Страница 71 из 90
Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. [18: 5].
От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. [19: 2].
Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. [26: 38].
Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. [26: 65].
Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, — то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. [26: 201].
Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. [26: 212].
Осуждение
Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? [4: 36].
Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. [4: 100].
Как избегать послушнику осуждения своего наставника? [4: 112].
Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? [10: 4].
Что должно помнить, чтобы избежать осуждения других? [10: 4, 6, 8].
Желающий освободиться от осуждения должен приписывать вину греха не ближнему, а врагу. [10: 5].
Как осуждающих ближнего удерживать от сего порока? [10: 7].
Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].
Не должно осуждать согрешающих и при самой смерти; и почему? [10: 8].
В каких грехах осуждаем ближнего, в те же и сами впадаем. [10: 9].
Мы впадаем в осуждение ближних, потому что не памятуем о своих грехах. [10: 10].
Бесы понуждают нас или грешить, или осуждать Согрешающих; и для чего? [10: 11].
Из числа осуждающих есть такие, кои сами тяжко согрешают втайне, а других безжалостно осуждают за легкие, но явные погрешности. [10: 13].
Что значит судить и осуждать? [10: 14].
И одно осуждение, без других грехов, может нас погубить. [10: 15].
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].
Не должно осуждать ближнего, хотя бы и своими глазами видел кого согрешающего, и почему? [10: 17].
Причина и дверь осуждения — многословие. [11: 1].
Осуждать других — значит быть самоосужденным. [11: 1].
При осуждении других и возношении весь подвиг против плоти бывает тщетен. [15: 86].
Отчаяние
Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал. [5: 30].
Почему не должно отчаиваться? [5: 38].
Во время отчаяния полезна мысль о милосердии Божием. [6: 10].
Доказательство, почему в падениях не должно отчаиваться? [15: 32].
До падения враги представляют Бога человеколюбивым, а после оного влекут в отчаяние. [15: 33].
Отчаяние противоположно покаянию. [15: 34].
Дух отчаяния веселится, видя в нас умножение греховных язв. [22: 3].
Иногда бес старается привести нас в отчаяние чрез хульные помыслы. [23: 45-47].
Хотя бы кто и во все ямы греховные впал, но если смирится, да благодушествует. [26: 13].
Бывает отчаяние от множества грехов, бывает и от гордости; и чем оные различаются? [26: 89].
Не должно отчаиваться, слыша о вышеестественных добродетелях святых мужей; и почему? [26: 125].
Чем отражать отчаяние и противоположное оному возношение, которые могут быть в одном человеке. [26: 146-150].
Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. [26: 234].
Как страждущему горячкою нет причины убивать себя, так и никому не должно отчаиваться до последнего издыхания. [26: 244].
Отречение от мира
см. Мир.
П
Пастырь
(Из Слова к Пастырю).
Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. [1: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7].
В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. [1: 8].
Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. [1: 9].
Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? [1: 10-11].
Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.
Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. [3: 1].
Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. [4: 1].
Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. [5: 1].
Духовный кормчий, предвидя бури и волнения, должен ясно предвозвещать о них находящимся на корабле; а в противном случае будет виновником бедствия. [5: 2].
Виновен будет врач духовный, если не предварит больных о причинах болезней. [5: 3].
Наставник должен остерегаться, чтобы не быть соблазном для братии и приходящих во всех своих поступках и словах. [5: 4].
Пастырь должен быть исполнен любви. [5: 5].
При обличении братии пастырь должен усвоивать себе их согрешения; и почему? [6: 1].
Какой производит вред молчание и стыдливость пастыря, когда он не обличает пороков братии? [6: 2-3].
Если кто не может удержать себя от застарелых худых привычек и просит наставника принять против него строгие меры, то наставник должен исполнить его прошение. [7: 1].
Не всем, приступающим к иноческому житию наставник должен говорить, что путь сей узок и тесен, и не каждому: иго сие благо. [7: 2-3].
Какие благонадежные признаки приступающих к монашеству? [7: 3].
Наставник должен знать устроение подчиненных; ибо некоторые из них могут подвизаться в общежитии, а другие способны к безмолвию. [7: 4].
Врач духовный не может исцелить больного, если сам больной не откроет своей язвы и не поручит себя врачу с верою. [7: 5].
Пастырь должен употреблять и свирель учения для отгнания душевного волка, особенно когда братия преклоняются ко сну греховному. [8: 1].
Пастырь не должен пред подчиненными безрассудно ни смиряться, ни возноситься. [8: 2]. 3; [13: 14].
Каким образом страстные, начальствуя над бесстрастными, получали иногда спасение? [8: 4].
Переходя от безмолвия к попечениям, должно остерегаться, чтоб не расточить собранного в пристанище. [9: 1].
Сравнение подвигов безмолвника с подвигами бесстрастного (начальника), пребывающего посреди молв. [9: 1].
Вступающие в монашество бывают виновные и невинные; посему пастырь должен назначать для них различный образ жизни. [10: 1-3].
Пастырь должен спрашивать приходящих о их согрешениях, и для чего? [10: 2].
Как опасно начальствовать страстному над страстными, предаваться гневу, и строго взыскивать с братии за малые вины. [11: 1, 2, 3].
Пастырю должно иметь Бога вождем и наставником во всех делах своих. [11: 4].
Если чрез пастыря действует благодать на приходящих к нему, то он должен относить это к вере их. [11: 5].
Кто обрел милость Божию, тот может и неприметно благодетельствовать недужным; и какая в этом польза? [11: 6].
Какое пастырь должен предлагать учение мужественным и немощным? [12: 1].
Какой получили вред бесстрашно покушавшиеся пасти души? [12: 2].
Принятие пастырем ответственности за души пасомых бывает различное, и в чем оное состоит. [12: 3].
Противящимся и прекословящим братиям пастырь должен делать строгие выговоры при братиях. [12: 5].
О преимуществе наставников, принимающих на себя бремена других сверх силы своей, пред теми, кои получили силу к сему и отрицаются. [12: 6].
Мысленный грех пастыря судится строже совершенного послушником на самом деле. [12: 7].
Научай послушников грехи плотского похотения (мысленно пред Богом) исповедать не по виду, а прочее все вспоминать подробно. [12: 8].
Наставник должен знать, какую цель имеют братия во взаимных между собою отношениях. [12: 10].
Наставник и пастырь должен молиться и о самых ленивых, чтобы Господь воздвиг их к усердию. [12: 11].
Слабых в вере пастырь не должен допускать к обращению с еретиками. [12: 12].
Пастырю не должно бояться смерти. [13: 1].
Пастырь прежде всего должен стараться усвоивать чадам своим добродетель чистоты душевной и телесной. [13: 2].
Приходящих в монастырь пастырь должен принимать с рассмотрением и скоро не постригать, и почему? [13: 3].
Наставник должен пещись о очищении душ братии, и паче о очищении тел оскверненных. [13: 5].
В каких случаях пастырю можно оставлять одно добро ради другого большего? [13: 6].
Какому подвергается ответу тот, кто может других пользовать словом и не пользует и кто может деятельным содействием помочь братии и не помогает. [13: 8].
Кто данною ему от Бога чистотою отирает скверну других, тот показывает себя споспешником Ангелов. [13: 9].
Пастырь должен пещись о обращении заблудших, подражая взыскавшему заблудшую овцу. [13: 10].
Мудрый суд пастыря, об винившего правого и оправдавшего виноватого; и для чего был такой суд. [13: 11].
Назидательное учение и напоминание об исходе из сего мира прилично всем. [13: 12].