Страница 95 из 97
В этих заметках рядом со словом "повиновение" обычно стоят такие слова, как "спасение", "новая жизнь", "надежда", "блаженство" и т.п., т.е.
все эти слова ассоциируются с повиновением, с послушанием.
Это очень важно в контроле над сознанием - выстроить ассоциативный ряд.
Нажимаешь на "кнопочку" - и у человека возникает определенная ассоциация.
В одном ряду со словом "неповиновение" стоят "ад", "несчастье", "отчаяние", "катастрофа", "нет надежды".
На самом деле принятое у них повиновение есть то, что лишает человека всякого доверия к самому себе.
Известен случай, когда секретарша (член "ЦХ") перед тем, как печатать для начальника бумажку, всякий раз звонила своей наставнице и спрашивала, печатать ли ей эту бумажку.
В некоторых американских отделениях Бостонского движения каждый его член заполняет еженедельно подробную анкету, где пишет обо всем, что с ним произошло за это время, в том числе сколько раз он имел физическое общение с супругом.
Очень интересна система, как молодежь встречается со своими девушками.
Нельзя встречаться с девушкой (или с молодым человеком) по своему произволению.
Для этого есть один день недели - суббота.
Вечером этого дня все неженатые члены "ЦХ" ходят на свидание.
Но одиночные свидания не поощряются - можно ходить только на такие встречи, где две или больше пар гуляют вместе.
С той девушкой, в которую вы влюблены, поначалу можно встречаться только один раз в месяц, а остальные три субботы вы должны встречаться с другими девушками (или с молодыми людьми), чтобы не обижать других тем предпочтением, которое вы оказываете своей избраннице.
Только через некоторое время, если вы проявляете настойчивость, вам позволяют встречаться с ней каждую субботу.
Помимо свиданий, позволяется один раз в неделю 15-минутный телефонный разговор.
После 12 месяцев субботних свиданий вы можете получить разрешение на обручение, а через три месяца после обручения вы должны пожениться.
Разводы у них в принципе запрещены, и пока неизвестно, были ли у них случаи разводов.
Эффект, который оказывает на личность такой контроль, просто потрясающ.
"ЦХ" в Бостоне позволило провести психологическое тестирование своих членов, не подозревая о том, что из этого получится.
Результат получился таков, что они о нем сильно пожалели: у 95 процентов членов секты наблюдалось резкое изменение личности.
Это не значит, что у человека улучшился или ухудшился характер (у всех в течение жизни характер меняется).
Но есть врожденные свойства характера, которые не меняются - например, экстраверты и интраверты.
Само по себе это ни хорошо ни плохо - быть экстравертом или интравертом.
Но в этих рамках мы можем изменяться к лучшему или худшему.
У членов же "ЦХ" меняются именно врожденные, стабильные качества личности, которые в принципе у человека не меняются (например, сангвиники становятся меланхоликами и т.п.).
Так же, впрочем, как по результатам тестирования менялись они у сайентологов, членов церкви Муна, кришнаитов и других сектантов.
Это создает дополнительные трудности для реабилитации тех членов сект, которые возвращаются к нормальной жизни.
Это общая характеристика "ЦХ", а теперь поговорим о российской ее специфике.
Как мы помним, у них есть лидеры "Бесед", евангелисты и старейшины.
В России (во всяком случае год назад) еще ни одного старейшины не было - были евангелисты.
Старейшина - это такой высокий пост, до которого русские пока не доросли.
Еженедельные собрания - такие же, как за границей.
Что касается материального положения, то по устаревшим данным 1993 года лидер зоны (руководитель 30-40 человек) получал порядка 200 долларов в месяц, что в то время для России было неплохим жалованьем.
Лидеры секторов и других крупных подразделений получали больше (плюс представительские расходы).
Если молодой человек в России чувствует стойкую симпатию к какой-то девушке - своей сестре по движению, то по согласованию с лидером он может предложить ей стать его подругой.
Это происходит в торжественной обстановке с цветами и шампанским.
Все симпатии согласуются с лидерами.
Наставницы девушек договариваются с наставниками юношей, можно ли их подопечным встречаться друг с другом.
После проверки симпатий можно сделать предложение, после которого они встречаются в течение года.
Но все, что они могут позволить себе, - это ходить по субботам вместе на какое-то мероприятие: в театр, на выставку, в музей, на стадион и т.п.
Дважды в неделю юноша имеет право проводить девушку домой, в остальные дни ее провожает другой брат, который ее другом не является.
Говоря об истории "ЦХ" в Москве, нужно сказать, что к моменту появления здесь этой организации в "ЦХ" уже сформировалось стойкое мнение, что никакая другая христианская организация в мире не является церковью, поэтому никто из принадлежащих к другим христианским организациям не может спастись.
Во всяком случае первые из тех, кто приехал в Россию, были этим мнение уже пропитаны.
Соответственно, взгляд на духовное состояние России был предельно прост: все люди, которые жили у нас в стране и скончались до 1991 года, христианами не были и потому никто из них не может быть спасен и не наследовал Царства Божия.
Наконец наступил 1991 год, когда свет истинного христианства воссиял над Россией, и в августе в Москву прибыли 17 миссионеров - американцы, англичане, датчане и один русский студент, который учился в Дании (сегодня он является лидером "Московской Церкви Христа" - это Михаил Раковщик).
Прибывшую команду возглавлял канадец Эндрю Флеминг, в продолжение трех лет бывший лидером "Московской ЦХ", руководство которой очень гордится тем, что они попали прямо на августовский путч.
Буквально через пару недель после их приезда начался путч; все религиозные проповедники, бывшие в Москве, испугались и сбежали, а "ЦХ" продолжала свою проповедь на баррикадах и таким образом поймала очень благоприятный момент.
Первое крещение в Москве произошло 20 августа 1991 года.
Тогда было крещено несколько студентов Текстильной академии.
Когда крещений было немного, собирались на квартирах.
Потом в Москве были организованы первые миссионерские команды, которые расположились в специально снятых для них квартирах.
Вскоре произошло первое воскресное собрание "ЦХ" в лектории Политехнического музея.
Вся зарубежная "ЦХ" была поражена удивительными темпами прироста членов секты в России: в Москву прибыло всего 17 человек, а менее чем через год "Московская ЦХ" насчитывала уже 1200 членов.
Появились первые русские лидеры - наставники высокого ранга, взращенные уже в России.
Сейчас положение изменилось мало, но до 1993-1994 года это были сплошь люди без высшего образования (в редких случаях они имели высшее техническое образование) - по большей части все они институты свои бросали.
В основном у них было среднее или среднее специальное образование.
Михаил Раковщик является исключением: он учился в аспирантуре физтеха, именно по этой линии был направлен в Данию на стажировку, которую прервал, увлекшись идеями "ЦХ", и больше научной деятельностью уже не занимался.
Большинство наставников высокого ранга люди совсем простые - высшего гуманитарного образования практически ни у кого из них нет.
К книжности, начитанности, образованности отношение здесь очень настороженное: дескать, Бог уловляет мудрецов их же лукавством.
Поэтому не стоит интересоваться ни историей, ни философией, ни литературой, разве что в качестве развлечения, которое, впрочем, не полезно, потому что мешает служить Богу.
Наверное, это можно связать с тем, что высокая культура создает в человеке внутреннюю независимость, и тогда ЦХ-шная примитивка начинает очень быстро ощущаться.
По возрастному признаку первые члены "ЦХ" - это послешкольная молодежь (1-2 курсы техникумов и институтов).
Видимо, школьные годы этих людей пришлись еще на советское время.
Они вышли во внешний мир, когда система рухнула, и тут они повстречали такую удивительную организацию, которая брала их удивительной искренностью и новизной.
Молодым людям доходчиво, просто, незамысловато объясняли, что такое вера в Бога, Библия, Кто такой Иисус Христос, и сразу же погружали их в феерически радостную насыщенную жизнь.