Страница 94 из 97
Как раз в этой церкви и получил Мак Кин свой первый приход, отсюда и название его группы, которая тем не менее с протестантской "Церковью Христа" ничего общего не имеет.
Итак, около половины общины покинуло эту церковь, но благодаря активной прозелитской деятельности самого Мак Кина, а также его учеников и последователей эта утрата довольно скоро компенсировалась приростом новых членов.
Средний прирост Бостонской церкви за первый год составил 100 тысяч крещений и примерно столько же - за второй.
Так началось распространение нового движения.
Вскоре церковь, где Мак Кин был пастором, оказалась для него мала, и началась практика, которая продолжается по сей день - аренда стадионов, больших общественных помещений для проведения воскресных богослужений.
Начали создаваться филиалы "ЦХ" в других городах.
Материнская церковь (это их термин) в Бостоне образовала 24 столбовые церкви (тоже их термин) в разных городах Америки и Англии.
Эти церкви положили начало другим церквам.
И здесь налицо пирамидальная структура: мать-церковь, 24 столбовые церкви, от каждой из которых веером отходят те церкви, которые они основывают.
И каждая церковь, которая основывает новые церкви, занимается наставничеством над ними (наставничество не только на личном, но и на организационном уровне).
После этого молодые новообращенные Кип Мак Кина почувствовали вкус к такой деятельности, потому что благодаря руководству большими группами людей у них получилась очень неплохая в финансовом отношении жизнь.
Например, в Англии каждый из лидеров верхушки "ЦХ" получает, кроме жалованья (которое сравнительно невелико - около тысячи долларов в месяц), еще и около трех тысяч долларов на представительские расходы, а также бесплатные квартиру, коммунальные услуги и машину.
То есть жизнь им обеспечена вполне спокойная и респектабельная, хотя если сравнить ее с жизнью лидеров других сект (например, с Муном или руководителем сайентологов), она окажется более или менее скромной.
Но главное здесь не деньги, а абсолютная власть над членами секты.
Конечно, я не хочу сказать, что все, кто приходит в "ЦХ", непременно приходят за властью, но попадая туда, они оказываются в замкнутой системе, которая дает возможность честолюбивым молодым людям восходить на вершину.
И как в любой замкнутой системе, в любой секте, эта власть (даже и над небольшим количеством людей) носит гораздо более абсолютный характер, чем в любой внешней системе.
Я уже рассказывал вам о том, как побывал на заседании в "Гербалайфе", где присутствующим был преподнесен подарок в лице некоего Марка (фамилии я не помню) - лучшего распространителя гербалайфа, который по телефону поделился с аудиторией своим опытом.
У людей началась настоящая истерика от того, что они удостоятся слышать голос самого "великого" Марка.
Все были невероятно, до самозабвения счастливы.
Где, в какой другой организации можно такое увидеть? Если сказать в академическом институте, что вы увидите академика, директора института, от этого, конечно, никто не будет буквально стоять на ушах от радости, как это было тогда в "Гербалайфе".
В таком замкнутом пространстве, как секта, люди получают такую власть, такое обожание, такое подчинение им, что это невозможно сравнить ни с чем, что бывает вне секты.
В любой такой замкнутой системе ценностей власть бывает абсолютна.
Тут уместно процитировать изречение Черчилля о том, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно.
Так оно и бывает.
Попадая в секту, люди видят, что внутри этой системы можно сделать такую потрясающую карьеру, которая никому снаружи и не снилась.
Важно, что подавляющее большинство сект работают с молодежью - с людьми, которые еще ничего не достигли.
Сектантам важно захватить его именно в начале его пути, чтобы из него можно было "сделать человека".
Один из основных людей в церкви Муна в России родился в небольшом австрийском городке и в детстве помогал отцу торговать пивом в лавчонке, торгующей съестным.
Он попал в секту в ранней молодости и теперь стал международной величиной, главой российской церкви.
Не попади он к мунитам, был бы честным торговцем, вел размеренную скучную жизнь в провинции.
Но теперь он даже помыслить не может, чтобы туда вернуться.
Ему, собственно, некуда возвращаться - он был никем и стал всем.
Лозунг столь же привлекателен, сколь известен.
Когда говорят о психологии жертв сектантства, надо помнить, что в каждой секте есть модель восхождения, благодаря чему люди получаются беззаветно преданными секте (и не только низовые ее члены, но и верхушка), потому что она дала им все, что у них есть.
Вернемся к "ЦХ".
По мере возрастания успеха Кипа Мак Кина ужесточались дисциплина и контроль внутри секты, как и само их учение.
Появились заявления, которых не было раньше: члены "ЦХ" - единственные христиане во всем мире, вне "ЦХ" никакого христианства нет и не может быть.
Возможности для роста в секте существуют для мужчин, женщины там не особенно продвигаются, разве что только в наставничестве, потому что наставник и подопечный должны быть только одного пола.
Деньги собираются на улицах, а также с членов, которые платят десятину (с которых к тому же постоянно что-то вытягивают дополнительно).
Логика как у мормонов: десятина - это то, что принадлежит Господу, поэтому отдавая ее, вы ничего не отдаете, а если вы действительно хотите что-то пожертвовать, то нужно дать сверх десятины.
При сборе средств на улицах используются обман и другие незаконные методы.
Помню, как на улице в Петрозаводске стояли две скромно одетые барышни из "ЦХ", в руках у них был ящик с православным крестом, на котором было написано: "Подайте деньги на храм".
Естественно, не говорилось, на какой храм.
Люди опускали туда свои деньги в уверенности, что жертвуют на Православную Церковь.
Известен случай в Лондоне, когда сектанты организовали благотворительную чистку ботинок и при этом говорили: мы чистим вам ботинки, а вы за это пожертвуйте на помощь голодающим в Африке.
Деньги действительно пошли в Африку, но на строительство церкви "ЦХ" в Лагосе (Нигерия).
"Бостонское движение" всегда особенно охотилось за студентами - это их основной "сектор работы".
Все это быстро поняли, так что это единственная секта, которой запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке.
К сожалению, наш МГУ в этот список не входит.
Понятно, почему они могут быть особенно привлекательны для студентов, которые искренне ищут Бога: студенты часто попадают в стрессовые ситуации, а тут им предлагается модель, которая снимает с них тяжкий груз необходимости принять решение.
Плюс искренние люди, заинтересованные в них, плюс дружеское общение, некое общее дело, постоянная атмосфера то ли клуба студенческой песни, то ли другого подобного мероприятия - все это очень привлекательно для молодежи.
Чем это кончается, тоже известно: студенты бросают учебное заведение или успеваемость их сильно ухудшается, потому что все время у них уходит на деятельность внутри "ЦХ".
Чтобы стать членом "ЦХ", нужно искренне покаяться в своих грехах, признать, что "ЦХ" - единственный путь к спасению, и принять учение о повиновении.
После этого человек (если он взрослый) может быть крещен полным погружением в воду.
Четкая доктрина о грехе у них не разработана (вообще у них очень мало разработанного богословия).
Из их высказываний можно сделать вывод, что грехопадение Адама либо вовсе отрицается, либо преуменьшается его значение.
Каждый ответствен за свои грехи, которые крещением и смываются.
Поэтому практикуется повторное и даже третье крещение: накопились новые грехи - нужно опять креститься.
Бывает, что пробыв несколько лет в "ЦХ", человек вдруг заявляет, что его первое крещение было ненастоящим, а вот сейчас он наконец созрел для настоящего крещения.
Его крестят по второму разу.
Но главное - это учение о повиновении.
Сектанты говорят, что наставники могут ошибаться, но их надо все равно слушаться, что бы они ни говорили.
Таким образом - через послушание и повиновение - вы спасетесь.
Потому что даже Христос повиновался Пилату, а Господь это повиновение обратил ко всеобщему спасению.
Каждый должен быть послушен, несмотря ни на что.
Интересны заметки, которые были сделаны во время библейских занятий членами "ЦХ".