Страница 72 из 90
Благодушных можно и безвинно обвинять в присутствии малодушных, для пользы их. [13: 13].
Как поступать при исповеди братии? И о снисходительном с ними общении после оной. [13: 14].
Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. [13: 15].
Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. [13: 16].
В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. [13: 17].
Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. [13: 17].
Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние. [13: 18]; [14: 1].
Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. [14: 2].
Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. [14: 3].
Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? [14: 4].
Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и почему? [14: 4].
Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. [14: 5].
Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? [14: 5].
Назначал два рода пищи по различному устроению братии. [14: 6].
Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. [14: 6].
Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. [14: 7].
Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. [14: 8].
Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. [14: 9].
Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? [14: 10].
Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. [14: 10].
Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. [15: 1].
Павел
Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].
Памятозлобие
Памятозлобие рождается от ярости (гнева). [9: 1].
Что есть памятозлобие? [9: 2-3].
Иногда памятозлобие расторгает узы блудной страсти. [9: 7].
Должно иметь памятозлобие против бесов и вражду против своего тела. [9: 9].
Памятозлобный и Священное Писание толкует лукаво, к своему оправданию. [9: 10].
При сей страсти мы не можем произносить молитвы Господней. [9: 10].
Как поступать при памя-тозлобии для примирения с ближним? [9: 11].
Признак, когда избавляемся от памятозлобия на ближнего? [9: 12].
Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? [9: 13].
Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? [9: 14].
В каких людях находит себе место памятозлобие? [9: 14].
Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. [9: 14].
Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. [9: 15].
Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? [9: 16].
Каким образом некоторые оставили памятозлобие? [9: 17].
Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. [9: 18].
От памятозлобия и ненависти рождается злословие. [10: 1].
Признак памятозлобных и завистливых людей. [10: 12].
Печаль
Возненавидевший мир избавился печали. [2: 7].
По падении в грех должно ополчаться против духа печали. [5: 29].
Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? [7: 19].
Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. [26: 195].
Какой делает вред чрезмерная печаль? [26: 204].
Священное Писание
Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. [20: 20].
Более трудами, а не нагим словом должно поучаться Божественному. [26: 37, 38, 78].
Слушание повествований о подвигах святых отцев и учение их возбуждает душу к ревности и подражанию. [26: 135].
Тщеславным и ученым в начале духовной жизни бесы внушают толкование Божественного Писания; и для чего? [26: 151].
Чтение Священных Писаний просвещает и собирает ум. И какие Писания читать нужно делателям? [27: 78].
Плач и умиление
О поваре: каким образом он стяжал умиление и слезы? [4: 16].
Живущие в общежитии иногда имеют окаменелость (сердечную), а иногда утешаемы умилением. [4: 87].
Падшие и плачущие о себе блаженнее непадших и неплачущих. [5: 26].
Старые привычки часто обладают и плачущими о грехах. [5: 29].
Кто считает потерянным тот день, в который не плачет о грехах своих? [5: 33].
Плачущий о своих грехах не внимает о чужих, и почему? [5: 36].
Плачу предшествует, память смерти и согрешений. [6: 1].
Во время плача враг старается отторгнуть нас от оного, представляя Бога иногда человеколюбивым, а иногда — немилостивым и неумолимым. [6: 10]; [7: 62].
Что производит слезы и что иссушает оные? [6: 13].
Что у нас отнимает время для плача? [6: 22].
Что есть плач по Боге? [7: 1, 26, 52, 60].
Различные свойства плача: в начинающих, преуспевающих и совершенных. [7: 4].
Что вредит плачу и истребляет его? [7: 5-8].
Важность слез покаяния, проливаемых по крещении; и что без сего дарования весьма мало было бы спасающихся. [7: 6].
Свойство слез, происходящих от страха Божия и от любви. [7: 7].
О сохранении плача и умиления, и о помогающих сему средствах. [7: 9-10].
О преимуществе душевных слез Пред телесными. [7: 12].
Пример постоянного плача и противных сему действий. [7: 13-14].
На плач, а не на брачный пир мы призваны сюда. [7: 16].
Слезы проливаемые без помышлений свойственны бессловесному естеству. [7: 5-17].
К деланию плача должна возбуждать нас самая одежда. [7: 22].
Плач ценится по мере сил естества и по труду прискорбия, а не по количеству слез. [7: 23].
Плачущему неприлично богословствовать, и почему? [7: 24].
Преимущество слез и умиления дарованных от Бога пред теми, кои происходят от нашего тщания. [7: 25].
Когда к плачу и слезам примешивается тщеславие и гнев, то надобно считать оные не богоугодными. [7: 26-29].
Признак истинного сокрушения и умиления. [7: 27-28].
От ложного умиления рождается возношение, а от истинного — утешение. [7: 30].
Слезы очищают внутренние и внешние скверны. [7: 31].
От чего именно бывает у новоначальных побуждение к слезам. [7: 32].
Каким средством приобретаются истинные и непрелестные слезы? [7: 33-34].
Не должно верить тем слезам, которые бывают прежде очищения от страстей. [7: 35].
Отвергай рукою смирения приходящую радость, да не обольстишься. [7: 57].
Пользу слез познаем только во время исхода и смерти. [7: 36].
Польза от слез и вред от празднования телесного. [7: 37-38].
Плач повинуется смирению [7: 39].
Кто познал духовную радость? [7: 40].
Тот предохранен от падения, кто всегда орошает ланиты слезами от воспоминания о смерти и грехах своих. [7: 42].
Кому подобен гордящийся своими слезами и осуждающий других неплачущих? [7: 44].
По какой причине мы имеем нужду в болезненных слезах? [7: 45].
Иные плачут, но не имеют слез — такой плач предохраняет от окрадения. [7: 46].
Почему некоторым не даются слезы? И чем оные могут заменяться? [7: 47].
Бесы при насыщении возбуждают в нас слезы, а постящихся ожесточают; и для чего? [7: 48].
В плаче и печали заключаются радость и веселие, даруемые Господом для утешения сокрушенных сердцем. [7: 49].
Как истязай был при смерти Стефан, имевший дар слез? [7: 50].
Какую получает помощь от слез покаяния падшая душа? [7: 51].
У многих плач бывает предтечею бесстрастия. [7: 53].
Некто, помышляя о своем плаче, удерживал себя от многих страстей. [7: 54].
Что есть: духовное утешение, просвещение и заступление? И от чего они происходят? [7: 55].
Слезы, происходящие от памяти смерти и от страха, переходят к упованию и любви. [7: 56].
Истинно плачущий не будет думать ни о славе, ни о наслаждении, ни о гневе. [7: 60].
Кто не проходит, как должно, послушания и безмолвия, тот лишается плача. [7: 61].
В чем состоит предел плача, бывающего у некоторых от болезненного сердца. 7-65,
Что производят слезы, происходящие от страха и от любви? И какие слезы бывают окрадаемы? [7: 66].
Какие вещи иссушают в нас слезы, и какие рождают в них тину и гадов? [7: 67].