Лекции по введению в круг богословских наук

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 45 — Лекции по введению в круг богословских наук Философский и богословский разбор основных понятий богословия: Бог, Его Трои
Страница 2 из 45 — Здесь он устраивает религиозно-философские вечера, на которые собираются члены Российскою дипломатического корпуса, русс
Страница 3 из 45 — ВВЕДЕНИЕ. Определения науки введения в круг богословских наук
Страница 4 из 45 — Таким образом, если мы применим все эти начала (т.е. опыт, законы разума и свободы) к оценке христианского учения, то то
Страница 5 из 45 — Определивши таким образом понятие бесконечности, мы можем теперь легко понять, какого рода данные могут служить доказате
Страница 6 из 45 — Вопрос о том, что в основе мира должно лежать свободное существо, понятен для тех людей, которые привыкли сами себя опре
Страница 7 из 45 — Под этими понятиями должно разуметь самое высшее понятие, заканчивающее всю сумму наших знаний. Ее, самое высшее понятие
Страница 8 из 45 — Но, во всяком случае, это всереальное бытие есть только наше формальное понятие, есть та схема, в которой мы предполагае
Страница 9 из 45 — Следовательно, говорит онтологическое доказательство, положение, что Бог существует, есть суждение аналитическое[1], то
Страница 10 из 45 — Ибо все наши рассудочные формы есть, по Канту, проявления единства; по ним мы объединяем множественность впечатлений, уп
Страница 11 из 45 — Но здесь Кант смешал идеи с высшими понятиями и упустил из виду, что прежде возникновения этих идей должна существовать
Страница 12 из 45 — Какие Его признаки? Наше сознание направляется к внешнему миру; исторически иного состояния мы не знаем. Из Библии мы зн
Страница 13 из 45 — Как в самих себе мы видим многоразличие физиологических, психических явлений и душа представляется лишь последним постул
Страница 14 из 45 — С этой точки зрения для нас теперь может быть оценено возражение против объективного значения идеи цели со стороны матер
Страница 15 из 45 — Этою целью не может быть ничего, кроме идеи нравственного блага. Это есть то bonum, над которым разум наш не имеет нужды
Страница 16 из 45 — Абсолютно неизменное нравственное совершенство уже не может совпадать с миром и, следовательно, приходится искать других
Страница 17 из 45 — И в том противоречие, когда мы определяем Божество как абсолютное, потому что это значит отрицать все неабсолютное, или,
Страница 18 из 45 — Я не могу сознать известный предмет сам по себе, а должен сопоставить его с другим, а чтобы сопоставить, я должен знать
Страница 19 из 45 — Подтверждение подобных полупантеистических тенденций видим у Ульрици, Фихте-младшего и Лотце. Этими тенденциями заражена
Страница 20 из 45 — Можно наметить четыре рода отношений человеческого разума к этому факту веры. Во-первых, сознание отвергает его как прот
Страница 21 из 45 — Эту аналогию Августин прилагает к Троице: Бог Отец - это вместилище идей, mens, Сын - объективированное сознание - поtic
Страница 22 из 45 — Иначе конструирует понятие Троичности Шеллинг. Он опирается на понятие субстанции и отсюда хочет вывести необходимость х
Страница 23 из 45 — Более удачно третье направление, примыкающее к Ричарду де Сен-Виктору, который выводил Троичность из любви. Лучшими пред
Страница 24 из 45 — Но чтобы прояснить себе мысль Церкви, нужно заранее отказаться от составляемых вне церковной сферы частных теорий. Преду
Страница 25 из 45 — Но если ипостась определять как субъект, созерцающий свою сущность и владеющий ею, то, очевидно, содержащая ипостась сов
Страница 26 из 45 — Это разделение тем более необходимо, что в древних науках, заключавшихся в одной науке - философии, природа, внешняя и в
Страница 27 из 45 — Есть мыслители, которые прямо указывают, что законы формальной логики сходны с законами, управляющими природою. И действ
Страница 28 из 45 — Третья существенная черта личности есть ее свобода. Когда человек сознает себя, он сознает себя непременно имеющим свобо
Страница 29 из 45 — Не представляет ли все изложенное нами каких-нибудь данных к тому, чтобы приблизиться к святоотеческому пониманию Троицы
Страница 30 из 45 — Но все эти соображения не могут претендовать на верность и истинность, так как в себе самих мы не имеем надежного источн
Страница 31 из 45 — Таким образом, мы не находим, чтобы христианское учение о творении из ничего не подтверждалось аналогиями во внешнем мир
Страница 32 из 45 — Затем из слов: "да произрастит" и т.д. видно, что Библия не отрицает нимало влияния естественных условий на возникновени
Страница 33 из 45 — Если мы предположим, что цель мира составляет в Божестве какую-либо необходимость, то мир явился бы только результатом н
Страница 34 из 45 — В Боге личность порождается природой и сама порождает эту природу: начало логическое обусловливает и конец, ибо мы предс
Страница 35 из 45 — Когда монизм рассуждает о самом психическом начале, о природе его как атома, он вместе с этим разумеет и сознание. В евр
Страница 36 из 45 — Ошибка тех ученых, которые хотят выводить самосознание из бессознательных душевных процессов, состоит в том, что они сме
Страница 37 из 45 — Если наука, углубляясь в глубину психических явлений, может приходить к открытию законов, то здесь она может достигнуть
Страница 38 из 45 — Этот аргумент имеет весьма важный вес в западной философии, где в последнее время снова выступает мысль о целесообразнос
Страница 39 из 45 — Разбор других памятников еще в младенческом состоянии, и если можно разобраться, то это еще не столь значительная област
Страница 40 из 45 — Много попыток выяснить характерные черты религии встречается у протестантских богословов; все они, впрочем, ничего особе
Страница 41 из 45 — Если мы посмотрим с точки зрения христианской на остальные естественные религии, то мы увидим, что название религий к ни
Страница 42 из 45 — С христианской точки зрения действительность меняется, меняются отношения человека к Богу, и тот момент, который человек
Страница 43 из 45 — Эта возможность тем более казалась правдоподобною, что находилась в полном согласии с тем научным и философским положени
Страница 44 из 45 — Возьмем, например, факт нанесенного оскорбления. Если он затронет естественную самолюбивую сторону моей душевной жизни,
Страница 45 из 45 — Такую же роль играет наше сознание; оно не может глупцу сразу дать гениального содержания мысли, не может труса сделать

Претензии к содержанию