Страница 68 из 90
О различных действиях любви в сердцах любящих Бога. [30: 17].
Достигшие любви часто забывают телесную пищу. [30: 18-19].
Тела достигших совершенства любви не подвергаются болезням — по обыкновенным причинам, и почему? [30: 29].
Умножение страха Божия есть начало любви. [30: 20].
Любящий Господа прежде возлюбил своего брата. [30: 25-27].
Любящий ближнего не терпит клеветников. [30: 26].
Плоды любви и высокие ее действия. [30: 35-36].
Любопытство
Любопытство вредно — особенно безмолвникам. [27: 82].
М
О Македонии
Повесть. [4: 31].
Милость и милостыня
Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. [5: 35].
Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. [16:5].
Различие устроения благотворящих. [26: 74].
Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. [26: 84].
Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? [28: 44].
О Мине
Повесть. [4: 34].
Мир душевный, или спокойствие
По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. [22: 20].
Мир
Что есть отречение от мира? [1: 4, 15, 19].
С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? [1: 5].
Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. [1: 5].
Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? [1: 6].
Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. [1: 7].
Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. [1: 13].
Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. [1: 18].
Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. [1: 20].
Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. [1: 21].
Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. [1: 23].
Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? [2: 1].
Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. [2: 3].
К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. [2: 4].
Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? [2: 6].
В чем состоит уклонение от мира или странничество? [3: 1, 3, 13].
Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? [3: 7-8].
Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. [3: 10].
Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. [3: 11].
Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? [3: 16].
Авраам служит примером уклонения от мира. [3: 19].
Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? [3: 23].
Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. [15: 62].
Молитва и о умном делании
Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].
Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. [4: 80].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].
Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. [4: 92].
Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. [4: 92].
От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].
В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению. [4: 95].
Как должно предстоять на псалмопении? [4: 102].
Как должно предстоять на молитве? [7: 11].
С памятозлобием мы не можем произносить молитву Господню. [9: 10].
Молчание есть мать молитвы, и любитель молчания приближается к Богу. [11: 3, 5].
Во время молитвы, дух уныния напоминает нам о нужных делах, чтоб отторгнуть от нее. [13: 7].
Ум постящегося молится трезвенно, а невоздержного исполнен мечтаний. [14: 19].
Молитва юных о возлюбленных своих иногда происходит от предосудительной причины. [15: 49].
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].
Как должно вооружаться молитвою против блудного беса во всякое время и на всяком месте. [15: 79-80].
Как один брат молился против нечистых помыслов в нечистом месте. [15: 81].
И по совершении непристойных поступков .не должно оставлять молитвы, припоминая отметившего вдовицу от соперника ее. [15: 83].
Связанный сребролюбием не может чисто помолиться. [16: 7].
Как враги препятствуют вставать на молитву? И как во время оной отвлекают от внимания? [19: 3].
Если помышляем, что предстоим пред Богом, то избавимся от этих козней. [19: 5].
Истинный послушник исполняется на молитве света и радости, и почему? [19: 4].
Во множестве братии все могут молиться, но наедине — немногие. [19: 6-7].
Во время чтения и пения чем должен быть занят ум наш? [19: 7].
Во время, определенное для молитвы, не должно упражняться в рукоделии и работе. [19: 8]; [20: 15].
Усердие и любовь монахов к Богу искушаются в молитве, [19: 9].
Предстояние пред земным царем служит примером — как мы должны предстоять пред Богом в дневных и нощных молитвах. [20: 1-2].
Подвижники — какие имели упражнения во время дневного и нощного бодрствования? [20: 2].
Молитвенный подвиг показывает боголюбивых. [20: 8-12].
После молитвы и псалмопения необходимо иметь трезвение, и для чего? [20: 18-19].
Нет против бесов сильнейшего оружия — как имя Иисусово. [21: 7].
Гордость бывает причиною, что Господь не слушает наших молитв. [23: 13].
Хульные помыслы борют нас более во время молитвы, дабы отвлечь от нее и привести в отчаяние. [23: 45-46].
Кроткий мирно молится о оскорбляющем. [24: 3].
Кротость подает дерзновение в молитве. [24: 5].
Кто просит у Бога меньше, чем он достоин, тот получит больше. [25: 56].
Не должно скорбеть, когда не бываем услышаны от Господа в наших прошениях; и почему иногда не получаем просимого? [26: 59-60].
Любовь к ближнему должно предпочитать молитве, если нужно из них избрать что-либо одно. [26: 69].
Иное есть молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].
Хотящим в делах своих познать волю Божию, должно, помолясь Богу, вопрошать с верою отцев и братии. [26: 110].
Прилежная молитва есть погибель унынию. [26: 194].
Пример, как нелегкомысленные разбойники могут скрадывать утвердившего в сердце своем молитву. [26: 218].
Кому уподобляются: молящиеся умом, молящиеся устами и те, кои молятся, пребывая в мире? [27: 21].
Безмолвник в молитве и внимании что должен наблюдать? [27: 22-23].
Коснувшийся сладости молитвы, как онагр, бегает многолюдства. [27: 56].
Память Иисусова, то есть молитва, да соединится с дыханием твоим. (Сие к безмолвникам.). [27: 61].
Падение безмолвнику — оставление молитвы; и пример оной — евангельская вдовица. [27: 62-64].
Вера есть крыло молитвы; а без веры молитва бесплодна. [27: 68]; [28: 26].
Безмолвнику в ночное время должно упражняться более в молитве, нежели в псалмопении. [27: 77].
Что есть молитва — по качеству ее и действию? [28: 1].
Взявшие на себя иго молитвы обретают душам своим покой и исцеление греховных язв. [28: 2].
О предварительном приготовлении себя к молитве — в особенности не иметь памятозлобия и других попечений и помышлений. [28: 3, 4, 5, 25].
Различные — и какие именно — намерения приступающих к Богу с ; молитвою? [28: 6].
Представ на молитву, прежде приносим благо-! дарение, потом исповедание грехов, а после прошения наши. [28: 7].
Пример молитвы, как обвиняемые предстоят пред судьею; или как больные умоляют врача, приступающего резать или жечь их тело. [28: 8].
Не должно употреблять в молитве премудрых выражений и не многословить, и почему? [28: 9-10].
Что должно делать, если при каком-либо слове молитвы родится умиление? [28: 11].
В молитве — не быть дерзновенным, но приступать с глубочайшим смиренномудрием. [28: 12].
Хотя бы ты взошел и на верх лестницы добродетелей — и тогда молись о прощении грехов. [28: 13].
Молитву воскрыляют целомудрие и слезы. [28: 14].
Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). [28: 15].
Кому мы бываем подобны, пока не стяжем истинной молитвы и как утверждать себя при развлечении в оной? [28: 16-17].
Несподобившиеся Боговидения не могут беседовать с Богом приличным образом. [28: 18].
В чем состоит начало, средина и конец молитвы? [28: 19].
Различие ощущаемой в молитве радости у подвизающихся в общежитии и в безмолвии. [28: 20].
Младенчествующим в молитве — с качеством должно соединять и количество. [28: 21].
В чем состоит осквернение, в чем истребление, окрадение и укор (порок) молитвы. [28: 22].