Ксения Кириллова

Стоит напомнить, что в соответствии с постановлением Конституционного Суда от 23 ноября 1999 г. N 16-П ", «Государство вправе предусмотреть определенные преграды, с тем, чтобы не предоставлять статус религиозной организации автоматически, не допускать легализации сект, нарушающих права человека и совершающих незаконные и преступные деяния, а также воспрепятствовать миссионерской деятельности (в том числе в связи с проблемой прозелитизма), если она несовместима с уважением к свободе мысли, совести и религии других и к иным конституционным правам и свободам, а именно сопровождается предложением материальных или социальных выгод с целью вербовки новых членов в церковь, неправомерным воздействием на людей, находящихся в нужде или в бедственном положении, психологическим давлением или угрозой применения насилия и т.п.». Однако, помимо перечисленных приёмов, неопятидесятники осуществляют массу псевдосоциальных программ, целью которых также является вовлечение в секту новых членов.

Здесь важно провести разницу между собственно благотворительными акциями, осуществляемыми всеми традиционными религиозными организациями, и вербовочными мероприятиями «Новой жизни». Харизматические секты зачастую очень гордятся внушительными перечнями «благотворительных» мероприятий, уверяя, что их деятельность направлена в первую очередь на социальную деятельность и помощь нуждающимся: «Только в Свердловской области в рамках РЦ ХВЕ функционирует около 10 центров реабилитации для людей, имеющих химическую зависимость. Действует несколько фондов, оказывающих помощь безнадзорным детям, дисфункциональным семьям и семьям из зоны риска, многие общины взаимодействуют с органами соц. защиты, оказывая помощь инвалидам»92.

К своим заслугам харизматы причисляют помощь бездомным, реабилитацию наркозависимых и проповедь в сёлах, тюрьмах, детских домах и воинских частях. При этом они выставляют себя практически единственной «конфессией», осуществляющей подобную деятельность. О ложности подобных утверждений красноречиво свидетельствуют многочисленные примеры социального служения иных религиозных организаций. Так, в перечень социальных проектов и программ Екатеринбургской епархии, успешно реализованных в 2005-м году, входят:

1. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

2. «Жизнь без наркотиков» (Центр социальной реабилитации Екатеринбургской епархии);

3. Организация здорового отдыха (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

4. «Колыбель» (Центр защиты материнства) – 4 проекта;

5. «За чистый город» - позитивная социальная реклама (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

6. Сестричество милосердия во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона (Отдел социального служения Екатеринбургской епархии);

7. Выездная хосписная служба Екатеринбургской епархии;

8. «Народные праздники» (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

9. Дом трудолюбия (Душепопечительский центр, храм Святого Александра Невского);

10. «Святыни Земли Уральской» (экскурсионно-паломническая служба Екатеринбургской епархии);

11. «Трудный подросток» (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

12. «Православный детский сад» (Учебный отдел Екатеринбургской епархии);

13. «Я выбираю жизнь» (Психологическая служба учебного отдела Екатеринбургской епархии).

Таким образом очевидно, что социальная работа Православной церкви намного шире и эффективнее, чем аналогичная деятельность «Новой жизни». Существенная разница заключается также в том, что благотворительная работа Православной церкви осуществляется открыто, от имени епархии, и не преследует при этом цели обязательного воцерковления тех, кому оказывается помощь, тем более помимо их воли. Социальные же мероприятия харизматических сект, заявляемые, как исключительно благотворительные, организуются исключительно с целью вовлечения в секты новых членов и проводятся по уже упомянутому Коуплендом принципу: «Если они хотят получить материальные блага, то сначала они должны выслушать, что я говорю об Иисусе». Проповеди, проводимые в тюрьмах и СИЗО, детских домах и вооружённых силах, естественно, ничем не отличаются от стандартных неопятидесятнических «богослужений», а значит, включают в себя как применение техник, разрушительно действующих на психику людей, так и всю коммерческую и антигосударственную направленность. Не случайно поэтому деятельность харизматов встречает резкий протест как со стороны вербуемых лиц, разглядевших сектантский обман, так и со стороны государственных органов.

Так, в июле 2006 года специалисты Федеральной регистрационной службы по Новосибирской области выявили нарушения в деятельности так называемой "Церкви христиан веры евангельской "Слово жизни" (пятидесятники)", в частности, факт проведения мероприятий религиозной направленности в воинских частях Новосибирского гарнизона с 2003 года. В адрес секты направлено письменное уведомление с указанием нарушений и рекомендации по их устранению. "В случае повторения подобных мероприятий управление Росрегистрации будет вынуждено обратиться в суд с представлением о приостановлении деятельности организации", - отметил представитель ведомства. Аналогично в июне 2006 г. в г. Екатеринбурге администрация СИЗО №1 отказала харизматической секте «Воскресенье и жизнь» в проведении бесед с заключёнными. Наиболее уязвимыми для сектантской пропаганды оказываются детские дома. Благодаря неосведомлённости руководства детдомов, под прикрытием различных благотворительных акций, фондов, умы невинных детей оказываются под воздействием «новых учений». Причём в последствие детям беспрепятственно разрешается покидать интернат для посещения собраний деструктивного культа, превращающегося для ребёнка в так называемую «семью», которой у него никогда не было. Таким образом, ребёнок попадает в полную зависимость от секты.

Отдельно следует сказать о так называемой «реабилитации наркоманов», осуществляемой «Новой жизнью». Секта имеет три реабилитационных центра в области в городах Ревда, Заречный и Первоуральск, и стремится к открытию новых центров. Для того, чтобы иметь представление о происходящем в подобных центрах, в частности, в уральской организации Церковь «Ковчег», приведём свидетельство очевидца:

«Пастор вывел меня из леса на опушку и, указав на двухэтажный кирпичный дом с выбитыми окнами, сказал: «Вот скромная обитель, где творятся чудеса и исцеляются наркоманы!» Неужели здесь можно жить? Вид у здания совсем заброшенный. Но часть окон забита фанерой, из некоторых дымят ржавые трубы буржуек – значит, здесь и впрямь обитают люди. Те самые наркоманы, которые, по словам их пастора, в трудах и молитвах пытаются завязать со своей прошлой жизнью...

«Я не слушалась никого, и меня заставили мыть туалеты, - признается одна из девушек. - А ни водопровода, ни канализации тут нет...» Электричество появилось тоже недавно: сестры и братья подпольно подключились к ближайшим уличным фонарям. Так что свет в доме зажигается ровно в шесть вечера - вместе с фонарями.

Девушки наперебой объясняют, что почти у всех родители тоже стали яростными поклонниками неопятидесятнической церкви. Да и как иначе? В "Ковчеге" существует строгое правило: первые несколько месяцев наркоманам нельзя видеться с родственниками, единственная возможность свиданки – приходить изредка на службы, после которых почти все мамаши как одна вдруг резко начинают верить в бога.

Туда, где на людей нисходит святой дух, меня, конечно, не пустили. Но на обыкновенной службе для наркозависимых я побывала. Сначала пастор Виктор обратился к присутствующим с речью: «Вот врачи говорят: наркоманы рожать не могут! А я тут на одну руки наложил, и она забеременела! А вон стоит Женя – его Бог исцелил от ВИЧа! Давайте сейчас за всех помолимся!»

"Бог, мы молимся, господь, благослови, господь, протяни руку, господь, коснись нас, отец!" - доносится со всех сторон. Пастор монотонно повторяет «господь» через каждое слово, как присказку. Играет музыка. Все поднимают руки вверх и начинают под нее раскачиваться. Света в трансе бормочет себе под нос что-то нечленораздельное, я тормошу за плечо соседа, но он, похоже, далеко отсюда и ничего не слышит. После службы подхожу к исцеленному Жене: «Как же это свершилось такое чудо? Ты давно знал, что ВИЧ-инфицирован?»