Страница 1 из 58
Ксения Кириллова
БРАТСТВО БЕЗГРЕШНЫХ
Анализ неопятидесятничества
на примере секты «Новая жизнь»,
г. Екатеринбург
Оглавление
Общие сведения о «Новой жизни»
Культовое знание
Контроль сознания:
1. Контроль эмоций
2. Контроль поведения:
1) Материальная эксплуатация адептов
2) Физическая эксплуатация
3. Контроль информации:
1) Запрет общения с иноверцами, ограничение свободы на получение информации, контроль над личной жизнью.
2) Система всеобщего доносительства.
4. Контроль мышления:
1). Техники, останавливающие мышление: монотонное скандирование, пение, общая молитва.
2). Запрет на критические вопросы о культе или лидере, отсутствие инакомыслия.
3). Отрицание любых других учений, верований, религий.
Индоктринация фобий:
1) Чувство вины.
2. Боязнь выхода из секты.
Отрыв от мира:
1) Разрушение семьи, противопоставление веры и семейных ценностей:
2) Отрицание всей существующей реальности, негативизм.
3) Отказ от патриотизма, уважения государственности.
Прозелитизм (обман при вербовке, эзотерический разрыв)
Общие сведения о «Новой жизни»
Данное книга посвящена исследованию неопятидесятничества, в частности, на примере Екатеринбургской религиозной организации «Новая жизнь», с психологического и юридического аспектов. В тексте рассматриваются основополагающие доктрины харизматического учения и их воплощение на практике, а также влияние применяемых в организации методик на физическое и психическое здоровье людей. Также в исследовании отражается правовой аспект, показывающий точку зрения действующего законодательства на учение и практику деятельности «Новой жизни».
Также хотелось бы обратить внимание на то, что целью данной публикации является отнюдь не разжигание религиозной розни. Напротив, всё чаще звучащие в нашем обществе призывы к толерантности побуждают максимально терпимо относиться к различным религиозным взглядам и уважать право на свободу вероисповедания, но также необходимо помнить о других правах личности, которые недопустимо нарушать под прикрытием религиозных взглядов, а также о недопустимости злоупотребления правами. Свобода совести и вероисповедания ни в коем случае не должна противоречить основным принципам законности и гуманизма, а также приоритетной ценности прав и свобод человека (ст. 2 Конституции РФ). Поэтому в данном случае речь только об ограничении злоупотребления свободой религии.
Говоря о неопятидесятничестве в Свердловской области, мне бы хотелось остановиться на самой многочисленной и влиятельной харизматической секте – секте «Новая жизнь».
Религиозная организация "Новая Жизнь" г. Екатеринбурга относится к неопятидесятническому движению "Теологии процветания". Данное движение появилось в начале XX века в США и Швеции. Местная организация "Новая Жизнь" относится к шведскому варианту неохаризматического движения с центром в городе Уппсала. Необходимо заметить, что, несмотря на декларации о принадлежности к протестантам, неопятидесятнические секты таковыми не являются.
История Екатеринбургской «Новой жизни» начинается с 1991 года, когда, расколов общину традиционных пятидесятников И.М. Алексеева, молодой человек Виктор Судаков основал собственную секту, получившую название «Новый Иерусалим», а через год, получив два видения: «взять Екатеринбург» и переименовать секту в «Новую жизнь». Судаков проходил обучение у Ульфа Экмана в Шведском центре неопятидесятников «Слово жизни» в г. Уппсала. Религиозное движение данного направления в сектоведении имеет названия «Теологии процветания», «Движения веры», неопятидесятнических, неохаризматических общин, и относится к тоталитарным сектам или деструктивным культам псевдоевангельского характера. Группы этого движения обычно имеют местные самоназвания: «Новая жизнь», «Слово жизни», «Слово истины», «Живая вода», «Живой родник», «Церковь нового поколения», «Живая вера», «Церковь прославления», «Любовь Христа» и т.д. Организации, входящие в «Движение веры», отнесены к разряду тоталитарных сект (деструктивных культов) в итоговых документах:
* Православной сибирской международной конференции "Тоталитарные секты в Сибири", прошедшей с 10 по 13 января 1999 года в Алтайском крае.
* Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза XXI века», проходившей в Нижнем Новгороде 23 – 25 апреля 2001 г.
* Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза религиозного экстремизма», проходившей под эгидой полномочного Представителя Президента РФ в Уральском Федеральном Округе Латышева П.М. Город Екатеринбург. 9-11 декабря 2002 г.
* Конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство», Новосибирск, 9-11 ноября 2004 г.
* Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», проходившей при поддержке Администрации Саратовской области и города Саратова, г. Саратов, 2005 г.
Кроме этого, об опасности тоталитарных сект вообще и сект, входящих в «Движение веры», в частности, указывается в:
1. Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 96 г.
2. Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», 16-20 мая 94 г., Москва
3. Постановлении Государственной Думы РФ «Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15.12.96 г.
4. Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 96г. и др.
Характер неопятидесятнических сект изложен в 18 пункте Итогового заявления Православной сибирской международной конференции "Тоталитарные секты в Сибири", прошедшей с 10 по 13 января 1999 года в Алтайском крае: "Мы считаем долгом предупредить о недопустимой жесткой структуре межличностных отношений в различных неохаризматических группах, принадлежащих к так называемому "Движению веры" ("Теология процветания"). Крайняя нетерпимость и стремление поставить всю жизнь своих адептов под ежеминутный и тотальный контроль, характерные для этих движений (результатом чего, зачастую, являются психические расстройства и самоубийства членов этих сект), понуждают нас признать, что способ функционирования этих организаций скорее затрудняет принятие Евангелия, чем служит его подлинному распространению. Мы свидетельствуем о том, что оккультно-магический характер вероучения и практики различных принадлежащих к "Движению веры" групп (например, таких, как "Живая вода", "Новая Жизнь", "Живой родник", "Слово Истины", "Церковь нового поколения", "Церковь завета", "Живая вера", "Церковь прославления", "Слово Жизни" и т.д.), вообще ставит их за рамки христианского мира".
Для подобных сект характерны, как уже говорилось в резолюции конференции, крайняя нетерпимость и стремление поставить жизнь своих адептов под ежеминутный и тотальный контроль, результатом чего, зачастую являются психические расстройства и самоубийства членов этих организаций. Использование психометодик, эриксоновского гипноза, трансонаводящих практик приводит к тому, что процент бывших членов секты, которые оказались в психиатрических лечебницах, гораздо выше средних показателей. В Свердловской областной психиатрической клинике неоднократно проходили излечение последователи секты "Новая Жизнь".
В 2002 году под эгидой Полномочного Представителя Президента в УрФО П.М.Латышева, в Академии Госслужбы состоялась Международная научно-практическая конференция «Тоталитарные секты – угроза религиозного экстремизма». В ее итоговом документе было особо отмечено беспокойство участников конференции относительно деятельности неопятидесятников в России и на Урале в частности. По мнению ведущих экспертов Европы и Российской Федерации, данное движение несомненно представляет угрозу для национальной безопасности страны.
В Екатеринбурге, «Новая жизнь», является, пожалуй, самой скандальной сектой, что выражается в систематическом преследовании СМИ, которые публикуют о ней критические материалы. Сюда относятся газеты «Уральская жизнь» и «Уральская медицина», «Регион Информ» и «Православная газета». В своё время секта также пыталась оказать давление на Миссионерский отдел Епархии за распространение информации о ней.