Страница 77 из 97
Конечно, не сразу, но после этого разговора я начал много думать и увидел вся- кие несуразности, и как бы из этой жизни выпал.
И когда присутствовал на собрании, такое было впечатление, что смотришь спектакль.
Что касается постов, они исповедуют посты как полное воздержание от пищи.
Постятся обычно за что-нибудь или за кого-нибудь.
Можно за подругу, за невесту, за избавление от какого-то греха, и чтобы это бы- ло по силам, от одного до семи дней, по совету с наставником.
Они не признают никаких православных праздников, и вообще христи- анских.
На Пасху они устраивали собрание, но это исключительно для "внешних", поскольку в России это очень чтимый праздник.
У них нет об- щих праздников, только свои личные.
_2Дворкин_0: Сергей написал статью о ЦХ, которая опубликована в жур- нале "Альфа и омега", N 6 и 7.
Официальной символики ЦХ не имеет, крестов они не носят: считает- ся, что это признак традиционализма и религиозности, с которыми они борются.
И если увидите на ком-нибудь из них крест, то он будет висеть небрежно поверх одежды в проповеднических целях.
Они признают Ветхий и Новый Завет, но по учению больше Ветхий, хотя в этом не признаются.
Человек чувствует себя там психологически очень комфортно, он оказывается среди единомышленников, вокруг люди, которые меня любят, это братья по оружию.
Лишение сна в ЦХ не носит принудительного характера, просто вы так заняты, что у вас не больше пяти часов на сон остается.
Принуди- тельного общежития тоже нет, просто многие члены ЦХ - иногородние сту- денты, они снимают, скажем, на троих однокомнатную квартиру, и созда- ется впечатление, что там общежитие.
СЕКТОВЕДЕНИЕ
Лекция 11
"Поместная церковь" или "Местная церковь" (The local church).
Действует под прикрытием издательства "Живой поток", чаще всего их называют по этому имени.
Их основатель - Уитнесс Ли.
Я всегда называл его Свидетель Ли (англ.
witness - свидетель), но во время беседы они мне указали, что личные имена не переводятся.
Уитнесс Ли - китаец, поэтому это не настоящее его имя, а перевод с китайского.
Мне объяснили, что настоящее его китайское имя оз- начает что-то другое, а когда он приехал в Америку, он принял имя Witness, чтобы удобней общаться в англо-саксонском мире.
Они под- черкнули, что нет такой организации - "Поместная церковь" Уитнес- са Ли, а есть организация, которая называется "Церковь" - "цер- ковь в Москве", "церковь в Петербурге", "церковь в Лос-Анжелесе" и т.
д.
Начало этой "церкви" надо искать в довоенные годы в Китае.
Тогда в Китае действовало много протестантских миссионеров, и ки- тайцы не понимали, почему миссионеры, которые проповедуют вроде бы одно учение, между собой разделены.
В противовес этому разде- лению было содано движение "малого стада", которое состояло из китайцев, и которое возглавил господин Вочман Ни (Watchman пере- водится как надсмотрщик, наблюдатель).
Вочман Ни провозгласил, что он создал единое христианское движение, которое свободно от любого сектантства, от любых разделений.
Вскоре после Второй ми- ровой войны, когда в Китае начались всякие неурядицы, коммунисты приходили к власти, все западное было очень непопулярно, и в это время движение Вочмана Ни приобрело особую популярность, потому что было вроде бы свое, родное, китайское.
В это время он сошелся с Уитнессом Ли.
Вочман Ни был очень динамичный проповедник, а Уитнесс ли оказался очень способным ор- ганизатором.
Вместе они составили очень хорошо работающий тандем.
И все бы у них в Китае шло хорошо, но тут пришли к власти комму- нисты.
Уитнессу Ли удалось бежать в Тайвань, и там в 1948 г.
он организовал местную "церковь в Тайване".
Она начала очень быстро расти.
В 1958 г.
Уитнесс Ли впервые приехал в США с разведыва- тельной миссией для своей церкви, и в 1960 он приехал туда, чтобы жить постоянно.
Как положено основателям новых религий, поселился он в Калифорнии, откуда и пошла "местная церковь".
В любом разговоре с членами этой организации они заявляют, что они "просто христиане".
Надо сказать, что когда к вам подхо- дят проповедники в метро, и вы их принимаете за вербовщиков от ЦХ ("Церкви Христа"), то в 30% случаев это вербовщики из "местной церкви".
В отличие от членов ЦХ, которые, если их спросить, ска- жут, что они из ЦХ, люди из "местной церкви" говорят, что они просто христиане.
Как и в любой секте, их цель - затащить к себе, но они ни за что не признаются, откуда они: мы, дескать, просто христиане, мы всех принимаем, приходите к нам на собрание, у нас и православных много.
Если говорить с ними уже серьезно, то оказ- вается, что они работают в издательстве "Живой поток".
Хотя это, говорят они, не их издательство, оно отдельное, издает оно книги Уитнесса Ли, а еще Вочмана Ни, но к нам никакого отношения не имеет, мы просто совмещаем две должности.
И у нас очень много за- казов на эти книги от православных и от баптистов.
Когда беседу- ешь с сектантами, нужно обращать внимание на тексты; не важно, что каждый из сектантов скажет про себя, нас не интересует вера каждого из членов секты, нас интересуют факты, которые изложены в текстах.
Если есть заявления Уитнесса Ли, которые обязательны для всех членов "местной церкви", то мы судим о ней по этим текстам, а не по заявлениям каждого отдельного члена этой церкви.
Так же как о Православной Церкви мы судим не по тому, что бабушка в церкви сказала, а по Соборным определениям.
Итак, по определению Уитнесса Ли, в каждом городе может быть только одна истинная Церковь; все прочие церкви, которые на- ходятся в этом городе, на самом деле не христианские, это сек- тантские церкви, в каждой из них содержится сектантское учение.
Есть только одна церковь в мире, которая полностью свободна от них, это церковь Уитнесса Ли - местная, или Поместная церковь.
А что такое сектантские отклонения, как узнать, где они есть? Нужно сверять, во что верит каждая данная церковь с тем, во что верит Поместная церковь, и все отклонения от учения Поместной церкви - это сектантские отклонения.
Сама Поместная церковь заявляет, что они питаются исключительно духовной пищей, питаются "Самим Хрис- том": "Мы живем Христом, мы вкушаем Христа".
И как только мы по- являемся в каком-нибудь городе, мы заявляем свои права на этот город, т.
е.
с момента, когда в городе появилась Поместная цер- ковь, никакая другая церковь не имеет права на существование.
Они могут выкручиваться и говорить, что имеются истинные христиане и в других деноминациях; мне они сказали: "Мы знаем, что вы спасены", хотя, я думаю, со своей точки зрения они и сов- рали.
Они сказали, что есть истинные христиане в других деномина- циях, но они там только временно, потому что, как только люди уз- нают о существовании Поместной церкви, они должны туда вступать, а если не вступают, значит, они - не истинные христиане.
Все ос- тальные церкви и церковные структуры - это "вавилонская блудни- ца".
Работают они на улицах, в метро, и для подготовки кадров у них очень важное значение имеет ежегодная конференция, которая проходит в Лос-Анжелесе.
Длится она недолго, а потом 4 недели се- минар по подготовке, и там уже Уитнесс Ли с ними занимается.
Мне они сказали, что в России у них 1 тыс.
человек; я думаю, что это полноправных членов, а сочувствующих и тех, кто отчасти к ним хо- дит, гораздо больше.
Влияние их намного превышает их численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и расп- ространяют по всему свету.
Эта секта - одна из наиболее жестких по контролированию ума.
Как они этого достигают? Во-первых, у них есть своя мантра, вот такая: "О, Господь Иисус".
Несмотря на то, что они призывают имя Господа, делают они это не с теми целями и не так, как пра- вославные.
Уитнесс Ли говорит, что когда мы произносим "О, Гос- подь Иисус" должным образом, тогда мы находимся в духе, и нужно заставлять людей говорить это и слушать это.
Когда человек произ- носит: "О, Господь Иисус", он открывает свою душу для Господа и, может быть, сам того не ведая, находится на пути к обращению.
Но главное - не думать, не вдумываться, а только повторять без конца тысячи раз в день, и тогда мы как бы вкушаем Самого Господа.