Страница 35 из 48
По ходу службы антидор (см. отдел IV.42) раздается верующим при пении 33-го псалма. Практически, в это время потребляются Св. Дары (диаконом или священником, если он служит сам), а антидор раздается мирянам после отпуста, который, по сему случаю, произносится без креста, как это обычно бывает на литургиях св. Иоанна Златоустого и св. Василия Великого.
После благодарственных молитв читается тропарь свят. Григорию Двоеслову: “Яко от Бога свыше Божественную благодать восприем.” В некоторых служебниках, вместо сего тропаря указывается общий тропарь святителям: “Правило веры и образ кротости.”
Священник или диакон, потребляющий св. Дары, должен проявить внимание к вымытию теплой водой Дискоса, в виду того, что на нем лежал св. Агнец, напоенный Кровью Христовой. Вода с Дискоса сливается в Чашу, а затем уже Потир высушивается дочиста.
Разные богослужения и пояснения.
Особенности Воскресных Богослужений всего года.
Общие понятия
Церковный богослужебный год, относительно счета недель, начинается днем Светлого Христова Воскресения и разделяется на ТРИ КРУГА. Первый круг заключает в себе восемь недель (на церковнославянском языке неделя — воскресный день), от Пасхи до Пятидесятницы. Второй круг заключает в себе тридцать две недели, начиная с недели Всех Святых до недели о Закхее включительно. Третий круг заключает в себе десять недель, от недели Мытаря и Фарисея до Пасхи. Церковный год начинается 1-го сентября по старому стилю (Церковное Новолетие).
К понятию о недельных кругах необходимо добавить, что в первом круге дни седмиц начинаются воскресными днями и оканчиваются субботою, во втором и третьем — понедельниками и оканчиваются воскресеньем, за исключением Страстной седмицы, оканчивающейся субботою.
В Церковном Уставе неподвижные дни года разделяются на дни праздничные: на праздники великие, на праздники средние двух родов и на праздники малые двух родов. Более подробные пояснения о церковных праздниках дадим ниже.
В течение всего года Церковь пользуется рядом богослужебных книг, в зависимости от времени года. Так, богослужения первого круга служатся по книге, которая носит название “Триодь Цветная” (“Пентикостарион”), второй круг служится по книге “Осмогласник” (“Октоих”), третий круг служится по книге “Трипеснец или Триодь Постная” (“Триодион”). В то же время все эти службы связаны между собою праздниками Господскими, Богородичными и святых, которые содержатся в двенадцати книгах “Минеи Месячной” (“Анфологион”), по одной книге на каждый месяц года, и “Минеи Общей.”
Божественная литургия является основным богослужением Церкви и в течение года распределяется следующим образом: литургия св. Иоанна Златоустого совершается ежедневно, за исключением седмичных дней в Великом посту. В субботние дни Великого поста, кроме Великой субботы, также совершается литургия св. Иоанна Златоустого. Литургия св. Василия Великого совершается десять раз в году, а именно: 1-го января, в день памяти св. Василия Великого, в первые пять воскресных дней Великого поста, в Великий четверток, в Великую субботу и в навечерие праздников или в самые праздники Рождества Христова и Богоявления Господня, смотря по тому, в какие дни означенные праздники прилучатся. Например, если навечерие (сочельник) Рождества Христова или Крещения Господня случится в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток — литургия в навечерие св. Василия Великого, а в праздник — св. Иоанна Златоустого; если навечерие случится в субботу или воскресенье — литургия в навечерие св. Иоанна Златоустого, а в праздник св. Василия Великого.
Теперь перейдем к изъяснению некоторых особенностей Воскресных Богослужений, сосредоточивая наше внимание на отдельных кругах церковного богослужебного года.
Первый Круг
Первый круг богослужебного года заключает в себе восемь недель Цветной Триоди, начиная от Пасхи до Пятидесятницы: неделя св. Пасхи, Фомы, Мироносиц, Расслабленного, Самаряныни, Слепого, свв. Отец 1-го Вселенского собора и св. Пятидесятницы.
На всех воскресных литургиях этого круга положено читать Евангелие от Иоанна, за исключением недели о мироносицах, когда читается Евангелие от Марка.
В период пасхального празднования (от Пасхи и до Отдания Пасхи) недельные службы носят пасхальный характер. Это как бы один непрерывный чин в честь Воскресшего Спасителя. Некоторое исключение составляет служба в неделю Фомину или Антипасхи (т.е. “вместо Пасхи”). Надо сказать, что неделя Антипасхи является Новою Неделею, заменяющей собой как бы Пасху и, вместе с тем, открывающей новый ряд воскресным дням в году. Это как бы “праздник в празднике,” так что служба в этот день в значительной мере опускает пасхальный элемент, который соблюдается в остальных недельных службах этого периода. Мы наблюдаем, например, что на великой вечерни опускаются стихиры Пасхи, а вместо них поются стихиры на стиховне Триоди. На утрени опускается канон Пасхи — “Воскресения день” — и заменяется особыми ирмосами — “Поим вси, людие” (Пасхальная катавасия сохраняется), по 3-ей песни опускается пасхальный кондак — “Аще и во гроб” — и заменяется ипакоем праздника (в неделю Самаряныни этот кондак заменяется кондаком Преполовения), также опускается светилен Пасхи — “Плотию уснув” — и заменяется эксапостиларием праздника. На литургии вместо причастна — “Тело Христово” — поется причастен — “Похвали, Иерусалиме.”
Неделя св. Пасхи открывает собою 1-й глас, так что 2-й глас в порядке последовательности должен был бы совпасть с 2-й неделею после Пасхи, или неделею Антипасхи. Однако, согласно характера этого дня, выделяющего его на особое место праздника, 2-й глас переносится на следующую неделю — св. Жен Мироносиц. Таким образом, на вечерни и утрени в неделю Антипасхи мы наблюдаем отсутствие некоторых воскресных гласовых стихир, тропарей, и т.д. Вся служба ведется по Триоди. На вечерни опускаются воскресные стихиры на Господи воззвах, воскресный догматик, воскресная стихира на стиховне и тропарь на благословение хлебов — “Богородице Дево.” На утрени опускается воскресный тропарь на Бог Господь, воскресные тропари по непорочных
— “Ангельский собор,” степенна и прокимен гласа, воскресные стихиры на хвалитех и тропарь гласа по великом славословии.
Одновременно присовокупляется элемент чисто праздничный, как например: лития, величание, степенны 4-го гласа — “От юности моея” и праздничный прокимен.
Есть особенности недельных служб пасхального круга, которые соблюдаются во всех случаях. Так, все богослужения начинаются победным тропарем “Христос Воскресе.” На утрени “Воскресение Христово” поется трижды (вместо одного раза, как это бывает в остальные воскресные дни года). На литургии бывают прокимны дня вместо гласовых, Апостол же читается из Деяний Св. Апостол. Вместо “Достойно есть” поется “Ангел вопияше” с ирмосом — “Светися, светися.” Вместо “Видехом свет истинный” лик поет “Христос Воскресе” единожды, а по возгласе иерея “Слава Тебе, Христе Боже” лик поет “Христос Воскресе” трижды. (“Христос Воскресе” перед отпустом всенощной не поется).
Следует отметить, что последования, имеющие полное начало (от — “Слава Тебе, Боже наш” — “Царю Небесный,” например: 3-й или 9-й часы) начинаются следующим образом: По — “Аминь” — “Христос Воскресе” трижды, далее
— “Трисвятое,” по “Отче наш” и проч. обычно, а на своем месте — “Приидите поклонимся” (например, вечерня после 9-го часа, бдение, 1-й час после утрени) “Приидите поклонимся” не бывает, но — “Христос Воскресе” трижды. Вообще же “Царю Небесный” не читается до самого праздника Пятидесятницы.
При чтении Шестопсалмия, начальный стих “Слава в вышних Богу” не опускается, как это некоторые ошибочно думают, заменяя его тропарем “Христос Воскресе.” По правилу, начиная утреню, лик поет “Христос Воскресе” трижды, и затем чтец начинает Шестопсалмие “Слава в вышних Богу” и проч.
Особенность службы в неделю свв. Отцов 1-го Вселенского собора заключается в том, что в этот день приходится попразднство Вознесения Господня. Потому служба посвящена воскресному дню (6-го гласа), памяти свв. Отцов и празднику Вознесения. На вечерни — по “Ныне отпущаеши” тропарь “Богородице Дево” опускается. На утрени поется задостойник — “Величай, душе моя” и ирмос — “Тя паче ума,” а вместо “Видехом Свет истинный” поется тропарь Вознесению.
В неделю Св. Пятидесятницы или Святые Троицы вся служба посвящена исключительно этому великому торжеству. Приходящийся в порядке очереди седьмой глас опускается.