Страница 4 из 4
Хаббард не приводит доказательств даже к центральным в своей концепции положениям. Он излагает свою концепцию так, как будто в мировой науке никто до него о проблемах здоровья, в том числе душевного, не задумывался и не смог, хоть сколько-нибудь, продвинуться в их разрешении. В то же время, что не раз отмечено критиками Хаббарда, нетрудно видеть источники заимствования многих его положений.
Давая советы, Хаббард не обременяет себя указанием области их использования, не считает необходимым при следовании правилам Дианетики учитывать показания или противопоказания к их применению.
Психическое здоровье индивида, психологическая устойчивость и душевное равновесие личности определяются закономерностями не только общими для любой психики, но и культурными, историческими, социально-экономическими факторами, а также генетическими, морфологическими, психофизиологическими, типологическими. Без учета характеристик среды, жизненной ситуации, параметров индивидуальности ни эффективное обучение, ни эффективная терапия не возможны. На эти принципы опираются самые разные психологические, психотерапевтические, дидактические теории. В современной науке это стало общепринятым и обязательным для любого, утверждающего, что он разрабатывает научные методы.
Сообщать человеку, прошедшему тестирование, что у него есть личностные проблемы (не зная, есть ли у него желание, время, деньги для устранения проблем с помощью сайентологов), значит наносить психическую травму обследуемому. Внушение необходимости пройти цикл семинаров, убеждение в том, что это единственно надежный путь решения проблем, формирует психологическую зависимость, является формой манипулирования сознанием. Психологическая зависимость ослабляет способность личности нести ответственность за себя, свои решения и поступки, мыслить самостоятельно, ограничивает адаптивный потенциал личности.
Возможно, в России у сайентологов еще долго будут находиться сторонники и истовые последователи, но тотальный охват россиян идеями Дианетики конечно не возможен.
В любые исторические времена находились люди, предрасположенные к тому, что оказаться под влиянием харизматического лидера и идти за ним хоть на край света. Но не следует забывать и о противоположном — были и будут люди, с неприятием любого культа, неподдающиеся обаянию харизмы.
Вряд ли сайентология получит значительное распространение в России. Во-первых, философия индивидуализма и фанатичного стремления к успеху чужда российскому менталитету. Во-вторых, в настоящее время сайентологию определенная часть населения воспринимает как один из возможных подходов к самосовершенствованию и коррекции психических качеств. С формированием цивилизованного рынка услуг психологов и психотерапевтов, с повышением психологической культуры населения ее популярность будет уменьшаться. В настоящее время Дианетику нередко еще воспринимают как новое, нетрадиционное направление целительства. Настороженное отношение к народному целительству увеличивается — все больше накапливается негативного опыта от услуг целителей. С уходом в прошлое смутных времен, с разрушением стереотипа оценки всего зарубежного как лучшего (самое качественного, передового…), с разрушением надежд на помощь от магов всех мастей у россиян появится здоровый консерватизм и критическое отношение к экзотике в сфере духовности, неверие в то, что кто-то (в том числе и последователи Хаббарда) за тебя решат твои проблемы лучше, чем ты сам.
_____________
Итак, распространению деструктивных культов способствует целый ряд субъективных и объективных факторов. К последним следует отнести современные социально-экономические условия России. Существенным субъективным фактором пониженной сопротивляемости личности к манипулированию сознанием является мировоззренческая незрелость, затруднения с поиском смысла жизни, склонность находить простые и быстрые решения сложных проблем.
Первым ключом к установлению контроля над сознанием обращаемого выступает направленная коррекция его психического состояния. Вербовщики вызывают у индивида переживания эмоционального комфорта, удовлетворенность тем, что появляется возможность или надежда испытать те чувства, которых ранее не доставало.
Удерживать под культовым влиянием позволяет жесткое ограничение потоков информации из внешнего мира, регламентированное поведение, сводящее к минимуму свободное время адепта и исключающее возможность критического осмысления происходящего, групповое давление и разрыв прежних межличностных связей.
Нахождение в деструктивном культе приводит к стиранию индивидуальности, снижению жизнестойкости, появлению всех признаков зависимого расстройства личности, указанных для этого вида расстройства в Международной классификации болезней (10-й пересмотр).
Сознание приверженца культа деформировано — события прошлого и настоящего отражены в нем фрагментарно. Фокус культового сознания перемещен в будущее. Все эти сдвиги сходны с определенным типом невротических изменений сознания.
Литература
Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) //Журнал практического психолога, 1996, № 2, С. 87-93.
Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) //Журнал практического психолога, 1996, № 5, С. 86-95.
Дворкин А.Л. Введение в сектоведение. Учебное пособие. Н.Новгород, 1998.
Егорцев А.Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. М., 1997.
Маслоу А. Психология бытия. М., 1997.
Полищук Ю.И. Некоторые духовные причины и предпосылки разрушения психического здоровья //Вестн. психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996, № 3, С. 71-76.
Рид Д.А. За кулисами Сторожевой Башни. Разоблачение организации “Свидетели Иеговы”. СПб., 1998.
Скородумов А.А. О психонасилии над личностью в религиозных организациях деструктивной направленности //Вестн. психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996, № 2, С. 73-77.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
Швечиков А.Н. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997.
Эриксон Э. Детство и общество. Изд. 2-е. СПб., 1996.
Hassan S. Combatting Cult Mind Control. Rochester. 1988.
Lifton R. Thought Reform and the Psychology of Totalism. N-Y. 1961.
Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. /Ред.-сост. А.А.Скородумов, А.Н.Швечиков. Изд-во СПбГМТУ – СПб., 1999. С. 8-21.
2