КНИГА ПРОРОКА ІЕЗЕКІИЛЯ ВЪ РУССКОМЪ ПЕРЕВОДѢ СЪ ГРЕЧЕСКАГО ТЕКСТА LXX, СЪ ВВЕДЕНІЕМЪ И ПРИМѢЧАНІЯМИ.

Страница 1 из 23

П. Юнгеровъ.

КАЗАНЬ.

Центральная типографія.

1911.

Печатать разрѣшается. 1911 г. 17‑го марта. Ректоръ Академіи

Епископъ Алексій.

Отдѣльный оттискъ изъ журнала «Православный Собесѣдникъ».

1911 г.

ВВЕДЕНІЕ.

Предлагаемый переводъ книги пророка Іезекіиля есть продолженіе напечатаннаго вполнѣ аналогичнаго перевода книгъ Притчей (Каз. 1908 г.), Исаіи (Каз. 1909г.) и Іереміи и Плача (Каз. 1910 г.), и составленъ по тому же плану и типу, какъ и предшествующія работы. Въ основу перевода положены тѣ же изданія, какими руководились и въ предыдущихъ книгахъ, а равно и тѣ же были научныя пособія1. Всѣ эти вопросы, посему, опускаемъ. При переводѣ книги Іереміи мы принуждены были долго останавливаться на основномъ текстѣ для перевода: греческомъ или славянскомъ, такъ какъ славянскій переводъ въ ней значительно удаленъ отъ греческаго и приближенъ къ Вульгатѣ. Въ книгѣ Іезекіиля этого нѣтъ. Славянскій переводъ, какъ и въ Притчахъ и Исаіи, близокъ до копіизма къ греческому тексту, особенно въ изданіи Фильда и отмѣчаемыхъ у Свита и Вигуру варіантахъ Александрійскаго кодекса.

Не нашли мы соотвѣтственныхъ славянскому переводу чтеній въ еврейскомъ, греческомъ и латинскомъ текстѣ въ слѣдующихъ мѣстахъ: 1, 21. 2, 3. 4, 6. 5, 3. 6, 6. 11. 12. 10, 16. 17. 12, 20. 39. 22, 10–11. 23, 49. 24, 8. 26, 17–18. 27, 21. 28, 26. 29, 3. 32, 30–31. 33, 24. 26. 30. 37, 25. 39, 16–17. 40, 40. 41, 26. 42, 1. 8. 43, 26. 44, 4. 15. 22. 47, 4. 48, 10 (всего 38 словъ). Мы замѣтили пропуски въ славянскомъ переводѣ въ 32, 26. 37, 27. μὴ–14, 5. 43, 27.

Но всѣ эти уклоненія въ большинствѣ случаевъ оскоблены въ печатныхъ изданіяхъ славянской Библіи и такимъ образомъ, хотя косвенно, исправлены.

Но за указанныя уклоненія нельзя судить ни переводчиковъ, ни ихъ корректоровъ, такъ какъ, можетъ быть, въ древнихъ греческихъ спискахъ были чтенія, вполнѣ имъ соотвѣтствовавшія.

Напрасно оскоблено въ 18, 30. 29, 1. 45, 20.

Въ книгѣ Іереміи мы видѣли очень значительное сближеніе славянскаго перевода съ Вульгатой. Въ книгѣ Іезекіиля этого нѣтъ. Лишь въ слѣдующихъ мѣстахъ замѣтно уклоненіе къ ней: 3, 2. 7, 12. 8, 13. 15. 9, 8. 11, 23. 18, 17. 19, 12. 20, 24, 31. 39. 44. 23, 30. 37. 43. 49. 26, 17. 36, 2. 37, 19. 39, 11. 13. 40, 2. 11. 41, 16, 44, 6. 45, 16. 47, 4. 48, 24–27.

Много пополненій и уклоненій въ славянскомъ переводѣ противъ другихъ изданій, особ. text. recept., сдѣлано по лукіановскимъ спискамъ: №№ 22, 23, 36, 48. 51 и 231: напр. въ 18, 32. 24, 14. 31. 9. 12. 15. 32, 18. 33, 5. 8. 12. 15. 34, 22. 26. 29. 36, 3. 10. 11. 29. 32. 37, 5. 7. 12. 17. 26. 38, 8. 13. 16. 39, 3. 11. 16. 47, 11. 48, 14.

Эти уклоненія, конечно, произошли изъ древнихъ греческихъ списковъ лукіановскаго извода и сохранились отъ древнихъ временъ въ славянскихъ спискахъ и могутъ быть поставлены, отнюдь не въ вину, а въ заслугу славянскому переводу, переводчикамъ и корректорамъ, сохранившимъ это наслѣдіе глубокой древности.

При доступныхъ намъ научныхъ пособіяхъ не могли мы согласиться съ текстомъ славянскаго перевода и отступили къ греческому и соотвѣтствующимъ ему другимъ оригиналамъ въ слѣдующихъ мѣстахъ: 12, 16. 14, 5. 16, 7. 15. 18. 17, 12. 31, 3. 10, 13. 27. 30. 33, 33. 35, 9. 36, 9. 41, 2.

Но, конечно, и мы, можетъ быть, ошибаемся, а славянскій переводъ правиленъ.

Но, во всякомъ случаѣ, славянскій переводъ въ отношеніи къ греческому тексту въ книгѣ прор. Іезекіиля такъ же близокъ, какъ въ Притчахъ и у Исаіи.

Съ другой стороны, и на греческій текстъ въ этой книгѣ не было ни въ древности, ни въ новое время такихъ нареканій, какъ въ книгѣ Іереміи. Въ западной литературѣ новаго времени авторитетные ученые относятся съ большимъ уваженіемъ къ греческому тексту LXX въ книгѣ Іезекіиля и по нему часто поправляютъ еврейскій текстъ. Kornill. Das Buch Ezechiel. Leipz. 1881. Jahn. Das Buch Ezechiel. 1905.

По сравненію съ еврейскимъ текстомъ признаются въ переводѣ LXX лишь въ 7 главѣ 1–10 стихи расположенными отлично, еще 20 и 21 главы соединены въ стихахъ иначе (по евр. въ 20 гл. 44 ст., а по гр. 49 ст., а въ 21 гл. по евр. 37 ст., а по гр. 32 ст.), а потому и счетъ стиховъ въ еврейскомъ и у LXX имѣетъ разность въ этихъ главахъ. Въ остальномъ же они сходны.

Но оттѣняя текстуальныя достоинства славянскаго перевода, мы не можемъ умолчать объ экзегетической его сторонѣ или о степени ясности. Съ этой стороны, мы при переводѣ 40–42 главъ. не скроемъ, поражены были массою вполнѣ непонятнаго текста, не только для малообразованныхъ и съ среднимъ образованіемъ читателей, но и для изучающихъ Библію немалое число лѣтъ… Вина здѣсь, впрочемъ, не столько въ переводахъ и переводчикахъ, греческихъ и славянскихъ, сколько въ таинственности самаго священнаго текста и затруднительности значенія разныхъ архитектурныхъ терминовъ, которые и для современныхъ намъ археологовъ остаются часто не менѣе темными и гадательными, чѣмъ для древнихъ переводчиковъ. Выходя, можетъ быть, изъ подобной гадательности, славянскіе переводчики въ 40–42 главахъ часто оставляли безъ перевода еврейскую терминологію, какъ оставляли ее и LXX толковниковъ. Позднѣйшіе исправители въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ ставили иногда поясненія. Но самъ по себѣ славянскій переводъ, дѣйствительно, способенъ изумить своею неясностію. Напр. 40, 6–7: измѣри ѳее (?), шесть о сію страну… и еламъ (?) дверный… Ѳее (?) равно трости… иаіламъ (?) среди ѳеилаѳъ (?) шести лакотъ, и ѳее (?) второе… Или 12 ст.: лакотъ единъ сводимь (?) прямо ѳееіимъ (?)… и т. д. почти вся глава наполнена подобными терминами. Или въ 41, 6–7: страны (?) же страна до страны тридесятъ и три дващи…

Широта же вышнія страны по приложенію (?) отъ стѣны къ вышней окрестъ храма, яко да расширяется (?) свыше… и т. д. Въ 42, 5–и проходи горничныя, такожде, якоже изницаше (?) междустолпіе (?) изъ него, отъ дольняго (?) междустолпія, и разстояніе (?): сице междустолпіе и разстояніе (?)… и т. д. Кто можетъ свободно прочесть и легко понять всѣ подобныя выраженія? Вѣдь тутъ нужно, по крайней мѣрѣ, пять–шесть спеціальныхъ пособій имѣть, чтобы представить хоть нѣсколько яснымъ смыслъ славянскаго текста. Что можетъ отвѣтить бѣдный сельскій священникъ, когда, обратится къ нему за разъясненіемъ этихъ мѣстъ прихожанинъ, особенно близкій къ нынѣшнимъ штундистамъ, или нарочно подосланный ими, чтобы переконфузить его? Нескроемъ, что при чтеніи этихъ главъ, мы нашли себя еще лишній разъ поддержку и поощреніе въ начатомъ переводномъ дѣлѣ, сознавая крайне настоятельную нужду въ своихъ переводныхъ работахъ.

Но, какъ уже и сказано, въ вину слав. переводчикамъ этой трудности нельзя ставить; здѣсь лишь видна точность и буквалистичность перевода.

Такая же точность видна въ частомъ оставленіи безъ перевода еврейскаго слова אדני–Господь, обыкновенно лишь переписываемаго славянскими буквами: Адонаи. Между тѣмъ какъ въ другихъ свящ. книгахъ это слово переводится: Господь (Быт. 18, 3. 27. 30. 31. 20, 4 и др.), въ этой книгѣ оставляется безъ перевода, нерѣдко даже и въ тѣхъ случаяхъ, гдѣ по гречески (напр. въ алекс. сп.) стоитъ Κύριος (напр. 7, 5. 20, 40. 25, 7. 29, 16. 30, 6. 22. 32, 8. 16. 31. 39. 35, 3, 11. 36, 32. и во мн. др. мѣстахъ). Иногда замѣтно въ этихъ случаяхъ какое-то намѣренное отыскиваніе этого слова, встрѣчающагося, по нашимъ подсчетамъ, чуть-ли не въ одномъ XII кодексѣ, едвали извѣстномъ слав. переводчикамъ. Напр. 22, 28. 28, 24–25, а иногда лишь въ евр. т.: 14, 16. 20, 40. 39, 13. Слово Адонаи было въ древнихъ славянскихъ спискахъ толковыхъ пророчествъ 15-го вѣка1, оттуда перешло въ Острожское и Елизаветинское изданія. Исправлено чтеніе перевода LXX по еврейскому тексту въ 41, 8 и снабжены по еврейскому тексту многочисленные архитектурные термины въ 40–44 главахъ подстрочными пояснительными примѣчаніями. Въ 40, 25 вставлено евр. слово האלה, переписанное слав. буквами гаеллагъ. Въ 46 главѣ слово манаа=μαναὰ=евр. מנחה–оставлено безъ перевода. Конечно, и въ этомъ нѣтъ причины унижать слав. переводъ. Во всякомъ случаѣ, слав. переводъ на книгу Іезекіиля должно признать точнымъ и правильнымъ съ греческаго текста.