царя Кира – упоминание об этом, очевидно, вызвано тем, что именно этим годом (539 г. до Р. Х. по вавилонскому и 537 г. – по иудейскому летоисчислению) завершился период Вавилонского пленения.

17

2:1 Второй год царствования Навуходоносора – возможно, подразумевается, что Даниил и его товарищи еще не окончили свое трехгодичное обучение (1:5). Но, вполне вероятно, что здесь используется вавилонская система счета лет правления, при которой юноши были взяты на обучение в год воцарения Навуходоносора, тогда второй и третий годы обучения приходятся на первый и второй годы его царствования. В этом случае «второй год царствования Навуходоносора» – это 603/602 г. до Р.Х.

18

2:2 Или: звездочетов, евр. касдим; в книге Даниила это слово употребляется в двух значениях – как этническая общность (жители Вавилонии), и как особый социальный статус: в данном случае оно указывает на принадлежность к касте мудрецов и звездочетов.

19

2:4 Отсюда до конца главы 7 текст написан на арамейском языке.

20

2:14 Букв.: с благоразумием / осторожностью и советом.

21

2:15 Друг. возм. пер.: «О царский сановник, почему царский указ столь суров?» – спросил он.

22

2:21 Или: Ему подвластны времена и сроки; букв.: Он изменяет времена и сроки.

23

2:31 Или: идола / истукана.

24

2:34 Выражение «без содействия рук» подчеркивает сверхъестественный характер события.

25

2:37 Букв.: царь царей.

26

а 3:1 Или: истукана / кумира / изваяние.

27

б 3:1 Локоть – мера длины, ок. 45 см, т.е. размеры идола: 272,7 м.

28

3:25 Букв.: но я вижу четырех мужей… и четвертый по облику сын Бога / богов.

29

4:4 Букв.: халдеи.

30

4:5 Или: богов; то же в ст. 6, 15.

31

4:6 Так по переводу Феодотиона; масоретский текст: расскажи мне видения сна моего, которые я видел, и его толкование.

32

4:10 Или: ангел; или: Бодрствующий; то же в ст. 14, 20.

33

а 4:13 Букв.: сердца, то же ниже в этом стихе.

34

б 4:13 Или (ближе к букв.): времен; то же в ст. 20, 22, 29.

35

5:1 Арам. Бельшаццар. Речь идет о сыне и соправителе Набонида. В ст. 2, 13, 18 и 22 он назван сыном Навуходоносора, но это имя может обозначать как потомка царя, так и преемника.

36

5:7 Букв.: халдеев, то же в ст. 11; см. примеч. к 2:2.

37

5:11 Или: богов; то же в ст. 14.

38

5:18 Или: власть царскую и славу великую.

39

5:25 Друг. возм. пер.: мина, мина, шекель и полмины – меры веса, которые приобретают благодаря истолкованию Даниила дополнительный смысл.

40

6:5 Букв.: разве что в законе его Бога найдем что-то против него.

41

6:15 Букв.: знай.

42

6:17 Или: перстнем.

43

6:24 Букв.: поедавших Даниила по кускам; в арамейском это иронический намек на то, что враги, пытавшиеся «съесть» Даниила, сами оказались съедены львами.

44

6:28 Букв.: преуспевал.

45

7:1 Или: и вот как начинается его рассказ.

46

7:5 Или (ближе к букв.): и одна сторона его тела была выше другой.

47

7:8 Букв.: вырванными перед ним.

48

7:9 Букв.: как шерсть ягненка.

49

7:12 Или: до определенного периода времени.

50

7:17 Букв.: четыре царя.

51

7:22 Букв.: суд (здесь, очевидно, в знач. «судебное разбирательство») был дан святым Всевышнего (в знач. совершен над ними прежде, чем они получат право на царство).

52

а 7:25 Букв.: он будет говорить слова против Всевышнего.

53

б 7:25 Букв.: времена.

54

в 7:25 Друг. возм. пер.: изменить (или: отменить) (священные) времена, Законом установленные.

55

г 7:25 Здесь «время» (иддан), как и в 4:13, очевидно, означает год.

56

7:27 Букв.: повиноваться будут все власти.

57

7:28 Букв.: хранил это дело / изречение в сердце своем.

58

8:1 Букв.: после явленного мне в начале. С первого стиха этой главы до конца книги повествование продолжается на др.-евр.; см. примеч. к 2:4.

59

8:2 Друг. возм. пер.: в столице (провинции Элам) Сузы; евр. Шушан.

60

8:4 Друг. возм. пер.: и становился всё сильнее; то же в ст. 8.

61

8:5 Друг. возм. пер.: рог пророческого видения.

62

8:8 Или: к четырем сторонам света.

63

8:9 Евр. цеви – великолепие, краса, слава – указывает на Израиль, ср. 11:16, 41.

64

а 8:11 Или: отнял у Него.

65

б 8:11 Перевод этой части стиха сделан с учетом лексической и смысловой связи с параллельным местом в 11:31.

66

а 8:13 Здесь и в след. стихе «святой», очевидно, означает «ангел».

67

б 8:13 Или: служения.

68

8:14 Очищено – евр. цадак может переводиться как быть восстановленным (в своих правах) или: быть оправданным. Однако, поскольку в LXX сказано, что Святилище будет «очищено», вероятно, переводчики LXX видели в глаголе цадак это значение либо пользовались рукописью с другим евр. словом.

69

8:17 Букв.: о времени конца.

70

8:18 Или: впал в транс; то же и в 10:9.

71

а 8:26 Или: запечатай его.