Страница 55 из 58
Безусловно, сам показ фильма должен рассматриваться лишь как удобный предлог для последующего вовлечения зрителей в ту или иную религиозную организацию. Инструкторы "Новой жизни" в этом смысле весьма откровенны. Они пишут: "Такое мероприятие, как правило, собирает большие аудитории и привлекает многих, кто никогда не пришел бы на евангелизационное собрание или традиционное богослужение... Наша цель - не просто показать фильм, но помочь заинтересовавшимся прийти к Богу, научить их основам христианства, привлечь в церковь... В такой евангелизации предлагается принимать участие всем евангельским церквам города. Каждая церковь отвечает за несколько точек показа фильма, и таким образом имеет возможность организовать малые группы или новую церковь, а также пополнить свою общину новообращенными"90.
Неудивительно, что еще на этапе подготовки организаторам предлагают молиться "за то, чтобы церкви были способны принять новых людей после фестиваля" и приготовиться "встретить новообращенных, правильно принять их и научить".
Однако сама технология вербовки, реализуемая при посредстве фильма, имеет специфику. Люди, наслышанные о сектах, не спешат сегодня доверяться первым попавшимся "учителям". Правоохранительные органы также научились пресекать религиозную агитацию, осуществляемую под прикрытием культурного мероприятия. Поэтому сам фильм, как таковой, "вербовочным" не является. Напротив: чтобы не "отпугнуть" паству, организаторов просят, по-возможности, придерживаться в ходе просмотра "Иисуса" и других приуроченных к этому мероприятий конфессиональной анонимности. "Проповеди, церковный лексикон, выступление церковных музыкальных групп в данном случае недопустимы", - сообщает миссия "Новая жизнь". Не должна, по ее мнению, раздаваться в ходе демонстрации киноленты и религиозная литература. Единственным культовым действием можно назвать разве что публичную "молитву покаяния", которой завершаются просмотры.
Главная цель заключена в другом: сразу после фильма пригласить зрителей на так называемые "дискуссионные группы". Именно в них и происходит окончательное вовлечение людей в ряды организаций, устроивших просмотры фильма.
"Это - один из наиболее критических аспектов, определяющих, принесет ли наш проект вечный плод. - сообщает миссия на своем официальном веб-сайте в рубрике "Работа с новообращенными". - Мы должны предложить людям еще одну возможность узнать больше об Иисусе Христе во время проведения дискуссионных групп. Очень важно выбрать удобное место для проведения встреч. Люди должны сидеть кругом в 6 или 8 человек. Они смотрели фильм в течение двух часов, и теперь им нужно поговорить. Если им понравится первая дискуссия, они будут продолжать приходить, начнут утверждаться в своей вере, установят взаимоотношения и будут искать церковь, где они могли бы продолжать христианское общение."
Предлогом для распространения приглашений на дискуссию может быть как просто намерение "продолжить разговор", так и обещание раздать во время встречи бесплатную литературу.
Чтобы даже на этом этапе люди не заметили подвоха, практикуется простой прием. "В приглашениях на дискуссионные группы мы указываем время и место проведения служений каждой церкви, в том числе и Православной. - делятся опытом представители "Новой жизни". - Такой подход поднимет статус протестантских церквей в городе, а также покажет каждому, что мы проповедуем Иисуса Христа, а не просто какую-то деноминацию". Сами группы должны, по-возможности, проводиться " на нейтральной территории, чтобы люди, не колеблясь, могли прийти в театры, концертные залы, клубы, дома культуры".
Таким образом, фильм "Иисус" становится лишь прикрытием для вовлечения людей в дискуссии, удобные для вербовки. Именно с ними прямо связывают рост "церквей" и сами организаторы просмотров фильма на территории СНГ», - делает вывод эксперт.
Истинность выводов независимого расследования полностью подтверждается событиями, проходившими в 2004 году в Екатеринбурге. За несколько недель до начала показов по Екатеринбургу были распространены афиши с красочной рекламой фильма. Трансляция фильма была заявлена в рамках «фестиваля христианской культуры», что однозначно являлось ложью, так как никакого фестиваля не организовывалось и никаких иных культурных мероприятий, мероприятий, помимо показа фильма, не проводилось. Ещё одной ложью являлось распространение сведений о том, что Екатеринбургская епархия поддерживает данную акцию, тогда как, разумеется, ни о какой поддержке со стороны епархии не было и не могло быть речи.
Почтовые ящики горожан были наполнены одинаковыми стандартными приглашениями с вложенным расписанием сеансов, и никаких указаний на конфессиональную принадлежность организаторов просмотра не содержалось. В каждой кинотеатре и ДК, где осуществлялся показ фильма, представители соответствующей секты вручали каждому вновь прибывшему анкету, включающую в себя личные данные, вопросы об отношении к религии и просьбу оставить в ней все координаты потенциальных жертв, включая домашний адрес и телефон.
Во время сеанса фильм несколько раз прерывался на самых эмоционально насыщенных местах (якобы для смены ленты), и на сцену выходил профессиональный вербовщик, давая свои пояснения по поводу фильма и заполнения анкет и призывая остаться «на беседу» после окончания сеанса. С лицами, оставшимися на данную беседу, проводилась индивидуальная работа, в частности, они призывались «к покаянию», и их принуждали «принять в свою жизнь Иисуса», повторяя за проповедниками слова покаянной молитвы. Во время данной беседы применялись психотехники, заимствованные из методики психологической обработки Билла Брайта. Жертвам вручались бесплатные евангелия и брошюры с предложенными в них «уроками», то есть темами для обсуждения на последующих беседах. Затем вербуемым обещался бесплатный цикл бесед на интересующие их темы, связанные с христианством, и назначалась дата следующей встречи, пришедшим на которую обещалось бесплатное вручение аудиокассет с фильмом «Иисус». Беседы проводились, как правило, уже в здании соответствующей секты, и аудиокассеты действительно вручались. В результате нескольких бесед человек полностью втягивался в секту, ответственную за показ фильма в данном ДК. В самих сектах, в частности, в «Новой жизни», индивидуальная работа с новичками продолжается и после их вовлечения в секту.
Новообращенные вызываются к сцене, где их кратко знакомят с содержанием учения, предлагают «покаяться», если они ещё не сделали этого, а затем отправляют к специальному инструктору, в полномочия которого входит проследить, чтобы неофит начал посещать домашнюю группу под руководством личного наставника или лидера ячейки. В результате, новообращённый ни на минуту не остаётся один, и в случае, если он начнёт исполнять все требования сектантов, у него уже не будет шансов самостоятельно покинуть группу.
Подобная акция с показом фильма уже проводилась в 2000 году, заявленная как мероприятие «В рамках проведения празднования 2000-летия Рождества Христова», вводя, тем самым, администрации в заблуждение, поскольку в тот момент имелся одноименный указ Президента Российской Федерации. В отдельных городах области сеансы проводились и в другие годы. Вот как отзывается о результатах проведения «евангелизации» выходившая на тот момент газета екатеринбургской секты «Новая жизнь»: «Евангельские церкви г.Коврова уже давно молились о возможности проведения совместной евангелизации с показом фильма «Иисус». Совсем недавно Бог чудесно ответил на молитвы верующих. Во всех клубах города был показан фильм «Иисус». Всего евангелизационные служения посетило 13 тысяч человек. В организации и проведении евангелизационных показов активное участие приняла церковь евангельских христиан-баптистов города. Верующие организовали евангелизационные показы фильма в двух кинотеатрах города. В результате этих евангелизационных служений была образована группа по изучению Библии, которую посещает 30 человек, а также молодёжный христианский клуб»91 Понятно, что подобную деятельность, направленную на вовлечение людей в тоталитарные секты и сопряжённую с сокрытием информации и откровенной ложью, нельзя назвать иначе, как прозелитизм, совершаемый с использованием обмана при вербовке.