Лев Карсавин

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 48 — Лев Карсавин СВЯТЫЕ ОТЦЫ И УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ Введение
Страница 2 из 48 — Боговочеловечение есть для христианина средоточие и даже начало истории. Поэтому не христианство определено будущим и пр
Страница 3 из 48 — Филон не самый яркий и не самый смелый представитель характерного для периферии христианства внешнего синкретизма. – В м
Страница 4 из 48 — Конечно, все это является только попыткой включить и христианство в высшую, «истинную» и универсальную религию, причем Х
Страница 5 из 48 — Когда «материя» не противопоставляется Божеству, но само Божество мыслится (нахашены, ператы) трехчастным: духовно–душев
Страница 6 из 48 — Возможно, что судьбой Первого Сыновства Василид хотел выразить как бы случайность и временность Божьего творческого акта
Страница 7 из 48 — Но, постигая и любя самое себя, вовне Верховная Четверица еще невыразима. Обращенная внутрь речь ее любви и ведения подо
Страница 8 из 48 — В естественном развитии мира наступает время зрелости и жатвы. И тогда для собирания «семени жены», т. е. чад Софии Ахам
Страница 9 из 48 — Какая же цена страданиям и смерти, если они лишь видимость? К чему они? Не для того ли, чтобы справедливый Демиург справ
Страница 10 из 48 — Ученик Иустина Татиан [ 29] считает греческую мудрость «бабьими сказками» и «ребячьими бреднями», а «болтливых на язык и
Страница 11 из 48 — Гностическому дуализму противопоставлено оправдание сотворенного мира, который чрез раскаяние становится святым в Церкви
Страница 12 из 48 — Перебравшись в Галлию – впоследствии Галлия и чрез нее ранняя английская церковь (галльское и ироскоттское монашество, М
Страница 13 из 48 — Одно можно сказать: изведение не должно понимать ни временно, ни пространственно, ни материально, но так, что Сын и «вне
Страница 14 из 48 — Примечания: «Adversus haereses» издано у M i g n e series graeca V.7; «Epideixis» – Texte und Untersuchungen zur Geschic
Страница 15 из 48 — «Слово Истины, Слово нетления возрождает человека и возводит его к Истине. Оно – средоточие спасения, тление изгоняющее,
Страница 16 из 48 — 2. Божество непостижимо. Оно «по ту сторону мыслимого», «по ту сторону единого, превыше монады» и «запредельно причине».
Страница 17 из 48 — Главные его труды посвящены установлению текста Библии (сводные тексты ее на разных языках – «Эксаплы» и «Октаплы») и ко
Страница 18 из 48 — Признавая абсолютную непостижимость и премирность Бога, Ориген, как и вся религиозно–философская мысль после Филона, чув
Страница 19 из 48 — Не Бог в этом виноват, ибо сотворенные Им духи отпали свободно, т. е. сами выбрали себе разную степень отпадения. Там, г
Страница 20 из 48 — 3. Нужно ли в системе Оригена воплощение Логоса? Нужен ли Иисус Христос? – Ориген говорит о мире, как о единстве тела Хр
Страница 21 из 48 — Мефодий не согласен считать творчество необходимым признаком Божества (стр. 67). Это значило бы ставить Бога в зависимос
Страница 22 из 48 — В Боге Слове обоснована возможность Божественного различия, как и обожения всякого единичного человека. Но как же примир
Страница 23 из 48 — Как солнечный луч, ниспослан Христос на землю для спасения людей, и, как солнечный луч, возвратился Он в источник света,
Страница 24 из 48 — В начале IV в., когда уже выяснились и Богочеловечество как основная христианская проблема, и тщета индивидуальных попыт
Страница 25 из 48 — В Кесарии Палестинской их принял Евсевий [ 43]. Это был один из самых ученых людей своего времени. Воспитавшийся как бог
Страница 26 из 48 — 4. Новый символ был подписан даже Евсевием Никомидийским. Ария и других упорных лукианистов сослали. Император Константи
Страница 27 из 48 — 5. Самым сильным и опасным врагом арианства являлся св. Афанасий Великий (р. в 293 г.), «с дерзновением выступивший прот
Страница 28 из 48 — «Исповедуя, что единая и единственная сущность безначальна, а потом рождением заключая ее в Отце и Сыне, вы, – говорит Э
Страница 29 из 48 — Так Афанасий порывает с традицией «икономического» богословия (стр.67 сл.). Поэтому оказывается недостаточным всякое умо
Страница 30 из 48 — «Повсюду были прелюбодейства и кражи; вся земля исполнилась убийствами и хищениями… Всякие злые дела совершались и кажды
Страница 31 из 48 — Василий Великий (329–379 гг.) счастливо соединял в себе богословское образование с ясным пониманием практической жизни и
Страница 32 из 48 — Ипостасное бытие есть бытие самостоятельное, разумное, всецелое, «сущностное», «свободное, самодвижное и действенное». И
Страница 33 из 48 — Дух Святой усовершает и одухотворяет плотское. «Блестящие и прозрачные тела, когда падает на них луч света, становятся и
Страница 34 из 48 — Примечания: П. Виноградов. Догматическое учение Григория Богослова. Казнь, 1889; К. Hо11 Amphilochius von Ikonium in sel
Страница 35 из 48 — 2. Само собой разумеется, что в своем Богоучении Григорий часто лишь переизлагает и по–новому освещает уже сказанное але
Страница 36 из 48 — Так как нельзя допустить, что для Григория существует какое–то творчество вне Бога, т. е. самотворчество материи, необхо
Страница 37 из 48 — При воскресении тел она легко найдет и восстановит «свое». Сопоставляя это с тем, что Григорий говорит о материи, кругов
Страница 38 из 48 — «Единосущное – тождественно, иносущное же нет… Поэтому, хотя в силу неизреченного единства обе природы – единое, они – е
Страница 39 из 48 — Говоря более конкретно, религиозно–нравственный путь заключается в росте христианской деятельной веры, которая есть и зн
Страница 40 из 48 — «Зло не настолько могущественно, чтобы могло оно осилить Силу благую, и безрассудство нашей природы не выше и не крепче
Страница 41 из 48 — И все же Богочеловечество, несомнительно постигаемое в полноте церковного опыта, представлялось оторванному от единства
Страница 42 из 48 — Многие определения св. Кирилла, взятые вне общей связи его взглядов, звучат как аполлинаристские, да и на самом деле взя
Страница 43 из 48 — В «священных глаголах», единственном источнике Боговедения (стр.119), скрыт глубочайший, не всем доступный смысл. Раскры
Страница 44 из 48 — Спасителем павшего является сам Логос, «пребожественный и пресущностный Ум, который есть начало и сущность всякой иерарх
Страница 45 из 48 — Христос неразлучимо и всецело объединил в Себе рай и круг земной, небо и землю, чувственное и умопостигаемое. «Показывае
Страница 46 из 48 — Дамаскин не обладал творческой богословски–философской мыслью, и его аристотелизм ей не способствовал. Но у него было не
Страница 47 из 48 — 10 Маздеизм (зороастризм) – от авестского слова mazda–yasna – поклонник Мазды. Дуалистическая религиозная система, возни
Страница 48 из 48 — 31 Св. Феофил Антиохийский, согласно Евсевию, был шестым епископом Антиохийской церкви, вероятно, между 169–180 гг. В хр

Претензии к содержанию