Страница 28 из 48
Для причащения Крови Христовой все священники по старшинству подходят к Св. Чаше с правой стороны, совершают поясной, а не земной поклон и произносят: “Се, прихожду... Честные и Святые Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз... и в жизнь вечную. Аминь” (Из двух молитв, читаемых себе и двух диакону, эта единственная молитва, заключающаяся словом “Аминь”). При причащении всегда следует верхний конец плата подлагать под ризу (фелонь), а не под воротник подрясника. Священнослужители в алтаре поодиночке приступают к Чаше; каждый пьет трижды и из благоговения все при первом разе говорят: “Святый Боже; — при втором: — Святый Крепкий; — при третьем: — Святый Бессмертный, — и наконец: — помилуй нас,” что относится к Триипостасному Божеству (Новая Скрижаль, стр. 219). Причастившись Св. Крови, каждый дочиста обтирает платом свои уста, а потом край сосуда, чтобы на сосуде не осталось ни частиц Тела, ни капли Крови, и касается устами края Потира, как бы самого пронзенного ребра Спасителева, источившего на кресте Кровь и воду. Посему и произносит здесь священник слова, которые Серафим, в таинственном видении пророка Исаии, взяв клещами из горнила (печи) жертвенного угль горящий и коснувся им уст пророческих, отемля грехи его, изрек: “Се, прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит” (Ис. 6:7). Это прикосновение уст наших к Св.
Чаше установлено в знамение отъятия и очищения наших грехов (Дмитревский, стр. 343). Для причащения священнослужители обычно употребляют плат на правой стороне престола, левый же износится с Чашей для причащения мирян.
После всех священников предстоятель причащает Св. Кровью диаконов со словами: “Причащается раб Божий, диакон имярек, Честные и Святые Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную” (без “Аминь”). По приобщении присовокупляет и сие: “Се, прикоснуся устнам твоим, и отимет беззакония твоя и грехи твоя очистит.”
Теплоту и антидор после причащения принимают все священники (кроме имеющих потреблять Св. Дары), предварив сие омовением уст.
Таким образом, составляется чин святого причащения служителей на соборной службе. Когда священник служит один с диаконом, все действия остаются те же, только диаконы, как уже было замечено, причащаются одновременно со священником. Принимая Св. Тело из рук священника, диакон лобызает десницу его. Приняв частицу, диакон отходит “созади святые трапезы” и ожидает общей со священником молитвы перед причастием. Диакон читает молитву вместе с предстоятелем, но, все же, ждет, чтобы священник начал читать ее первым. Ни в коем случае диакон не должен потреблять частицу Св. Тела прежде священника. Существует также благочестивый обычай, — когда священник причащается Св. Крови, диакон произносит вслух: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас,” выражая тем почтение предстоятелю.
Непосредственно после причащения, священник вслух читает молитву благодарения: “Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче, благодетелю душ наших...” Эту молитву священник читает для себя и для диакона, почему она и составлена во множественном числе, как обращение ко Господу от обоих их. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы диакон произносил эту молитву вместо священника.
Поклоны на литургии.
На литургии полагаются следующие земные (в будние дни) поклоны: “Один после освящения Св. Даров, другой на “Отче наш,” третий при чтении “Ослаби остави,” пред причащением Св. Таин, и четвертый при словах: “Се, прихожду к Безсмертному Царю”... Обычай некоторых священников полагать поклоны в продолжение всей литургии не заслуживает никакого одобрения ” (Р.д.с.п. 1885 г., №5253).
Заготовление частиц для причащения.
Прочитав благодарственную молитву: “Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче,” священник раздробляет две частицы Св. Агнца — НИ-КА на малые части и влагает их в Потир для причащения мирян. Священник должен наблюдать, чтобы ни одна частица не осталась бы не омоченною в Св. Крови. Как уже было замечено выше, раздробление Св. Агнца совершает священник, а не диакон. В крайней нужде, например при необыкновенно большом числе причастников, диакон может помочь в погружении уже нарезанных частиц в Св. Чашу. На практике, во время нарезывания частиц Св. Агнца для мирян диакон читает воскресные песни: “Воскресение Христово видевше... Светися, светися... О, Пасха велия...” которые служебник указывает читать по причащении мирян. Это допускается для облегчения хода службы.
По погружении всех частиц НИ-КА в Потир, священник заблаговременно может губою аккуратно собрать остальные частицы (заздравные и заупокойные) у переднего (западного) края дискоса для последующего всыпания их в Потир. Ни в коем случае не полагается всыпать заздравные и заупокойные частицы в Св. Чашу, если есть причастники, т.к. ошибочно может оказаться, что священник преподаст одну из этих частиц, вместо причащения Телом Христовым. Если же нет причастников, то остальные заздравные и заупокойные частицы тотчас же всыпаются в Потир с молитвой: “Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде...” (некоторые ошибочно читают: “омый,” вместо “отмый”). Другие священники придерживаются строгого порядка всыпать эти частицы на своем месте, т.е. после выноса Св. Чаши, что представляется нам более оправданным.
Если диакон будет потреблять Св. Дары, священник должен прежде омыть уста (т.е. рот, усы и бороду частично), затем запить теплотою (смешение воды с вином), вкушая также несколько частиц антидора (см. отд. IV. 42). Если же священник служит без диакона, это все он исполняет после потребления Св. Даров, как указано ниже.
Со всею осторожностью должны быть собраны крошки с антиминса и илитона. При свертывании антиминса нужно потребить эти крошки до принятия антидора. (Делает это обычно диакон, который потребляет Св. Дары позже).
Если на дискосе, в случае отсутствия причастников, не остается никаких частиц, на него возлагается свернутый воздух и звездица, которые покрываются покровцем. Если же на дискосе оставлены частицы, он остается открытым. Св. Чаша покрывается вторым покровцем и так износится к народу. Диакон износит плат, лежащий на левой стороне престола. Некоторые священники, для удобства в причащении, сразу же покрывают Потир платом и так износят к народу, оставляя покровец на престоле.
Когда бывает много причастников, как, например, в Великом посту, не воспрещается под Чашу ставить столик, который покрывается запасным воздушком, т.к. не безопасно и весьма утомительно держать в руках сосуд долгое время.
О нескольких Агнцах и Потирах на литургии.
При большом числе причастников и при наличии сослужащих священников, в нарочитые дни бывает причащение из двух или более Чаш. Встает вопрос — как заготовить Агнец, достаточный для множества причащающихся и как обеспечить достаточно вина для освящения.
Прежде всего, в зависимости от числа причастников предуготовляется соответственно большого размера Агнец, насколько может вместить дискос. Можно заготовить и несколько Агнцев, но помещаются они на одном дискосе, подобно литургии Преждеосвященных Даров. И все же, если на каком-либо всенародном торжестве будет, скажем, несколько тысяч причастников, тогда конечно ограничиться единым дискосом или единым Агнцем не представится практически исполнимым. Все же, предпочтительно ограничиваться единым большим Агнцем.
Что касается до заготовления вина для причащения, здесь могут быть две возможности. Если имеется вместительная Чаша и потом, перед самим причащением часть Святой Крови будет переливаться в меньшую или в меньшие Чаши, тогда достаточно на проскомидии предуготовить одну большую Чашу. Но можно заранее, вместо единой Чаши, заготовить и дополнительные Потиры с вином и водой, как обычно делается на проскомидии. Все молитвословия проскомидии должны быть совершаемы для каждого Агнца и для каждой Чаши.
Если Чаши заготавливаются заранее с вином, то на Великий вход, на Херувимской песне, износятся все Чаши. Но, конечно, если Кровь Господня будет переливаться из единой Чаши в дополнительную, тогда износится только одна Чаша, как обычно. Дискос же, как было замечено выше, с одним или с несколькими на нем Агнцами, износится один. Если же заготовлено будет несколько дискосов, то, как и Чаши, все они должны износиться на Великий вход.